本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2024.08.12

受教舌

读经：《诗》79

背诵：愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。（《诗》79：11）

757年，正经历安史之乱的杜甫，提笔写下《春望》，抒发了深沉的家国叹息：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

而诗人亚萨在《诗篇》79篇抒发的，也是国破家亡的悲叹，跟《春望》相比有过之而无不及。诗人笔下百姓遭遇，更是无比悽惶。从这首诗的字里行间，我们可以看到：

上帝的产业成了外邦人的产业；

上帝的圣殿被污秽；

上帝的圣城成了荒堆；

上帝的仆人被杀，尸首竟无人掩埋，被飞鸟啄食；

上帝的圣民尸体也无人掩埋，被野兽吞吃；

上帝的国成为列国笑柄……

解经者一般认为，这首诗是在讲述以色列人被掳巴比伦的惨痛经历。当时正做囚徒的亚萨，所以才祷告说：“愿被囚之人的叹息达到你面前；愿你按你的大能力存留那些将要死的人。”（《诗》79：11）

然而，哪怕落到极其卑微地步，他也没像杜甫在《春望》一诗中，那样一悲到底，反倒大声呼救，坦诚心愿：“主啊，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上。这样，你的民，你草场的羊，要称谢你，直到永远；要述说赞美你的话，直到万代。”（《诗》79：12-13）

诗人从悲凉到盼望，扭转的关键是什么？难道是出于他狭隘的民族主义情怀，展望上帝最终会诅咒侵略者吗？当然不是。诗人渴求的不是报复，而是交托，毕竟上帝才是公义的大法官。他的盼望，在于这位大法官开恩：不再是法官，而是转以父亲的脸面对待他们。

如此，亚萨才能不在残破的城池中，望春叹息，而是在废墟的荒凉中，望神祈祷！这才是他的底气和盼望之所在。如果痛苦是因悖逆上帝而受到的管教，如果人生是因受苦学顺服入完全的旅程，那么，不管水火，岂不都有盼望在前吗？毕竟，这一位信实的主，昨天在掌管，今天在掌管，明天仍在掌管。

我是否正经历怎样的痛苦呢？《诗篇》79篇告诉我们，从痛苦到喜乐转变的关键在于仰望上帝。

默想：我们这个民族有太多骨子里挥之不去的惆怅与悲凉，非仰望那位赐盼望上帝不能疏解。

祷告：天父，求你怜悯我们的国家和民族，因为以耶和华为上帝的那国、那族是有福的。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

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