本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2024.05.13

晉達

在過去幾十年，對於中國大陸背景的人來說，每當看到“國產”二字時，心中不免會多一分疑慮，畢竟“國產”大大小小的問題早已見怪不怪。即使現今，“中國製造”的高科技產品遍佈全球，大概也很難見到有誰會像日本人一樣，在生活中盡最大可能地使用他們的“國產”品，並且對“國產”的信任和認同，遠超過對其他國家的產品。

無處不在的“國產”

當你有機會穿行於日本的大街小巷，久而久之，對映入眼簾五花八門的飲食店、咖啡廳、甜品屋等等，一定會注意到，不論是哪一家，他們的廣告招牌或菜單上，一定會用最清晰醒目的字體寫著“國產”。

同樣，在日本的超市中，有一個非常有趣的現象：牛肉、蔬菜和水果，只要出現“國產”字樣，哪怕品相和大小都劣於“非國產”，其價格必定比“非國產”高兩到三倍以上。至於調味料、副食品，只要不是外國料理的必需品，都必定是“日本產”。

（日本社會中無處不在的“國產”）

不僅是日用品、消耗品，日本人對電器品，也非常堅定地使用“國產”。至於汽車，絕大多數都是豐田、本田，再不濟也是日產、大發等，極少見到外國品牌。

自行車更是如此，日本是名副其實的自行車大國，通勤、購物、出遊等等，自行車出行都是最划算的方式。然而對於購買自行車則需要額外小心，大多數自行車代理商和修理商，極少接受、甚至歧視外國品牌。筆者的自行車就曾兩次因是外國品牌而被拒絕修理，實在讓人大跌眼鏡。

上圖：針對“國產”的問卷調查結果。大部分日本人會有意識地購買“國產”，並認為“國產”帶來安心感、想要支持。

還是日本最安全

日本民眾對於自家的產品有著天然的驕傲和自豪感，對其他事物，例如人才、環境、體制等，也抱有同樣的自信。

筆者所在的動畫公司，對日本本土畫師的偏愛，是毫不避諱的。且不說外國員工的薪資待遇，通常會比日本員工低很多，同樣難度的工作，面對一個功底非常棒的外國畫師，和一個資質平平的日本畫師，即便排除語言和國際合作等諸多障礙，日本同事們也會在絕大多數情況下，選擇後者。

這樣的現象，在日本其他製造業中都普遍存在。

有時聊起海外出差和旅行，即使面對歐美發達國家，日本同事們的探索精神，也會大打折扣。其中不會外語，自然佔很重要的因素，但最關鍵的，還是“外國太亂、太不安全”、“還是日本最安全”。對於這樣的認知，幾乎所有的日本人都會頻頻點頭。

除了海外旅行，這個自古以來就擁有海外留學慣例的國家，現今的留學意願已呈現向下趨勢。其中一則調查稱（3_daigaku-gakushu-seikatsu_051.pdf (benesse.jp)），除經濟因素外，對國外生活感到不安、語言能力的不自信、以及對海外沒有興趣等理由，成為了留學的阻礙，1年以上的長期留學意願，更是長期低迷。

當然，日本的產品確實有它傲人的一面：獨具創意、設計前沿、經濟耐用……然而近些年來，來自中國和韓國的家電、汽車品牌等，正在迅速佔領市場。

日本由於沒能趕上能源、資訊和人工智慧革命的潮流，不斷錯失機會，其產品的的生存空間正在被逐漸擠壓。同時，日本產品近些年接連曝出的品質安全問題，也在動搖人們對其的信心。

日本對“國產”的過分執著、對外國的刻板印象，再加上語言壁壘，久而久之形成了一個獨特的資訊閉環。這種藉由眾人的合力打造並維護而成的閉環，其思維方式深深植入每一個體當中，極難打破。它剝奪了人探索外界、接受新事物的能力。

