本文原刊于举目官网2024.10.02
旭亮/采访 ； 英苗/撰文
【编按】
《马太福音》28：19-20 是“大使命”，是初代教会的见证，也是许多人愿意跨出本家本国本文化，甚至到远方建立教会的呼召。
但对本文作者与许多北美读者而言，故事却是发生在触手可及的身边，是活生生的当代见证，见证那位复活的基督，是真理，是道路，是生命。当我们顺服祂，跟随祂，那么也会如本文主人公一般，真实经历生命在基督耶稣的恩典上刚强起来（参《提后》2：1），以及上帝的能力要在人的软弱上显得完全（参《林后》12：9）。
此文不仅是在回溯个人的人生故事，还展示一个教会从无到有、能成功建立发展的许多必要因素；不论是教会制度、植堂模式、信仰与品格、成就与内涵、出自敬虔的爱中教导与牧养、从冲突到合一的实践、遇政治议题时教会的回应……都让我们受安慰，得鼓励，并在纷乱焦虑沮丧的时代中，心为向往并有所坚持。
由于文长，所以特加上目录以方便读者阅读：
一、背景与经历
位于加州旧金山南湾的基督徒会堂（Chinese Church in Christ – CCIC），建立于1970年代，不断地在上帝的话语上扎根，培训门徒，造就弟兄姊妹。发展至今，已经有8个分堂，历年服事的会众超过万人。
其中，黄沃枢是最初建立基督徒会堂的主要同工之一。50多年来，他一直为神家尽忠服事。从1982年奉献成为全职长老开始，他一直是会众们心目中的属灵领袖——从他的人生经历，以及言传身教的见证，真实显明了上帝的大能，是如何借着一个软弱的器皿，来成就祂的旨意，祝福许多祂的子民。
一、背景与经历
童年
1936年，祖籍广东的早产儿黄沃枢生于河南孝义。
黄父留学美国，攻读化学专业，学成回国后，就职于当时国民政府在四川的兵工厂。那时四川蚊虫极多，黄父带着人在兵工厂试验制作DDT（20世纪广泛使用的农药和杀虫剂，现在世界大部分地区已停止使用）。制好了就把拜菩萨那种很大的香放在DDT溶液里面，浸泡晒干后当蚊香。
少年的黄沃枢和两个弟弟，看见熏了烟的蚊子一个个掉下来，还好奇抢著抓来玩。没想到三兄弟因为 DDT中毒，两个弟弟就不幸过去了，只剩下黄沃枢。
等到请来医生，医生说如果小孩身体肿胀直到心口，他就不医了；所幸还差一点，医生就开了一副药，吃后不停排气，直到排除了肚子里所有积累的气。这样从呼吸进入身体的毒，怎么能通过消化道排气来化解呢？当时没人能够回答，也许那就是上帝的医治。靠着这副中药，黄沃枢从生死关头被抢救过来了。
先天发育不足，后天营养不良，再加上曾经DDT中毒，黄沃枢一生经历了很多病痛。他从50多岁开始，因为肾脏功能下降，需要长期透析洗肾；快70岁时还作了肾脏移植，之后经常性地发烧，常常进出医院急诊室。然而靠着上帝奇妙的保守，到今天，黄沃枢已经在世上度过了88个春秋。
家庭影响
黄沃枢小时候，他母亲一度得了伤寒，危在旦夕；主治医生眼看她不行了，在重庆的陆军医院打电话给他父亲，说得预备后事了，黄太太大概熬不过今天晚上了。
然而，也不知道黄母从哪里听过基督真神。她在弥留之际，祷告上帝：“如果你救我，我以后就服侍你。”然后昏昏沉沉就睡着了。第二天黄父打来电话时，黄母的体温已从40多降到36度，整个人清醒过来，伤寒不治而愈！医院里视为奇事，每个医生都来看这到底是怎么一回事。
