本文原刊于举目官网2024.07.03

杨坚

负面情绪、感受很常见，包括愤怒、悲伤、不满、忧愁、焦虑、痛苦、恐惧、憎恨等等，不一而足。这些情绪，通常让人有很糟糕的感觉，甚至带来生理上的不适。“心灵忧伤，谁能承当呢？”（《箴》18：14）

许多人对负面情绪避之唯恐不及。但我们需要认真按照圣经去思考：

是否所有的负面情绪都必须排斥？在不同场合下，负面情绪是否可能是好或是坏？如果是这样，区分好与坏的标准是什么？好的负面情绪，如何帮助我们成长以合乎上帝的心意？坏的负面情绪是如何产生的，会如何损害我们的灵命？……

这些问题，圣经以及先贤都有明确的教导，帮助“智慧之子都以智慧为是”（《路》7：35）。

一、 负面情绪一定糟糕吗？ 

圣经清楚表明，不是所有的负面情绪，都要排斥。主耶稣也经历过多种负面情绪。但即便如此，“祂没有犯罪”（《来》4：15）。

比如，在客西马尼园，主耶稣“心里甚是忧伤，几乎要死” （《太》26：38）， 而且“极其伤痛”（《路》 22：44）。然而，在属灵战争最激烈的“忧伤”、“伤痛”中，祂也没有犯罪、没有亏缺上帝的荣耀。 因此， 负面情绪并不一定都是糟糕的。 

圣经进一步揭示，在许多场合下，负面情绪不仅是许可的，甚至是必要的。比如，《诗篇》 51：17 写道：上帝所要的祭，就是“忧伤的灵”。并在新约点明， “（上帝）只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得， 因为那义人住在他们中间，看见、听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”（《彼后》2：7-9）

可见， 当罗德因“恶人淫行”而“忧伤”、“天天伤痛”时，他的这种负面情绪，明显是蒙上帝喜悦的。这证明了，在灵性或性格上严重软弱的人，如罗得（甚至天使来救他，他都“迟延不走”，参《创》19：15），仍是重生得救的！ 

从更广的意义上看，我们“当以基督耶稣的心为心”（《腓》2：5），自然就必须憎恨上帝所恨的。经文说得很明白：“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶”，这些邪恶包括“那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口”，都应该为我们“所恨恶”（参《箴》8：13）。否则，基督徒又怎么能表明他们敬畏上帝，是与上帝同心的呢？

当然， 圣经也同时提醒我们，需要仔细甄别：负面情绪到底在什么样的场合下，才是好的。 比如，愤怒是负面情绪，但 “上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上” （《罗》1：18），成就上帝的义，那就是好的。然而，“人的怒气并不成就上帝的义” （《雅》1：20），这种愤怒，就是不好的。

综上所述，许多负面情绪，在不同的情形场合，存好坏之分。它们的好坏， 根本上，取决于是来自“上帝的”，还是“人的”——是否出自圣灵的工作；取决于是否“依著上帝的意思” （参《林后》 7：9）——是“求耶稣基督的事”，还是“求自己的事”（参《腓》2：21）；  是被上帝所用 “以致得救”，还是“叫人死”（参《林后》7：10）。

二、拥抱好的负面情绪，走向得救和成圣

好的负面情绪，比如神圣的忧愁，伴随着蒙恩得救。《哥林多后书》7章10节把这点写得很明白：“因为依著上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。”

新约第一个教会——耶路撒冷教会的成立，提供一个最好的例子——在五旬节看到神迹、听到彼得传的福音， “众人听见这话，觉得扎心”（《徒》2：37）。这种“觉得扎心”的痛苦感受，带领他们进一步悔改信主。

莱尔（J.C. Ryle）如此总结：

“若有人渴望得蒙拯救，他就应当晓得，通往天国的第一步，就是对罪有深刻的认识，以及对自己有卑微的评价……让他领会那一个伟大的圣经原则，就是，我们必须从‘感到自己很糟糕’开始。”（注1）

