本文原刊於舉目官網2024.10.02
旭亮/採訪 ； 英苗/撰文
【編按】
《馬太福音》28：19-20 是“大使命”，是初代教會的見證，也是許多人願意跨出本家本國本文化，甚至到遠方建立教會的呼召。
但對本文作者與許多北美讀者而言，故事卻是發生在觸手可及的身邊，是活生生的當代見證，見證那位復活的基督，是真理，是道路，是生命。當我們順服祂，跟隨祂，那麼也會如本文主人公一般，真實經歷生命在基督耶穌的恩典上剛強起來（參《提後》2：1），以及上帝的能力要在人的軟弱上顯得完全（參《林後》12：9）。
此文不僅是在回溯個人的人生故事，還展示一個教會從無到有、能成功建立發展的許多必要因素；不論是教會制度、植堂模式、信仰與品格、成就與內涵、出自敬虔的愛中教導與牧養、從衝突到合一的實踐、遇政治議題時教會的回應……都讓我們受安慰，得鼓勵，並在紛亂焦慮沮喪的時代中，心為嚮往並有所堅持。
由於文長，所以特加上目錄以方便讀者閱讀：
一、背景與經歷
位於加州舊金山南灣的基督徒會堂（Chinese Church in Christ – CCIC），建立於1970年代，不斷地在上帝的話語上紮根，培訓門徒，造就弟兄姊妹。發展至今，已經有8個分堂，歷年服事的會眾超過萬人。
其中，黃沃樞是最初建立基督徒會堂的主要同工之一。50多年來，他一直為神家盡忠服事。從1982年奉獻成為全職長老開始，他一直是會眾們心目中的屬靈領袖——從他的人生經歷，以及言傳身教的見證，真實顯明了上帝的大能，是如何藉著一個軟弱的器皿，來成就祂的旨意，祝福許多祂的子民。
一、背景與經歷
童年
1936年，祖籍廣東的早產兒黃沃樞生於河南孝義。
黃父留學美國，攻讀化學專業，學成回國後，就職於當時國民政府在四川的兵工廠。那時四川蚊蟲極多，黃父帶著人在兵工廠試驗製作DDT（20世紀廣泛使用的農藥和殺蟲劑，現在世界大部分地區已停止使用）。製好了就把拜菩薩那種很大的香放在DDT溶液裡面，浸泡曬乾後當蚊香。
少年的黃沃樞和兩個弟弟，看見熏了煙的蚊子一個個掉下來，還好奇搶著抓來玩。沒想到三兄弟因為 DDT中毒，兩個弟弟就不幸過去了，只剩下黃沃樞。
等到請來醫生，醫生說如果小孩身體腫脹直到心口，他就不醫了；所幸還差一點，醫生就開了一副藥，吃後不停排氣，直到排除了肚子裡所有積累的氣。這樣從呼吸進入身體的毒，怎麽能通過消化道排氣來化解呢？當時沒人能夠回答，也許那就是上帝的醫治。靠著這副中藥，黃沃樞從生死關頭被搶救過來了。
先天發育不足，後天營養不良，再加上曾經DDT中毒，黃沃樞一生經歷了很多病痛。他從50多歲開始，因為腎臟功能下降，需要長期透析洗腎；快70歲時還作了腎臟移植，之後經常性地發燒，常常進出醫院急診室。然而靠著上帝奇妙的保守，到今天，黃沃樞已經在世上度過了88個春秋。
家庭影響
黃沃樞小時候，他母親一度得了傷寒，危在旦夕；主治醫生眼看她不行了，在重慶的陸軍醫院打電話給他父親，說得預備後事了，黃太太大概熬不過今天晚上了。
然而，也不知道黃母從哪裡聽過基督真神。她在彌留之際，禱告上帝：“如果你救我，我以後就服侍你。”然後昏昏沉沉就睡著了。第二天黃父打來電話時，黃母的體溫已從40多降到36度，整個人清醒過來，傷寒不治而癒！醫院裡視為奇事，每個醫生都來看這到底是怎麽一回事。