母亲出院后，开始读圣经、参加聚会，非常敬虔。直到多年之后，黄沃枢才想到圣经里的一句话：原来上帝没有撇下自己做孤儿啊！（参《约》14：18）这样，上帝医治了黄母，赐给孩子一个完整的家；上帝的祝福，也借着母亲，源源不断地涌入这个家庭。
新中国成立之后，共产党接管了兵工厂。由于黄父一向不曾参加党派，又是技术型人才，在那混乱时代，才幸免未因政治因素而遭难。后来黄家搬回广州，还出资建了一个很大的礼拜堂；敬虔的母亲用持久的祷告托住了一家人，也帮助黄沃枢打下了信仰的基础。
13岁那年，还在念初一的黄沃枢，做了决志祷告，归到主的名下。
大学生活
1955年，黄沃枢中学毕业后，去湖南长沙念大学。从那时开始，独立生活的他，也开始了真正面对信仰生活的挑战。
青少年时期参加的教会，对黄沃枢有3个要求：当到达一个新地方，第一件事情是寻找弟兄姊妹，第二件事是承认主的名，第三则是要以受苦的心志作为兵器，度余下的光阴。而黄沃枢也一一实践了：
到达湖南的第一个主日，黄沃枢费了不少周折，找到长沙城里的一个教会。进去后，发现里面空空如也，院子很久没有打扫过……黄沃枢感觉不对，赶快离开。然而这样没有了肢体的扶持代祷，使黄沃枢不得不需要独自面对接下来的考验。
承认主名最好的方式是饭前祷告。大学里是十几个人围成一桌吃饭，在众目睽睽之下做谢饭祷告，等于是在无神论的大环境中，公开宣告自己的基督徒身份，这近乎公然的反叛。
黄沃枢先用了两天时间祷告，才最终鼓起勇气在饭前祷告。等他祷告完睁开眼睛，发现同桌的人都在看他：或嘲笑、或怜悯、或不解。黄沃枢不予理会；在经过第一次公开承认自己的基督徒身份后，接下来的路反而平坦了，心里也平安了。
50年代的大学生活一律是集体活动：早上钟响大家起床，然后一起运动、一起吃饭、一起上课，几乎没有个人独处的机会，更没有时间读经祷告。上帝却奇妙地使用了另一个困难，来解决他这个困难：
黄沃枢摔了一跤，胳膊脱臼了；虽然去医院复了位，但因筋骨受伤，动作迟缓，起床穿衣的速度跟不上别人，也就不被要求去作每早晨的锻炼了。当其他学生都离去后，宿舍可以独处差不多一小时，黄沃枢就拿出圣经来读。大学两年，他基本没中断过每日的读经和祷告。
大学生活还有一个难处，是每周三下午的自我检查：这说也不行、不说也不行，黄沃枢只有求上帝带领自己该说什么话。
《箴言》写道：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”（《箴》10：19）。黄沃枢就学习操练这节经文，甚至可以一天说话不超过20句。当感觉孤独时，他就在心里唱诗歌：“你孤单吗？真的孤单吗？耶稣比你更孤单！”来获得安慰。这些操练，也形成黄沃枢少言寡语的个性。他说，这可能影响他后来的讲道。
1957年开始大鸣大放，想不表态更加困难。黄沃枢感到压力一天天逼近，做好了随时被捕的准备；同时他也申请去香港。那时边境管制比较松，他后来顺利回到广州，接着很快就去了香港。
从香港到美国
三自爱国教会组织在1949年后设立，要求所有基督教会都得加入。民间教会有顺从的，也有激烈反对的，两边都宣称自己才是真正的“教会”。甚至，在教会里面也分门别类、彼此对立，很难分辨谁是真信徒。
在如此混淆不清的背景下，黄沃枢到香港后，就选择不加入教会，只参加了比较单纯的青少年校园团契——当年团契中的同工，大多后来到了美国，加入校园中的华人查经班，再发展建立了华人教会，成为北美教会的领袖或核心同工。