自我認同的轉變

日本人不僅是把“國產”視作引以為傲的獎章，更是跟民族的生死存亡以及國族的自我認同，緊密地聯繫在了一起。不止於此，媒體的報導也普遍偏消極，涉及居民平均收入、經濟增長率、勞動環境、出生率等民生數據時，“發達國家當中身處末位”等字樣頻頻出現。

然而，當榮光不斷褪去時，日本社會所做的，並不是認識危機、迎頭趕上，而是不斷回首，試圖回憶過去的輝煌並以此找回自我認同。

值得一提的是，日本的自我認同由戰前的“八纮一宇、萬世一系”的“愛國主義教育”思想突然有了轉變：經過數年的聯合國軍事佔領，體制上將“愛國主義”徹底抹去。然而這一倉促的體制改變，並不能起到徹底改變人心的作用，其思想在日本社會當中依舊留下了許多痕跡。

雖然“愛國主義教育”在日本的校園當中被禁止，但如今的他們正小心翼翼地抹去歷史當中令人羞恥的部分，把對“國產”的欣賞與執著，演化成為了“愛國主義教育”的另一條道路。

若是以一句話總結日本人的信仰，就是要通過建立一個公平且秩序井然的社會，將日本建設為現實意義上的人間天國。這對他們來說是天大的事。

如何跳出自我認同？

耶穌剛復活後，使徒仍將“以色列復興”的自我認同，投射在耶穌的身上。 “他們聚集的時候，問耶穌說：‘主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？’”（《徒》1：6）然而耶穌並不正面回答使徒，只是提醒他们為自己作見證，並等候降下的聖靈（參《徒》1：7-8）。

曾幾何時，我也像很多人一樣，相信著一種“童話”：只要通過科學的進步和自我認知的提高，就能夠解決人類社會面臨的所有問題，尤為是死亡。這樣，人們就可以獲得終極的幸福。

因著這個“童話”，我長久以來都把成為科研人員當作自我實現的目標。

然而它看似積極進取，卻在某種程度上遮蔽了人的眼目：它將人的注意力，從現實世界的諸多複雜性中轉移——且不說隨著科技的發展，伴隨出現的更多社會問題，甚至連科研本身的問題，也是隨著時間逐漸增加而非減少的。

最終透過福音，我才明白，原來“罪”，才是在所有問題之中需要解決的終極現實問題。因為有了罪，才帶來了死以及各種的苦難，且所有人都要面臨上帝的審判。所謂“振興國家”、“人類幸福”，在罪的問題面前，就顯得無力和相當膚淺了。

我也像門徒們一樣，也曾將國族認同，當作自我認同的一部分。然而，在耶穌裡的更新，是痛苦而漫長的， 上帝借使徒保羅的口教導我們：“你們要思念上面的事，不要思念地上的事”。 (《西》3：2 )

所關注的不再是地上的事，而是將自己的視線，完全轉向耶穌與上帝的國。而由於罪性所帶來的缺乏，則通過在耶穌裡的滿足，以更有益處的方式，得到祝福。

福音在日本的未來？

如今，日本因“少子化”勞動力不足，正不斷對國際社會開放移民。然而，日本人的心，並非因為移民的到來，而“打開”。筆者認為，福音想要在日本生根，並不應當是完全地“入鄉隨俗”，而需要主動、有意識地，但又溫和地挑戰它。

另一方面，想要挑戰一個文化中罪的部分，並不容易，有時對於這個文化族群來說，很可能就是他們自我認同的一部分，就像捕鯨的社群會堅持：“捕鯨就是我們傳統的一部分。”（全球捕鯨禁令已生效40年，編註）

挑戰者需要相當的勇氣和智慧，才足以讓福音在環境的劣勢中下種、耕耘。至於從哪裡開始，就從對身邊的日本人，推薦一個“非國產”的小東西開始吧。

作者曾為帶著宣教心，進入日本職場服侍的動畫人。