正如成圣是称义的自然延伸一样，好的负面感受伴随基督徒成长、成圣，因其明显符合“依著上帝的意思”，是关于“求耶稣基督的事”，  让信徒 “以致得救”、生命得造就的标准（参《林后》7：9-10；《腓》2：21）。展开来说：

1. 为罪忧伤痛悔

成圣过程是指我们更清楚地认识上帝和祂的义，从而更深入地认识自己的罪，也必然更多地“为罪忧伤痛悔”。如小要理问答第87问所言，这是叫人得生命的真悔改的根本特征。这也正如《约珥书》2章13节所写的：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华你们的神”。

 钟马田（Martyn Lloyd-Jones）指出，忽略这种伴随负面情绪的真悔改的严重后果：

“今天许多基督徒灵性低潮的真正原因，正是他们没有经历过那段难受又狼狈的知罪阶段。他们跳过了这不可缺少的第一步……难怪无法达到喜乐的基督徒生活境界。”（注2）

2. 成圣经历痛楚与焦虑

成圣过程必然经历属灵战争，如此必会涉及在试炼中为主受苦，会暂时给人带来痛苦、难过等负面情绪。《彼得前书》1章6-8节清楚表明这一点：“但如今，在百般的试炼中暂时忧愁， 叫你们的信心既被试验……可以在耶稣基督显现的时候得著称赞、荣耀、尊贵。”

莱尔也指出， 许多宣称自己信主归正的人，不久却放弃信仰、回到世界。其重要原因，就是从来没有意识到，包含 “那痛楚与焦虑”的属灵战争，其实是成圣过程的一部分：“他们在一开始，对什么是真正的基督教就没有正确的认识。他们幻想着，基督信仰就是‘接受耶稣’和内心充满了平安与喜乐，除此之外就没有别的了。”（注3）

3. 苦难使人脱离毁灭

上帝在必要的时候，会用给人带来忧愁的苦难，来救拔我们，以确保我们得到永恒生命。

司布真（Charles Spurgeon）指出，因为基督徒容易陷入撒旦设下的安逸舒适的陷阱，而“苦难常常是上帝用来救我们远离网罗的工具” 。根据他的观察：“我不怀疑，你们很多人是因着你们的悲伤，你们的忧愁，你们的苦难，你们的痛苦，你们的损失，你们的十字架，而被救脱离毁灭。”（注4）

三、远离坏的负面情绪，仰望上帝赐的福乐 

与好的负面情绪相反， 坏的负面情绪则并非来自上帝，而是来自撒但、人的肉体情欲，或世界。

坏的负面情绪，本质上是“世俗的” （参《林后》7：10），关于 “求自己的事”（参《腓》2：21），  最终会“叫人死”（参《林后》7：10）。坏的负面情绪，让基督徒的生活受到巨大损害，更重要的是不荣耀上帝。

坏的负面情绪难以尽数，以下仅仅是典型的几种：

1.  对生活的担忧、焦虑

对于世上生活的担忧、焦虑，是极为常见的坏的负面情绪。主耶稣特意提醒：“不要忧虑说吃什么、喝什么、穿什么”（《太》 6：31） 。这种忧虑，不仅损害了人对美好生活的享受，而且全无必要（“你们的天父尚且养活它，你们不比飞鸟贵重得多吗？” 《太》 6：26），毫无用处（“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？” 《太》 6：27），更是对上帝没有信心（“你们这小信的人哪！”参《太》 6：26-30）。

司布真称其为“不神圣的忧虑”，并如此评论： “放任这种焦虑的恶习，会导致它主宰生活，直到生活因着我们对生活的焦虑，而变得不值得过下去。” （注5）

耶稣要基督徒相信上帝的应许，对付这种负面情绪：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。” （《太》 6：33）。 遗憾的是，现在很多人没有做到。 “在今天，它没有得到当有的关注”，“极少有基督徒认识到圣经中应许的数量、长度、广度、深度、高度和多样性是怎样的。”（莱尔）（注6）

