本文原刊於舉目官網2024.07.03

楊堅

負面情緒、感受很常見，包括憤怒、悲傷、不滿、憂愁、焦慮、痛苦、恐懼、憎恨等等，不一而足。這些情緒，通常讓人有很糟糕的感覺，甚至帶來生理上的不適。“心靈憂傷，誰能承當呢？”（《箴》18：14）

許多人對負面情緒避之唯恐不及。但我們需要認真按照聖經去思考：

是否所有的負面情緒都必須排斥？在不同場合下，負面情緒是否可能是好或是壞？如果是這樣，區分好與壞的標準是什麼？好的負面情緒，如何幫助我們成長以合乎上帝的心意？壞的負面情緒是如何產生的，會如何損害我們的靈命？……

這些問題，聖經以及先賢都有明確的教導，幫助“智慧之子都以智慧為是”（《路》7：35）。

一、 負面情緒一定糟糕嗎？ 

聖經清楚表明，不是所有的負面情緒，都要排斥。主耶穌也經歷過多種負面情緒。但即便如此，“祂沒有犯罪”（《來》4：15）。

比如，在客西馬尼園，主耶穌“心裡甚是憂傷，幾乎要死” （《太》26：38）， 而且“極其傷痛”（《路》 22：44）。然而，在屬靈戰爭最激烈的“憂傷”、“傷痛”中，祂也沒有犯罪、沒有虧缺上帝的榮耀。 因此， 負面情緒並不一定都是糟糕的。 

聖經進一步揭示，在許多場合下，負面情緒不僅是許可的，甚至是必要的。比如，《詩篇》 51：17 寫道：上帝所要的祭，就是“憂傷的靈”。並在新約點明， “（上帝）只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得， 因為那義人住在他們中間，看見、聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。”（《彼後》2：7-9）

可見， 當羅德因“惡人淫行”而“憂傷”、“天天傷痛”時，他的這種負面情緒，明顯是蒙上帝喜悅的。這證明瞭，在靈性或性格上嚴重軟弱的人，如羅得（甚至天使來救他，他都“遲延不走”，參《創》19：15），仍是重生得救的！ 

從更廣的意義上看，我們“當以基督耶穌的心為心”（《腓》2：5），自然就必須憎恨上帝所恨的。經文說得很明白：“敬畏耶和華在乎恨惡邪惡”，這些邪惡包括“那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口”，都應該為我們“所恨惡”（參《箴》8：13）。否則，基督徒又怎麼能表明他們敬畏上帝，是與上帝同心的呢？

當然， 聖經也同時提醒我們，需要仔細甄別：負面情緒到底在什麼樣的場合下，才是好的。 比如，憤怒是負面情緒，但 “上帝的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上” （《羅》1：18），成就上帝的義，那就是好的。然而，“人的怒氣並不成就上帝的義” （《雅》1：20），這種憤怒，就是不好的。

綜上所述，許多負面情緒，在不同的情形場合，存好壞之分。它們的好壞， 根本上，取決於是來自“上帝的”，還是“人的”——是否出自聖靈的工作；取決於是否“依著上帝的意思” （參《林後》 7：9）——是“求耶穌基督的事”，還是“求自己的事”（參《腓》2：21）；  是被上帝所用 “以致得救”，還是“叫人死”（參《林後》7：10）。

二、擁抱好的負面情緒，走向得救和成聖

好的負面情緒，比如神聖的憂愁，伴隨著蒙恩得救。《哥林多後書》7章10節把這點寫得很明白：“因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救。”

新約第一個教會——耶路撒冷教會的成立，提供一個最好的例子——在五旬節看到神跡、聽到彼得傳的福音， “眾人聽見這話，覺得紮心”（《徒》2：37）。這種“覺得紮心”的痛苦感受，帶領他們進一步悔改信主。

萊爾（J.C. Ryle）如此總結：

“若有人渴望得蒙拯救，他就應當曉得，通往天國的第一步，就是對罪有深刻的認識，以及對自己有卑微的評價……讓他領會那一個偉大的聖經原則，就是，我們必須從‘感到自己很糟糕’開始。”（註1）