母親出院後，開始讀聖經、參加聚會，非常敬虔。直到多年之後，黃沃樞才想到聖經裡的一句話：原來上帝沒有撇下自己做孤兒啊！（參《約》14：18）這樣，上帝醫治了黃母，賜給孩子一個完整的家；上帝的祝福，也藉著母親，源源不斷地湧入這個家庭。
新中國成立之後，共產黨接管了兵工廠。由於黃父一向不曾參加黨派，又是技術型人才，在那混亂時代，才倖免未因政治因素而遭難。後來黃家搬回廣州，還出資建了一個很大的禮拜堂；敬虔的母親用持久的禱告托住了一家人，也幫助黃沃樞打下了信仰的基礎。
13歲那年，還在念初一的黃沃樞，做了決志禱告，歸到主的名下。
大學生活
1955年，黃沃樞中學畢業後，去湖南長沙念大學。從那時開始，獨立生活的他，也開始了真正面對信仰生活的挑戰。
青少年時期參加的教會，對黃沃樞有3個要求：當到達一個新地方，第一件事情是尋找弟兄姊妹，第二件事是承認主的名，第三則是要以受苦的心志作為兵器，度餘下的光陰。而黃沃樞也一一實踐了：
到達湖南的第一個主日，黃沃樞費了不少周折，找到長沙城裡的一個教會。進去後，發現裡面空空如也，院子很久沒有打掃過……黃沃樞感覺不對，趕快離開。然而這樣沒有了肢體的扶持代禱，使黃沃樞不得不需要獨自面對接下來的考驗。
承認主名最好的方式是飯前禱告。大學裡是十幾個人圍成一桌吃飯，在眾目睽睽之下做謝飯禱告，等於是在無神論的大環境中，公開宣告自己的基督徒身份，這近乎公然的反叛。
黃沃樞先用了兩天時間禱告，才最終鼓起勇氣在飯前禱告。等他禱告完睜開眼睛，發現同桌的人都在看他：或嘲笑、或憐憫、或不解。黃沃樞不予理會；在經過第一次公開承認自己的基督徒身份後，接下來的路反而平坦了，心裡也平安了。
50年代的大學生活一律是集體活動：早上鐘響大家起床，然後一起運動、一起吃飯、一起上課，幾乎沒有個人獨處的機會，更沒有時間讀經禱告。上帝卻奇妙地使用了另一個困難，來解決他這個困難：
黃沃樞摔了一跤，胳膊脫臼了；雖然去醫院復了位，但因筋骨受傷，動作遲緩，起床穿衣的速度跟不上別人，也就不被要求去作每早晨的鍛煉了。當其他學生都離去後，宿舍可以獨處差不多一小時，黃沃樞就拿出聖經來讀。大學兩年，他基本沒中斷過每日的讀經和禱告。
大學生活還有一個難處，是每週三下午的自我檢查：這說也不行、不說也不行，黃沃樞只有求上帝帶領自己該說什麽話。
《箴言》寫道：“多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。”（《箴》10：19）。黃沃樞就學習操練這節經文，甚至可以一天說話不超過20句。當感覺孤獨時，他就在心裡唱詩歌：“你孤單嗎？真的孤單嗎？耶穌比你更孤單！”來獲得安慰。這些操練，也形成黃沃樞少言寡語的個性。他說，這可能影響他後來的講道。
1957年開始大鳴大放，想不表態更加困難。黃沃樞感到壓力一天天逼近，做好了隨時被捕的準備；同時他也申請去香港。那時邊境管制比較鬆，他後來順利回到廣州，接著很快就去了香港。
從香港到美國
三自愛國教會組織在1949年後設立，要求所有基督教會都得加入。民間教會有順從的，也有激烈反對的，兩邊都宣稱自己才是真正的“教會”。甚至，在教會裡面也分門別類、彼此對立，很難分辨誰是真信徒。
在如此混淆不清的背景下，黃沃樞到香港後，就選擇不加入教會，只參加了比較單純的青少年校園團契——當年團契中的同工，大多後來到了美國，加入校園中的華人查經班，再發展建立了華人教會，成為北美教會的領袖或核心同工。