2. 缺乏圣洁，唯余恐惧

基督徒即便明白以上的圣经真理，但若缺乏圣洁，也无法得到上帝美好的应许，来对付坏的负面情绪。“非圣洁没有人能见主”（《来》12：14 ）。不能见主，就没有上帝的同在和帮助。在面对困难、挑战时，基督徒难免只剩下恐惧、害怕的负面情绪。

上帝对以色列人的作为，已把这点清楚无误地表明出来。

当上帝与以色列人同在时，上帝的应许就实现： “你们（以色列人）一人必追赶千人，因耶和华你们的神照祂所应许的，为你们争战。”（《书》23：10）相反，当以色列人悖逆上帝，“竟自不肯”听从上帝的旨意，他们就在敌人面前惊慌恐惧，“一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑”（参《赛》30：15-17）。 

同样地， 坏的负面情绪的问题，现在之所以变得更严重， 也与我们的圣洁程度日益降低密切相关。巴刻（J.I. Packer）观察到：

“环顾现代教会，一般都忽略了圣洁是教会最应关注的问题。因此在今日福音信仰的圈子里，圣洁的荣光逐渐褪色。历史上，一如圣洁是福音信仰的教师们所强调的重心，圣洁也是福音派信徒主要的标记。”（注7）

3. 未解基本，落入灵性低潮

我们唯有真正明白纯正全备的福音，才能避免灵性低潮中的多种负面情绪。

现实中，即便没有遇到具体的困难， 许多人也常有这样的感受：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？”（《诗》42：5、11）。这句话，在同一篇诗中重复两次，可见“忧闷”和“烦躁”多么使人心情难受。

钟马田认为，这是灵性低潮的典型症状。 他指出，“今天有许多基督徒……灵性陷入低潮，内心忧闷烦躁，生活紧张不安”。

这种灵性低潮，“实际上等于给福音作了反宣传”（注8）。他观察到， “今天基督徒会落在灵性低潮中，有许多人是因为他们的‘本’没立好。他们连最基本、最初步的救恩之法都还没认识清楚，却自以为已经知道了一切。”尤其未理解，“因信称义”和“知罪”悔改是核心真理（注9）。

结语

上帝在创造人时，就创造了人的情绪感受。我们无法避开情绪，却可以善用。凭借圣经这智慧泉源的亮光，我们可以看清负面情绪的两面性，谨慎甄别好的和坏的负面情绪。

在信仰路上， 我们一方面不可消灭来自上帝的好的负面情绪，另一方面要抵挡来自仇敌的坏的负面情绪，对付罪的诱惑、顺服上帝，追求圣洁、荣耀上帝。 

当基督徒为主尽心竭力时，即便有时不幸仍被坏的负面情绪所困， “谁能使我们与基督的爱隔绝呢？” （《罗》8：35） “靠着爱我们的主”，基督徒“在这一切的事上已经得胜有余了” （《罗》8：37）。

注：

1.  莱尔，《圣洁》，李漫波、朱保平译（生活·读书·新知三联书店，2013），338。

2. https://christinejin.org/books/1110.html.《灵性低潮》第4章 “根本大计”。

3. 莱尔，72。

4. http://www.yisila.net/?p=4463

5. “Prayer, the Cure for Care”, Metropolitan Tabernacle Pulpit Volume 40. https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/prayer-the-cure-for-care/#flipbook/

6.  莱尔，323。

7. 《活在圣灵中》第三章“圣灵的路径：圣洁之道”。https://wellsofgrace.com/messages/packer/hzslz/index.htm

8. 《灵性低潮》，第2章“个人低潮与神国荣耀”。

9. 《灵性低潮》，第4章 “根本大计”。

杨坚，现在美国大学任教，参与团契主日证道分享。