本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.08.12

受教舌

讀經：《詩》79

背誦：願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。（《詩》79：11）

757年，正經歷安史之亂的杜甫，提筆寫下《春望》，抒發了深沉的家國歎息：

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

而詩人亞薩在《詩篇》79篇抒發的，也是國破家亡的悲歎，跟《春望》相比有過之而無不及。詩人筆下百姓遭遇，更是無比悽惶。從這首詩的字裡行間，我們可以看到：

上帝的產業成了外邦人的產業；

上帝的聖殿被汙穢；

上帝的聖城成了荒堆；

上帝的僕人被殺，屍首竟無人掩埋，被飛鳥啄食；

上帝的聖民屍體也無人掩埋，被野獸吞吃；

上帝的國成為列國笑柄……

解經者一般認為，這首詩是在講述以色列人被擄巴比倫的慘痛經歷。當時正做囚徒的亞薩，所以才禱告說：“願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。”（《詩》79：11）

然而，哪怕落到極其卑微地步，他也沒像杜甫在《春望》一詩中，那樣一悲到底，反倒大聲呼救，坦誠心願：“主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱，加七倍歸到他們身上。這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。”（《詩》79：12-13）

詩人從悲涼到盼望，扭轉的關鍵是什麼？難道是出於他狹隘的民族主義情懷，展望上帝最終會詛咒侵略者嗎？當然不是。詩人渴求的不是報復，而是交托，畢竟上帝才是公義的大法官。他的盼望，在於這位大法官開恩：不再是法官，而是轉以父親的臉面對待他們。

如此，亞薩才能不在殘破的城池中，望春歎息，而是在廢墟的荒涼中，望神祈禱！這才是他的底氣和盼望之所在。如果痛苦是因悖逆上帝而受到的管教，如果人生是因受苦學順服入完全的旅程，那麼，不管水火，豈不都有盼望在前嗎？畢竟，這一位信實的主，昨天在掌管，今天在掌管，明天仍在掌管。

我是否正經歷怎樣的痛苦呢？《詩篇》79篇告訴我們，從痛苦到喜樂轉變的關鍵在於仰望上帝。

默想：我們這個民族有太多骨子裡揮之不去的惆悵與悲涼，非仰望那位賜盼望上帝不能疏解。

禱告：天父，求你憐憫我們的國家和民族，因為以耶和華為上帝的那國、那族是有福的。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們！

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