1959年，黃沃樞在香港參加青年團契新年春令會。其中有多位後來都來到美國。照片中前排左三為黃沃樞，第二排右一是王國顯，右二是鄭果。
1960年，黃沃樞赴美留學。在飛機上，他回顧過去在香港的生活，認為過得很糊塗，只能求主赦免；而展望到美國後的未來日子，也不知道將來如何、能做什麽？感覺前途很迷惘，就謙卑求 上帝帶領。那時聖靈感動他，忽然全身發抖，抖得他受不了。黃沃樞只好求告說：“聖靈，請你要停止了，我受不住了！”全身的顫抖才停下來。這是他畢生難忘的一次受聖靈感動的經歷。
在舊金山安頓下來後，黃沃樞開始攻讀數學和電子工程兩個專業。想到要念書，還要做工掙生活費，哪裡還有時間讀經和聚會？他就暫時停止參加教會活動，專心學業。如此前後有一年多的時間遠離上帝。而上帝再次用了另一個困難來解決他的困難！
一天，黃沃樞過馬路，被車子撞傷。住院治療時，朋友說這是“好事”：肇事者不僅要付醫療費，還會賠很多錢。出院後，黃沃樞找律師協助，才發現肇事司機是醉酒的窮人，早跑得無影無蹤！身體受傷的疼痛，不但耽擱了功課，還得以軟弱的體力去打工，好償還醫療費和律師費，真是讓他勞苦愁煩，情緒低落到了極點。
在這樣的憂愁無助中，黃沃樞想起上帝，回憶起過去在主裡得到的安慰。因此，他重新打開聖經；這才發現已經一年多沒有讀上帝的話了，從前親手寫的一些筆記，都已經淡忘了。黃沃樞就這樣流著淚回頭，恢復與上帝親近，再度回到上帝的慈愛中。
從查經班到建立教會
重新被上帝的愛吸引，回到上帝家中的黃沃樞，和另外幾個香港來的同學，一起開始了週五晚上的校園查經聚會。一個家境比較富裕的同學，開放了家庭，還特別在週五準備一些飯菜，招待大家先用餐聯誼，再一起查經學習。
然而，黃沃樞發現大家對聖經都不熟悉，彼此交流分享的，多是聖經基礎不足的“無知”言語，急需屬靈長輩們的教導。於是，他們開始請講員來帶領；那時幫助過這個校園查經班的有趙君影、于力工等，還有許多過去曾在中國服事的內地會宣教士們。
人心需要主，禾場已熟了。參加查經班的人一天天多起來；一所房子無法容納，便到外面租場地，並考慮成立教會。
黃沃樞在這個過程中，經歷了很多摸索和掙扎。例如，為什麽不加入現成的美國教會？當地有浸信會、宣道會，和其他諸多宗派教會可以選擇。可是弟兄姐妹們討論的結果：首先是語言交流有障礙，其次生活方式不同。比如，週五晚上的查經班，美國人都把這個時間留給家庭，就沒有這項事工。而最關鍵的是，華人進入美國教會是作客，通常沒有什麽機會參與事奉。
既然要成立教會，一般要有會員制度。有人借來美國教會的一份規章作參考：會員分為“完全會員”，擁有選舉權、被選舉權、服事權；和“半會員”，只有服事權；還有“非會員”。黃沃樞認為，這個會員資格的認定，會引發很多問題：沒有會員制度時，弟兄姊妹和睦相處，彼此相愛，可是一旦開始會員資格的評估，好像自動分成三個等次的階層，許多矛盾問題都出現了。
同工們曾討論了一年多，對是否建立會員制度，無法達成共識。後來體會到，信徒的會員資格不重要，生命長進最重要。於是同工們一致同意，基督徒會堂應該強調的兩點原則：第一，是專注在上帝的話語上；第二，是好好建立肢體生活，幫助弟兄姊妹彼此相愛、互幫互助，彼此用愛心說誠實話。能夠實現這兩方面，就比任何會員制度更能合乎上帝對教會的期望。