正如成聖是稱義的自然延伸一樣，好的負面感受伴隨基督徒成長、成聖，因其明顯符合“依著上帝的意思”，是關於“求耶穌基督的事”，  讓信徒 “以致得救”、生命得造就的標準（參《林後》7：9-10；《腓》2：21）。展開來說：

1. 為罪憂傷痛悔

成聖過程是指我們更清楚地認識上帝和祂的義，從而更深入地認識自己的罪，也必然更多地“為罪憂傷痛悔”。如小要理問答第87問所言，這是叫人得生命的真悔改的根本特徵。這也正如《約珥書》2章13節所寫的：“你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神”。

 鐘馬田（Martyn Lloyd-Jones）指出，忽略這種伴隨負面情緒的真悔改的嚴重後果：

“今天許多基督徒靈性低潮的真正原因，正是他們沒有經歷過那段難受又狼狽的知罪階段。他們跳過了這不可缺少的第一步……難怪無法達到喜樂的基督徒生活境界。”（註2）

2. 成聖經歷痛楚與焦慮

成聖過程必然經歷屬靈戰爭，如此必會涉及在試煉中為主受苦，會暫時給人帶來痛苦、難過等負面情緒。《彼得前書》1章6-8節清楚表明這一點：“但如今，在百般的試煉中暫時憂愁， 叫你們的信心既被試驗……可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。”

萊爾也指出， 許多宣稱自己信主歸正的人，不久卻放棄信仰、回到世界。其重要原因，就是從來沒有意識到，包含 “那痛楚與焦慮”的屬靈戰爭，其實是成聖過程的一部分：“他們在一開始，對什麼是真正的基督教就沒有正確的認識。他們幻想著，基督信仰就是‘接受耶穌’和內心充滿了平安與喜樂，除此之外就沒有別的了。”（註3）

3. 苦難使人脫離毀滅

上帝在必要的時候，會用給人帶來憂愁的苦難，來救拔我們，以確保我們得到永恆生命。

司布真（Charles Spurgeon）指出，因為基督徒容易陷入撒旦設下的安逸舒適的陷阱，而“苦難常常是上帝用來救我們遠離網羅的工具” 。根據他的觀察：“我不懷疑，你們很多人是因著你們的悲傷，你們的憂愁，你們的苦難，你們的痛苦，你們的損失，你們的十字架，而被救脫離毀滅。”（註4）

三、遠離壞的負面情緒，仰望上帝賜的福樂 

與好的負面情緒相反， 壞的負面情緒則並非來自上帝，而是來自撒但、人的肉體情欲，或世界。

壞的負面情緒，本質上是“世俗的” （參《林後》7：10），關於 “求自己的事”（參《腓》2：21），  最終會“叫人死”（參《林後》7：10）。壞的負面情緒，讓基督徒的生活受到巨大損害，更重要的是不榮耀上帝。

壞的負面情緒難以盡數，以下僅僅是典型的幾種：

1.  對生活的擔憂、焦慮

對於世上生活的擔憂、焦慮，是極為常見的壞的負面情緒。主耶穌特意提醒：“不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼”（《太》 6：31） 。這種憂慮，不僅損害了人對美好生活的享受，而且全無必要（“你們的天父尚且養活它，你們不比飛鳥貴重得多嗎？” 《太》 6：26），毫無用處（“你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？” 《太》 6：27），更是對上帝沒有信心（“你們這小信的人哪！”參《太》 6：26-30）。

司布真稱其為“不神聖的憂慮”，並如此評論： “放任這種焦慮的惡習，會導致它主宰生活，直到生活因著我們對生活的焦慮，而變得不值得過下去。” （註5）

耶穌要基督徒相信上帝的應許，對付這種負面情緒：“你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。” （《太》 6：33）。 遺憾的是，現在很多人沒有做到。 “在今天，它沒有得到當有的關注”，“極少有基督徒認識到聖經中應許的數量、長度、廣度、深度、高度和多樣性是怎樣的。”（萊爾）（註6）

