本文原刊于举目官网2024.08.17

杨坚

信仰和生活严重脱节，在教会内和教会外的表现反差大，这是基督徒常常被人诟病的老大难问题。这固然与我们肉体上的种种软弱，有时“能说不能行”（参《太》23：3）有关，但另一方面，与我们对真理的认识不清，也密不可分。

陶恕（Aiden Wilson Tozer, 1897-1963）指出，基督徒“惯于把生活分为两部分：神圣的和世俗的”，这种错误认识，给他们造成“把宗教（信仰）与生活完全分割”的危险（注1）。

现实中，我们常常看见、听见不少参与服事的弟兄姐妹，在生活中做出重要选择时自行其是。有的人，甚至连祷告求问的形式都没有。然而，在生活中，尤其是在重要的生活选择上，信徒实实在在地彰显出得救的信心，是极为重要的。

生活中的重要选择体现信心？

我们得救，是“本乎恩，也因着信”（参《弗》2：8）。福音就是“叫一切信祂（耶稣）的不致灭亡，反得永生”（参《约》3：16）。信，在基督信仰的极端重要性，在此已充分显明。

正如宾克（Arthur W. Pink, 1886-1952）所说，“如果相信是如此必须，不信是如此危险和致命，我们最为关心的，就是什么是相信”（注2）。真实的信心，最终必须以行为表现出来，因为“信心没有行为也是死的”（《雅》 2：26）。宾克警告， “不是所有对基督的相信都使人得救”（注3）。

陶恕则进一步指出， “上帝并不向（只）愿相信基督某一职分的人提供救恩”（注4）。 

具体来说，让人得救的信心必须是完全的，必须包括对上帝的真实信靠。司布真教导信徒：信心 “是由三样东西组成的——认识、相信和信靠”，并且，“信靠是信心的命脉，没有它就没有得救的信心。”  “清教徒习惯用‘倚靠’这个字来解释信心，意思是‘倚身在某物上’。换句话说：就是将你全身的重量，都全部倚在基督上” （注5）。 

陶恕提醒我们，极为流行的说法“基督是救主和主”，也可能误导人忽略完全的信心才是得救的信心，“罪人可能（先）接受祂作救主而得救，而未（同时也）承认祂为主”，但上帝是“不容我们接受基督的一种职分（救主）而又拒绝其另一职分（主）”。（注6）

基于上述的讨论，像亚伯拉罕那样顺服上帝的引领，做出生活中的重要选择，恰恰是我们表现出得救信心的最适合例子。理由至少有三：

其一，在生活方面，体现对上帝的倚靠。

大多数基督徒，都不是全职传道人或宣教士。上帝把他们主要放置在日常生活的环境中，他们就有责任在日常生活中，实践信仰，以行动体现对上帝的信靠。凭著对上帝的信靠，做出生活中的重要选择， 显然是这方面最不可缺少的。

其二，即使是决定琐碎的生活小事，“凡不出于信心的都是罪” （《罗》14：23）。至于生活中重要的选择， 包括信徒是否能牺牲自身利益，是否愿意为信仰付出代价，都能够明显地体现出对主的倚靠程度。

其三，圣经和历代圣徒都清楚表明，像亚伯拉罕那样倚靠上帝、做出生活中的重要选择，足以体现他得救的真信心（下文详论）。

彰显得救信心的充分性和可靠性

信徒在生活的重要选择上所体现出倚靠上帝的信心，是否本质上等同于，或充分可靠地反映出得救的信心？很多人不能确定。对此问题最好的回答，是圣经关于亚伯拉罕这位信心之父的描述，以及历史上多位著名神学家、牧者的见解。

 “你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。” （《加》3：7）而亚伯拉罕的信心是什么呢？就是“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义” （《创》 15：6）。

亚伯拉罕跟从上帝的重要表现，乃是按照上帝的明确引领，一路搬迁。按照现今的定义，这基本属于世俗生活的范畴。论及敬拜服事等，圣经只提到到那时为止亚伯拉罕3次筑坛拜上帝（参《创》12：7、8，13：18），以及后来他把儿子以撒献祭给上帝——这是更伟大的信心之举（参《创》22：2）。

“被圣灵充满”的司提反（参《徒》7：55），临死前讲述以色列人的历史，称赞以色列人的祖宗亚伯拉罕对上帝的信心（参《徒》7：2-8）。他集中讲述了亚伯拉罕如何倚靠、顺服上帝，做出生活中的重大选择和决定，包括移居搬家（参《徒》7：3–4）、事业发展（参《徒》7：5）、生养儿子和子孙福祉（参《徒》7：5-7）等，俱是生活事宜。

这些经文再次确认，亚伯拉罕在生活重要选择上体现的信心，足以充分彰显他的信心。圣经称赞这位信心之父的信心时，从来都是指他得救的信心，并不是指单单求上帝赐福或只信神迹的“信心”，也不是与得救无关的其他类型的信心。