此外，成立教會要註冊、要申請免稅資格等等，黃沃樞和同工們也是摸索著進行。黃沃樞曾想請一位在美國教會做長老的華人幫忙指導，但對方一口回絕，說華人教會太複雜了，不願意參與提供幫助，還甚至說華人文化裡“一山不容二虎”，經常發生牧師和長老之間相處不洽，就造成教會分裂。
這些反饋，加上其他實際運作的問題，促使黃沃樞回到聖經去仔細查考，看聖經裡面針對建立教會，以及關於教會治理，有什麽教導。反覆深思尋求後、發展出“地方教會、長老治會”的理念和實踐原則，也開始了基督徒會堂50多年來遵行聖經啟示，並順服聖靈帶領的“長老治會”模式。
黃沃樞說，“長老治會”是根據聖經啟示的，也有榜樣可循。比如，《使徒行傳》記載 “二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主”（《徒》14：23）。
教會以多數的長老，而非一位，共同負起牧養羊群和治理教會之職。長老們議事，不分年資、地位平等，都是弟兄。決議的原則，不是民主，也非獨裁，卻要全體一致贊同。所謂決議就是決定某事是否合乎主耶穌基督的心意；以長老們一同領受也一致贊同的決定，來確認是同感一靈，是明白並遵行主耶穌基督心意最合宜的方式。這也要求眾長老要常在主面前等候、尋求，各人將從主那裡領受得來的，彼此分享，共同禱告，然後得到一致的答案；倘或仍有不同的看見，就再等候，再禱告，直到有一致的答案為止。
世界上難有完美的制度。然而黃沃樞和眾長老們摸索得出“長老治會”的體制，最大程度上保證了教會的領導階層，既不會產生“一言堂”，也不會各執己見，無法達成共識。
黃沃樞經常對同工們講的一句話是，不是我們個人有什麽意見，而是聖靈感動我們有什麽共同的看見，那才是教會的方向。在聖靈裡的合一，是黃沃樞做一切決策的根基。
1972年，聖荷西基督徒會堂在第五街主日崇拜後合影（二排最右黃沃樞，左二于力工）
1971年，在南灣新港街（Newport Avenue, San Jose, CA）的聖荷西基督徒會堂正式成立。這是第一所基督徒會堂，是地方教會性質，不隸屬於任何宗派，並實施“長老治會”。可惜，不久即有一位同工表示希望請牧師來治會，而長老們只是輔助治理。意見不合的結果，是這位同工就帶領一些信徒離開，另外建立了浸信會宗派的教會。
留下來的會堂長老和同工們，則對此有很多反思，也定意要盡力避免這樣的分裂事件重演：本來都是弟兄姊妹，一旦分離，好像彼此成了敵對者，這背後必定是撒但在工作，為的是要造成教會分裂。而上帝的心意，是要我們合一，而在“長老治會”的模式中，我們當如何，才能成為合一的教會？
其實從一開始，“長老治會”就設立一個原則，即眾長老們（一定是多個長老）做決定，不能獨斷獨行。他們在上帝面前的責任，就是要同心禱告尋求上帝的心意；長老們必須一直禱告到在靈裡都有了一致的“看見”後，才把尋求的結果分享給全體會眾。這樣，在一切事工上盡力尋求合一、尊主為大，以上帝為中心。
另外，每年長老們都一起去參加教會的冬令會。期間和教會的弟兄姊妹一起禱告交通，共同回顧這一年教會的光景，哪些方面有果效？哪些方面需要改善？下一年事工的重點是什麽？這樣謙卑尋求在上帝的旨意裡，有合一的心志，日後事工也才能蒙上帝祝福，順利開展。
1980年，黃沃樞全家在新購的聖荷西基督徒會堂會址前合影
植堂：教會增長和廣傳福音
新港街的聖荷西教會一天天興旺。到1982年，成人的聚會人數已增加到400，場地不夠用了。長老們曾考慮購買比較大的物產建築，但困難重重；於是換個思路：大家發現，若是差派一群人出去植堂，也許更合上帝心意。
