本文原刊于举目官网2024.06.01

佳明

上帝的惩罚？

千百年来，《路得记》里的以利米勒，受尽人的冷嘲热讽。解经家似乎达成了一致的见解：以利米勒带领全家人去摩押地，是一个错误的抉择，违背了上帝的旨意，以致于遭受上帝严厉的管教，甚至自己连同两个儿子都客死他乡。

对于这样的解释，笔者心存疑虑。因为，经文只是将以利米勒的遭遇，平铺直叙地记载下来，并未加以讨论、给出明确评价。也就是说，多数对以利米勒的批评，是缺乏经文根据的。

然而，这些批评却成为流行的解释，被大众接受。为何？是源自一种先入为主的观念——犹太的拉比认为，不幸之事、灾祸，都是上帝的审判，是来自上帝的报应。因此有拉比的释经，把“士师秉政”解为“当士师被审判的时候”，而饥荒就是结果（注1）。这是用源自摩西律法的“报应神学”（注2），进行解经的明显例子。基督徒也常常用这种神学观念，为自己或别人的苦难做出解释。

与之相关联的看法，是认为人世间一切的哀叹与苦难，都源自这个犯罪、堕落的世界。人对上帝的反叛，是世界混乱不堪的根源。早期教父的著作中经常提到这个观念，一直到奥古斯丁时期，“罪”成为解释苦难的主流观念。（编注）

这些解释都有合理的地方，适用于大部分情况。然而要注意的是，当具体到某一件事情、某一个人身上时，不可一概而论，否则贻笑大方。

严厉的审判？

记得看完冯小刚执导的《1942》后，笔者竟产生了羞愧感。故事背景是中国的抗日战争到白热化阶段，河南爆发了一场大旱灾，已经严重到人吃人的地步，惨绝人寰。

电影中的主角老东家，是一位典型的封建地主，家财万贯，有享用不尽的粮食，却在一夜之间失去所有，被迫加入了逃荒的队伍。

有一位传教士，在废墟里用木头做了一个十字架，之后就向这群人传福音。然而，他却以咄咄逼人的口吻说话：首先，老东家是因为不信主，失去了主的庇佑，所以，儿子被杀，家园被烧，这是罪有应得。其次，之所以逃荒，是因为这群人都是异教徒……

他只说了短短的几句话，却让我彻夜难眠。虽然这部片子明显丑化、扭曲了基督信仰，但遗憾的是，的确有不少基督徒对苦难的认识，和影片中那位传教士相似。

犹记2008年，中国汶川发生地震。当时竟有些基督徒认为，正是因为这个地方偶像盛行，以致于上帝严厉的审判临到他们。这种说法，首先是对受苦之人的漠视，其次是剥夺了上帝对事件的解释权，最终体现出某些人的自我属灵优越感——我比你好，所以上帝惩罚你，却优待我！

这样的解释，衍生出不少问题，更麻烦的是，会成为不信之人的绊脚石，加深他们对基督信仰的误解。

其实，面对苦难，如果跳脱常规的解释框架，就会有全新的洞见。陈廷忠博士指出，律法明确指出，顺服律法者可得祝福、悖逆律法者可望惩罚。（注3）不过，在实际生活中，会发生与这个定律相悖的情况，如义人受苦、恶人反而得福。

圣经中不乏这样的例子，比如约伯，比如无辜的羔羊主耶稣，比如生来就瞎眼的人（参《约》9：1-3）。这些例子都在提醒我们，你我所经历的每一件不好的事，不一定与生活中一个特定的罪恶直接相关。圣经来没有试图向我们解释所有事情的背后原因，也没有试图向我们解释，上帝的全能掌管与人的责任、地上的每一件苦难之间的逻辑关系。

全新的眼光

回到《路得记》，我们该如何评价以利米勒所做的选择呢？

一方面，我们的确看到，以利米勒在人生的紧要关口，被困难驱使，误判形势，想当然地以为，避开了苦难就能得享福乐。然而，凭人意想出的解决办法，却带来了更多的问题。本以为是出路，实际上有可能是绝路，是死路。这是以利米勒的盲区所在。

另一方面，则求上帝更新我们，让我们不要总以苛刻的态度，对他人的遭遇指指点点，更不要对别人的不幸无动于衷。要感知别人的痛苦，“与哀哭的人同哭”。

《了不起的盖茨比》一书这样说：“每当你觉得想要批评什么人的时候，你要切记,，这个世界上的人并非都具备你禀有的条件。”（注4）不明就里的责备，不仅不会使对方归正，还会带给人深深的伤害！

其实，以利米勒移居摩押地情有可原。他为了生活，为了养活家人，选择离开所爱的家乡，这并不是不可饶恕的大罪。反之，今日的基督徒要以新的眼光，看待以利米勒的遭遇。这关涉到我们对人生的理解，对苦难的态度，以及对上帝的认识。

饥荒、搬迁、死亡，这都是人生中会遇见的事，因此，以利米勒的遭遇，并不是一个离我们遥远的故事。现今的我们也正在经历类似事情，只不过是不同的形式。我们需要思考的是，在同样的境遇下，我们会否比以利米勒更明智呢？

多一些聆听

面对发生在别人身上的不幸，我们常常不经意间就站在道德的制高点上，对当事人指指点点。然而，当事情临到自己，所谓的人间清醒，就会变成当局者迷。原来，自己不过是“五十步笑百步”罢了。人哪，总是无法察觉自己的盲区，总是无法战胜自己的软弱，总是无法突破自己的局限。正如基督徒作家齐宏伟所说：

“人生有时就是一场赌博，一场冒险。事后才知道也许当初会有更好的选择，但当时，你身处其中，必须选一个，也只能选一个。你从这头能看到那头，但从那头看不到这头。你困在时空里，只能推一扇门进去。门背后也许就是悬崖，推开，然后坠落。没有第二次机会……” （注5

面对人世间无涯的苦难，我们不要急于责问。让我们少一些恶意揣测，多一些谦卑与聆听吧！雅各说：判断人的只有一位（参《雅》4：12）。上帝会对每一个人，做出最权威的评判。因此，我们需要像大卫那样发出呼吁：“愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察。”（《撒上》24：15）

主耶稣曾以严厉的口吻，告诉当事人：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。”（《约》5：14）。然而主耶稣更为病人带来医治与安慰，使人从疾病中得到释放。

我们的主并不吝啬于怜悯，因此，以怜悯的心，陪伴受苦的人走出伤痛，这是我们基督徒能尽上的绵薄之力。绵薄之力可以发挥出极大的作用，犹如上帝的火柴，点亮他人的生命。

注：

1. 周永健，《路得记》天道圣经注释系列，（香港：天道书楼有限公司，2006），32。

2. 即因果报应，认为人所经历的不幸与灾祸，都是因着人违背神的律法而遭遇的上帝的审判。

3. 陈廷忠，《苦痛与智慧：约伯记与生命难题》（北京：宗教文化出版社，2015），10。

4. https://zhuanlan.zhihu.com/p/30189233

5. 齐宏伟，《与上帝拔河》（陕西：师范大学出版社，2014），16。

编注：Authur L. Herman, The Problem of Evil and Indian Thought (Delhi: Motilal Banarsidass Publish, 1993), 12.

作者90后，神学学士，在教会参与服事。