许多神学家、著名牧者，持有同样的看法。

爱德华兹（Jonathan Edwards, 1703-1758）在名著《宗教情感》中阐述：基督徒因信靠耶稣而得救的最好证据，就是圣洁的行为。亚伯拉罕信神与他所立的约，而离开自己的家乡，就是体现得救信心的代表性例子（注7）。爱德华兹解释：“人若相信他所听见的来世，相信福音关于生命与永生的记载，并因而舍弃所有或至少在必要时为永生牺牲世俗利益……这正是真正信靠基督以至于得救的明证。” （注8）

莱尔（J.C. Ryle, 1816-1900）总结道，产生奇妙属灵果效的 18世纪英国属灵复兴领袖们，他们的讲道有共同的7大核心资讯，其中之一就是，“一个真基督徒，必须总能让人通过他所结的果子认识他，必须在生活的方方面面，清楚无误地表现出来”（注9）。

生活中的重要选择， 常常对应着具体而且重大的牺牲、舍己。因此，信徒在现实生活中，在与自己利害攸关的事情上，在他今生最为看重的事情上，祈求并真正听从上帝的引领，能充分彰显得救的信心！这样的信心，表现在多个方面， 但只有一个来源，“乃是上帝所赐的”（参《弗》2：8； 《徒》3：16）。  

比教会活动更好地彰显出信心

生活中的重要选择，可能比参加教会聚会、活动，能更好地显现出一个人得救的信心。换句话说，仅仅停留于爱听圣经教导、喜欢参加教会聚会，都还不足以体现得救的真信心。

 “他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行……他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。” （《结》33：31-32）很明显，“听话却不去行”，如何能体现出得救的信心？

莱尔（R.C. Ryle）在名著《圣洁》中说， “只要每个主日做礼拜，一周之内在道德上说得过去”，是“表面上的基督徒”的特征 （注10）。 

在教会聚会、听道，当然有助于（理性上）明白信心真道，然而正如司布真所说： “此刻在地狱里，无疑的就有许多明白信心真道却没有相信的人。” （注11）

生活中的重要选择，甚至可能比某些人的教会服事，更好地彰显得救的信心。“……必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’” （《太》7：22）, 但主却“明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们。你们……离开我去吧！”（参《太》7：23）。

传道、赶鬼、行异能，都是耶稣和使徒们建造教会时做过的。然而，有人做了看似同样的事情，却对上帝并没有真信心，因此主“从来不认识”他。对此，司布真引用清教徒巴克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）的警告：

 “许多的传道人现在已经是在地狱里，（尽管）过去他们上百次呼吁他们的听众尽最大的小心和努力逃脱地狱……请相信这点，就是上帝从来没有因为一个人是传道人而拯救他，也没有因为一个人是很有能力的传道人而拯救他，而是因为他是一个被称义、得成圣的人。”（注12）

与之相比，如亚伯拉罕顺服主的引领，做出生活中的重要选择，则明确是蒙神悦纳的。

结语

对于许多人，“信，现在不过是指被动地对祂（神）的道，与基督之十字架作道德上的默许”（陶恕，注13）。现今不少基督徒，认为生活中没有明显的作奸犯科，就体现了信心，却不知道这远远不够。我们必须在生命中有体现信心的行为，作为“得救信心的证据”（宾克，注14）。

澄清这一常常被忽视的真理，有助于纠正今天我们有意无意地只重敬拜、服事和其他属灵事务，不重生活实践的偏差。

 在教会日益世俗化的今天，愿我们都自我省察，从生活中的重要选择做起，把信仰更多落实在生活的各方面，敬虔度日，荣耀上帝！

注：

1. 《渴慕神》第十章 “分别为圣的生活”。 https：//wellsofgrace.com/books/kms/index.html

2. 《对得救信心的研究》第二部分 “使人得救的信心”。http：//31team.org/

3. 同上。

4. 《是救主却不是主有这样的一件事吗？》https：//wellsofgrace.com/messages/tozer/shizhenji/szj1-index.htm

5. 《都是恩典》第八章“何谓信心”。https：//wellsofgrace.com/gospel/books/allgrace/08.htm

6. 同4

7. 约拿单•爱德华兹，《宗教情感》，杨基译（生活·读书·新知三联书店， 2013），297。  

8. 同上，298。

9. 莱尔，《英国复兴领袖传》， 梁曙东等译（华夏出版社，2007），15。

10. 莱尔，《圣洁》，李漫波、朱保平译（生活·读书·新知三联书店， 2013），87。

11. 《都是恩典》第八章“何谓信心”。

12. 《牧师的自我警醒》https：//www.churchchina.org/archives/140704.html

13. 《信是一件使人困扰的事》https：//wellsofgrace.com/messages/tozer/shizhenji/szj2.htm

14. 《对得救信心的研究》第二部分第五章 “得救信心的证据”。

杨坚，现在美国大学任教，参与团契主日证道分享。