那時，上帝已經興起了許多同工，正好是兩個團隊，具有兩套完整教會運作、牧養需要的恩賜：每個團隊分別都有長老、執事、主日學老師、團契和兒童事工的同工，是非常完整的兩班“人馬”。如果兩個團隊都一直同在一個教會，就讓很多弟兄姐妹沒有服事的機會了；若差派一隊出去植堂，所有人都能有機會服事，也各自承擔起責任，於教會、於會眾都有益處。
經過詢問，有五六十人願意參與植堂，留在母堂的人也很同心支持，如此就非常順利地植了第一個在南灣帕羅奧圖（Palo Alto）的分堂。新堂的弟兄姐妹起初租借YMCA的場地聚會，人數增加得很快，每週都在增加聚會需要用的椅子，兩年內就順利達成財務和行政上的獨立——正是之前母堂對新堂的期待，就是今天的山景城基督徒會堂（CCIC-Mountain View）。
這樣蒙上帝帶領而成就的第一次植堂經驗，激勵了大家。1987年，在聖荷西母堂的一群弟兄姊妹又有意分派出去，在聖荷西北區建堂。但這次還沒有一個恩賜完整的團隊可以差派，於是逐漸從日益增長的會眾群體中留意，遵從聖靈的帶領，按立了靈性成熟的長老、執事，並邀請各樣事工的同工參與服事，一同建立基督的身體；到1992年，完成了分植北區基督徒會堂（CCIC-North Valley）的目標。
之後，基督徒會堂的發展成長模式，是每個會堂在主日聚會超過300個成人時，就開始計劃分植出去。每次植堂前，黃長老都會仔細看地圖，評估四周環境、人群分佈、和交通狀況。他總是計劃周詳，有眼光有策略。做建築師的林尚信長老回憶說，黃長老對空間的規劃、使用分配，很有直覺和觸感，一點不比內行的建築設計師遜色。上帝真是讓屬靈的人參透萬事！
通過植堂經驗，黃沃樞體會到，教會信徒群體在“量”的增加前，一定要以“質”的提高為前提。
什麽是教會信徒的“質”？就是信徒以上帝的話語為生命的基礎。而教會只要把上帝的話語按正意分解開來，就能讓弟兄姊妹得到屬靈的餵養；當人人渴慕上帝的話，也傳揚上帝的話，自然就會吸引人來教會尋求認識主，“量”就得到提升。
另外就是按恩賜來事奉，為了建立使恩賜可以彼此搭配的同工團隊，黃沃樞曾經在一些會眾中做一個測試問卷調查，讓每個人自己填表來找到恩賜。結果發現只有一個人有傳福音的恩賜，8位有教導的恩賜，另一些有服事人的恩賜，也有能趕鬼的恩賜；但卻沒人有奉獻的恩賜或治理的恩賜。根據這個情形，他就特別開設一班主日學，好為上帝家預備不同恩賜的工人，並建立團隊。
至於長老人選，因長老當作全群的監督，更需要發現和栽培，所以平時就要觀察有哪位弟兄屬靈生命成熟，服事的恩賜也顯明在過去的事奉中，先請他來和現任長老們一起分享和禱告；過了一段時間後，加深彼此的瞭解，再經過現任長老們全體認可，這位弟兄也感受到上帝的呼召，這樣確定是聖靈的帶領，就正式邀請他接受按立做長老。
50多年來，基督徒會堂的發展，和長老們的生命息息相關。生命是活出來的，生命能影響生命。其實無論牧師治會還是長老治會，都在乎“人”。這個“人”認真地按上帝的心意去愛上帝愛人，牧養教會，去活出一個生命的見證，就有能力傳福音、建立教會。
今天基督徒會堂各分堂的領袖們，都仍然尊黃長老為屬靈前輩。他們當中若意見不合，也願意請教黃長老，聽聽他的看法想法。黃長老在教會合一上，起到令人信服的定心丸作用。