2. 缺乏聖潔，唯餘恐懼

基督徒即便明白以上的聖經真理，但若缺乏聖潔，也無法得到上帝美好的應許，來對付壞的負面情緒。“非聖潔沒有人能見主”（《來》12：14 ）。不能見主，就沒有上帝的同在和幫助。在面對困難、挑戰時，基督徒難免只剩下恐懼、害怕的負面情緒。

上帝對以色列人的作為，已把這點清楚無誤地表明出來。

當上帝與以色列人同在時，上帝的應許就實現： “你們（以色列人）一人必追趕千人，因耶和華你們的神照祂所應許的，為你們爭戰。”（《書》23：10）相反，當以色列人悖逆上帝，“竟自不肯”聽從上帝的旨意，他們就在敵人面前驚慌恐懼，“一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你們都必逃跑”（參《賽》30：15-17）。 

同樣地， 壞的負面情緒的問題，現在之所以變得更嚴重， 也與我們的聖潔程度日益降低密切相關。巴刻（J.I. Packer）觀察到：

“環顧現代教會，一般都忽略了聖潔是教會最應關注的問題。因此在今日福音信仰的圈子裡，聖潔的榮光逐漸褪色。歷史上，一如聖潔是福音信仰的教師們所強調的重心，聖潔也是福音派信徒主要的標記。”（註7）

3. 未解基本，落入靈性低潮

我們唯有真正明白純正全備的福音，才能避免靈性低潮中的多種負面情緒。

現實中，即便沒有遇到具體的困難， 許多人也常有這樣的感受：“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”（《詩》42：5、11）。這句話，在同一篇詩中重複兩次，可見“憂悶”和“煩躁”多麼使人心情難受。

鐘馬田認為，這是靈性低潮的典型症狀。 他指出，“今天有許多基督徒……靈性陷入低潮，內心憂悶煩躁，生活緊張不安”。

這種靈性低潮，“實際上等於給福音作了反宣傳”（註8）。他觀察到， “今天基督徒會落在靈性低潮中，有許多人是因為他們的‘本’沒立好。他們連最基本、最初步的救恩之法都還沒認識清楚，卻自以為已經知道了一切。”尤其未理解，“因信稱義”和“知罪”悔改是核心真理（註9）。

結語

上帝在創造人時，就創造了人的情緒感受。我們無法避開情緒，卻可以善用。憑藉聖經這智慧泉源的亮光，我們可以看清負面情緒的兩面性，謹慎甄別好的和壞的負面情緒。

在信仰路上， 我們一方面不可消滅來自上帝的好的負面情緒，另一方面要抵擋來自仇敵的壞的負面情緒，對付罪的誘惑、順服上帝，追求聖潔、榮耀上帝。 

當基督徒為主盡心竭力時，即便有時不幸仍被壞的負面情緒所困， “誰能使我們與基督的愛隔絕呢？” （《羅》8：35） “靠著愛我們的主”，基督徒“在這一切的事上已經得勝有餘了” （《羅》8：37）。

註：

1.  莱尔，《圣洁》，李漫波、朱保平译（生活·读书·新知三联书店，2013），338。

2. https://christinejin.org/books/1110.html.《灵性低潮》第4章 “根本大计”。

3. 萊爾，72。

4. http://www.yisila.net/?p=4463

5. “Prayer, the Cure for Care”, Metropolitan Tabernacle Pulpit Volume 40. https://www.spurgeon.org/resource-library/sermons/prayer-the-cure-for-care/#flipbook/

6.  萊爾，323。

7. 《活在圣灵中》第三章“圣灵的路径：圣洁之道”。https://wellsofgrace.com/messages/packer/hzslz/index.htm

8. 《灵性低潮》，第2章“个人低潮与神国荣耀”。

9. 《灵性低潮》，第4章 “根本大计”。

楊堅，現在美國大學任教，參與團契主日證道分享。