本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.06.12

受教舌

读经：《诗》72

背诵：太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。（《诗》72：5）

《诗篇》72篇的作者所罗门描绘了一个主治四方、公平公义的美好国度。甚至，“太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代”（《诗》72：5）。这显然不是指所罗门统治下的那个以色列，因为那个以色列在所罗门死后不久就分裂了，后来，北国以色列和南国犹大更是相继被灭。

当然，所罗门治下的以色列确实有那个美好国度的影子，因为这诗也提到“示巴的金子要奉给他”（《诗》72：15）。这正是发生在所罗门王年间的事。有人计算，示巴应指今天的也门，在所罗门那时，从示巴到以色列单程要走3个月之久。但示巴女王还是千里迢迢奔赴以色列，就是因这个国度与众不同，有着来自上帝的荣耀智慧。

这智慧和公义其实都指向了主耶稣基督的神圣统治。主耶稣在复活之后对11个门徒说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（《太》28：18）而祂升天后，把这权柄交托给谁呢？一方面，主耶稣继续在天上治理，继续作先知、祭司和君王，但另一方面，天父和主耶稣发出圣灵，从而在教会中藉圣灵膏抹的仆人进行治理。所以，《威斯敏斯特小要理问答》干脆把教会称为“恩典的国度”。

教会是恩典的国度，借着广传福音来散播恩典。教会也是美好的公义国度，使饥渴慕义的人享饱足，使贫穷苦弱的人得怜恤，使自以为义的人受审判。于是，上帝的公义和怜悯都得以展现。

这其实是福音国度的视角。遗憾的是，不少人理解的福音仅限于读经、祷告、对付罪、得救、死后进天国而已，很少从《诗篇》72篇这一美好的公义国度角度去理解。

我认识的一间堂会受《诗篇》72篇这种宏大国度眼光激励，靠主恩典，承担任务，上门为自己所在社区的老人家洗头、理发、剪指甲，和每周一次打扫卫生。因此散发了基督的馨香之气，给社区居民留下了美好印象。正是这些长年累月、点点滴滴的服事，让教会作为恩典、公义国度的宣告，不再只是口头上，而是体现在具体而微的行动上。

我们也见识过这一公义、恩典国度的荣美吗？我愿意和更多人一起分享主耶稣基督，并敬畏他直到永永远远吗？

默想：恶行无非就是忽视永恒之物，即心灵靠自身便可知觉享有，而只要它热爱便不可能失去的永恒之物，反倒去追求属世之物。——奥古斯丁

祷告：天父，我们对福音的理解何等狭隘，求你打开我们的眼睛，使我们看见基督公义、恩典国度的广阔，也使我们一起建造和拓展这一美好的公义国度。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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