目前8個堂各有敬拜和各樣事工，並且財務、行政、治理都獨立運作。在每個季度，8堂的眾長老們都聚在一起團契交通，有時邀請講員，有時分組討論，而且請每個堂報告各自的教會近況和發展，也一起禱告尋求上帝的心意。
黃長老並不是抱持只能植堂、教會不能關門的態度。
有次開會，有人問如果某個教會一直財務上虧損怎麽辦？黃長老回答說，如果上帝不供應、教會就可以關門！若是教會沒有好好教導上帝的話，沒有幫助弟兄姊妹屬靈生命的成長，他們對上帝沒有忠心，對人也沒有愛心的時候，人不可能會奉獻的——教會是一個靈宮，沒有靈、沒有生命，枯萎是自然的結果！
在一切服事上，黃長老不是聚焦在人眼可見的成就，而是順從聖靈的帶領，讓福音廣傳，讓信徒得造就。
二、生命影響生命
讀經和禱告
黃沃樞曾經和同工們說：“雖然我們或許沒有讀過神學，但我們對聖經的研讀，不可以比讀神學的人少。”的確，他的聖經讓看過的人，都留下深刻印象：裡面的筆記密密麻麻，整本聖經幾乎沒有空白的地方。
黃沃樞雖然不擅言辭，但講起聖經來，卻有很多分享，因此講道經常超時。又如，他曾在主日學中教《約翰福音》，原計劃一個學期，結果沒教完，就繼續第二學期、第三學期，直到第四個學期後，都還是沒結束，只因為他講解得非常深入透徹，那班學生也收獲很多。
因為黃沃樞敬虔讀經，也下了很多功夫，並著重實踐，所傳講的全是他自己親身領受的，因此對聖經理解的深度，也就非同一般。同工說他是忠實、切實又誠實地解釋聖經，講解得合情合理，人們就很自然地願意聽從他的教導。
幾十年來，他一直做門徒訓練，為此開過很多次查經班，取名為“讀經樂”。他比較喜歡小班制：大家關係親密，班上弟兄姐妹在讀經禱告上得到很好的操練，也培養了深厚的主內情誼。
黃沃樞的兒女們對父親最深刻的印象，就是長時間跪在地上禱告。教會的弟兄姊妹，也發自內心地欽佩黃長老的禱告。
有一次，教會裡發生一件大事，弟兄姊妹都來問黃長老應該怎麽辦。長老說：“給我3天時間，讓我好好在上帝面前禱告。這3天你們都不要打擾我；3天後，我給你們答案。”沒想到，經過急切的禱告，第2天上帝就給啟示了！ 當黃長老把上帝的回應告訴弟兄姊妹時，大家都覺得合乎真理，因此都心甘情願地順服。
黃長老很多在靈裡的洞見，都是從禱告裡面出來的，上述是一個典型的例子。
另有一次同工會，大家意見不同，漸漸出現些爭吵，氣氛很緊張。黃長老就低下頭，而且頭越來越低——有其他長老意識到他是在禱告！當黃長老的頭低到接近桌面時，就擡起頭來，說：“啊，我們一起禱告吧！”
黃長老解決衝突的方式，就是“當時不解決”，一起禱告認罪。等弟兄姊妹都冷靜下來之後，黃長老再與大家一個個溝通。他經常和同工們講，我們不是到上帝面前強調我們的意思是什麽，而是求聖靈在我們的中間，並求問聖靈的心意是什麽？因著這樣的理念，基督徒會堂不採取投票、也不以少數服從多數的方法，而是禱告尋求主裡的合一。
有時，若急需作出一個決定，持保留意見的人也許不贊成，但至少也不反對這個決定，而是同意放下個人立場……就這樣，大家來盡力尋求，使所有人達成共識（consensus）。
1989年，在加州 Morro Bay小城，正在研讀聖經的黃沃樞
靈裡的分辨
黃沃樞的個性溫和，不和人爭論。即使明知道自己是對的，也不爭辯，只慢慢地以耐心和愛心，多次與多方溝通。然而，黃沃樞不是老好人，他有立場，也有勇氣堅持。
1971年，因保衛釣魚台運動，有人希望週五晚上，在教會報告次日參與集體抗議遊行的活動內容，諸如在哪裡集合、以及遊行安排等，好更有效地通知更多人。雖然大部分同工都覺得沒問題，但黃沃樞卻獨排眾議，對長老同工們表示，說這個活動和聖經教導沒關係，不應該在教會裡報告——黃長老知道什麽可以進到教會，什麽不可以，他的屬靈看見很準確。
2004年，聖荷西母堂預備到庫柏蒂諾（Cupertino）植堂，需要很多資金。有弟兄姊妹建議，讓青少年開音樂會、洗車，可以掙些收入來協助植堂，也讓青少年有參與感。大家都覺得很好，但黃長老表示反對。當時的同工後來才理解這個屬靈的判斷，是要我們專心仰賴耶和華上帝的供應。後來植堂的極大財務需要，上帝果然也都保守供應，沒有缺乏。
2004年，庫伯蒂諾基督徒會堂開堂崇拜，與于力工牧師夫婦、周汝文牧師夫婦合影
對“人”的服事
基督徒會堂這8個分堂的建立，從教會外，看得出是上帝的祝福，和祂的旨意成就。然而黃沃樞更注重的，是在教會內，如何服事和幫助個人的靈命成長和品格成熟。
有位基督徒會堂的長老，年輕時曾經在工作、家庭上遇到很大難處。黃長老當時不管多忙，或中午、或晚上，必定抽時間過去，陪他一起禱告讀經。這位長老回憶說，他一方面感到屬靈長者的關懷，另一方面則是通過讀經，體會到如何向上帝敞開、向上帝傾心吐意。黃長老曾對他以及多人說過：“每個人都有自己的路，我沒法告訴你該怎麽走，但上帝會帶領你走當走的路。”
黃長老服事人，就是真實地把人帶到上帝面前。
目前在三谷基督徒會堂服事的薛忠勇傳道（Balex），在讀大學時，看了一部見證影片，就產生獻身傳道的感動。他悄悄和黃長老說了，黃長老告訴他，上帝跟人講話都是微小的聲音，如同和以利亞一樣，要他以後多注意那個微聲！後來若在教會碰到，黃長老總會問及那個聲音怎麽樣？他也叫Balex來一起禱告，並介紹了很多屬靈書籍給他。
Balex後來清楚了上帝的呼召，去富樂神學院讀書前，黃長老特意約他談話，說 ：“你可以成績全部拿A，但不表示你的靈命拿A。”Balex把這些話記在心裡。他後來在教會服事，看到地上有張紙就撿起來，哪裡髒了就掃一下，水槽裡有碗盤，就去洗好；而不是質問誰負責這些工作，為什麽沒做好？
怎麽服事、怎麽牧會，的確不是神學院教的，而是從黃長老這樣的屬靈長輩言傳身教中學來的。很多基督徒會堂年輕一代的長老、傳道人、同工，都從黃長老身上學到很多功課，終生受惠。
黃沃樞一直記著保羅對提摩太的囑咐，要溫溫和和地待眾人。教會群體不比世上的公司團隊組織，公司可以動用紀律管理，甚至開除員工；而教會弟兄姊妹同是上帝家裡的人，即使有人再如何不順服，都還要甘心情願地服事他們。黃長老說 “上帝帶一個人來到教會都有美意，不能讓他/她灰心失望地離開。”
三、北美華人教會的典範
創建[海外校園機構]的蘇文峰牧師，曾總結過北美華人教會的發展沿革：
1965年美國詹森（Lydon Johnson）總統頒布移民法案，每年給每個國家兩萬個歸化名額。因此，60年代末美國華人大增，各地都出現了華人查經班。起初，查經班多以校園為中心，參與者也大多是學生學者，許多人接受了救恩。後來他們在此成家、生兒養女，也接待來美探親的父母，查經班的模式已經無法滿足各年齡層人群的需要，所以轉型為教會是大勢所趨。
基督徒會堂（CCIC）於1968年在聖荷西州立大學成立校園查經班，1971年開始主日敬拜，1974年正式登記成為教會，是北美華人教會的一個典型代表。
蘇牧師觀察到，如果一個查經班的領袖，早早有成立教會的異象，那麽轉型會非常平順；如果是迫於需要，倉促轉型，後面接續的教會治理，就會發生很多問題。查經班的特色，是大家平等地學習和相處，沒有特別劃分屬靈權柄。而成為教會後，很容易因為意見不合、堅持己見而導致分裂。
蘇牧師說：黃沃樞長老在查經班時，就開始認真思索成立教會當走的路，無論是“會友制度以投票決策”，還是“長老治會”，或是“牧師治會”，他都深入探討，四方請教。這種前瞻性的領導，使得基督徒會堂的成立和發展，都非常穩定紮實。
人們進到會堂，可以感到弟兄姊妹的愛；聽到上帝話語的教導，是又純正又清楚。而會堂的治理架構，是為了有效地服事弟兄姊妹，而不在於組織本身，因此不會讓大部分時間用於內部協調。早期所建立的教會結構和運作原則，使得基督徒會堂具有活潑生命力，因此不斷發展壯大，和東岸的若歌教會一樣，成為北美華人教會的典範。
毋庸置疑，這一切是上帝大能的手在做工，是聖靈一步步的引導——從人數劇增的查經班，及一次次植立分堂，是上帝帶領會堂為神國拓展的耕耘與結果。
3年疫情後的華人教會，面臨著嚴峻的考驗。習慣了線上敬拜的人們，出現聚會怠惰症；隨著國內解封後，一波新“潤”潮帶來貧富懸殊、多元背景的新移民；一些教會因為選舉、倫理、文化等議題，產生分歧分裂；一些教會領袖在金錢權力上，失去見證，讓信徒灰心失望；很多年輕人從華人教會出走……所有這些挑戰的根本解決之道，在於個人和教會的屬靈復興。
我們能做的，是面對上帝的呼召時，說：“我在這裡，請差遣我。”而教會復興的因素，歸根結底，還是“人”先得復興——先要有完全被上帝得著、全心全意服事神家的人。而黃沃樞長老的生命見證，正是激勵我們，去成為上帝在這個時代能夠使用的僕人。
四、後記
上帝尋找願意擺上一生、肯忠心服事祂的人與祂同工，黃沃樞正是上帝找到、並重用的一個僕人。上帝用了幾十年時間磨練黃沃樞：羸弱的體質，使得他謙卑；敬虔的家庭，教導他從小依靠上帝；大學時期獨自面對考驗，更為他日後的服事奠定基礎。
一位曾是早期同工的長老描述：碰到無禮冒犯的人，黃沃樞也生氣，可他口齒不伶俐，反應也慢，經常想半天，還想不出一句反駁的話；等想好了，已時過境遷，沒機會說了——世人看來的笨口拙舌，在上帝家裡，成就了一位 “能吞下這口氣” 的溫良忠厚的長者。
在世人眼中，黃沃樞缺乏領袖魅力，既不能言善辯，又不會拉攏人。然而在上帝家裡，正是這樣默默服事的僕人，成為大家都服氣、都願意順服的當家長老、屬靈領袖。上帝在祂忠心僕人的軟弱中，顯明祂能力的完全，而祂的僕人黃沃樞長老，也在上帝莫大的恩典中，剛強服事到如今。
最後引用一段黃沃樞長老的文字，以紀念基督徒會堂50餘年來與上帝同行的經歷，也求上帝興起更多合祂心意的僕人，擴展祂的國，讓上帝的榮耀，在這個世代大得彰顯：
“ 這50個年頭，我明白了‘有誰像我們的上帝呢？’——祂以慈母般的愛，撫養、栽培我們；以父親的胸懷，勸勉、安慰並警誡我們；以祂的豐富投資在我們身上，再以大能的手，百般忍耐、引導與扶持我們。
“我們能用什麽報答祂的大恩呢？只有全心全意地敬畏祂、愛祂、遵行祂的道，並事奉祂！願上帝以祂心中的純正牧養我們；用祂手中的巧妙引導我們的教會走下一個50年、也許百年、也許更久，或可直到主再來的日子。”
一切頌讚歸給我們的阿爸父神！
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