1959年，黄沃枢在香港参加青年团契新年春令会。其中有多位后来都来到美国。照片中前排左三为黄沃枢，第二排右一是王国显，右二是郑果。
1960年，黄沃枢赴美留学。在飞机上，他回顾过去在香港的生活，认为过得很糊涂，只能求主赦免；而展望到美国后的未来日子，也不知道将来如何、能做什么？感觉前途很迷惘，就谦卑求 上帝带领。那时圣灵感动他，忽然全身发抖，抖得他受不了。黄沃枢只好求告说：“圣灵，请你要停止了，我受不住了！”全身的颤抖才停下来。这是他毕生难忘的一次受圣灵感动的经历。
在旧金山安顿下来后，黄沃枢开始攻读数学和电子工程两个专业。想到要念书，还要做工挣生活费，哪里还有时间读经和聚会？他就暂时停止参加教会活动，专心学业。如此前后有一年多的时间远离上帝。而上帝再次用了另一个困难来解决他的困难！
一天，黄沃枢过马路，被车子撞伤。住院治疗时，朋友说这是“好事”：肇事者不仅要付医疗费，还会赔很多钱。出院后，黄沃枢找律师协助，才发现肇事司机是醉酒的穷人，早跑得无影无踪！身体受伤的疼痛，不但耽搁了功课，还得以软弱的体力去打工，好偿还医疗费和律师费，真是让他劳苦愁烦，情绪低落到了极点。
在这样的忧愁无助中，黄沃枢想起上帝，回忆起过去在主里得到的安慰。因此，他重新打开圣经；这才发现已经一年多没有读上帝的话了，从前亲手写的一些笔记，都已经淡忘了。黄沃枢就这样流着泪回头，恢复与上帝亲近，再度回到上帝的慈爱中。
从查经班到建立教会
重新被上帝的爱吸引，回到上帝家中的黄沃枢，和另外几个香港来的同学，一起开始了周五晚上的校园查经聚会。一个家境比较富裕的同学，开放了家庭，还特别在周五准备一些饭菜，招待大家先用餐联谊，再一起查经学习。
然而，黄沃枢发现大家对圣经都不熟悉，彼此交流分享的，多是圣经基础不足的“无知”言语，急需属灵长辈们的教导。于是，他们开始请讲员来带领；那时帮助过这个校园查经班的有赵君影、于力工等，还有许多过去曾在中国服事的内地会宣教士们。
人心需要主，禾场已熟了。参加查经班的人一天天多起来；一所房子无法容纳，便到外面租场地，并考虑成立教会。
黄沃枢在这个过程中，经历了很多摸索和挣扎。例如，为什么不加入现成的美国教会？当地有浸信会、宣道会，和其他诸多宗派教会可以选择。可是弟兄姐妹们讨论的结果：首先是语言交流有障碍，其次生活方式不同。比如，周五晚上的查经班，美国人都把这个时间留给家庭，就没有这项事工。而最关键的是，华人进入美国教会是作客，通常没有什么机会参与事奉。
既然要成立教会，一般要有会员制度。有人借来美国教会的一份规章作参考：会员分为“完全会员”，拥有选举权、被选举权、服事权；和“半会员”，只有服事权；还有“非会员”。黄沃枢认为，这个会员资格的认定，会引发很多问题：没有会员制度时，弟兄姊妹和睦相处，彼此相爱，可是一旦开始会员资格的评估，好像自动分成三个等次的阶层，许多矛盾问题都出现了。
同工们曾讨论了一年多，对是否建立会员制度，无法达成共识。后来体会到，信徒的会员资格不重要，生命长进最重要。于是同工们一致同意，基督徒会堂应该强调的两点原则：第一，是专注在上帝的话语上；第二，是好好建立肢体生活，帮助弟兄姊妹彼此相爱、互帮互助，彼此用爱心说诚实话。能够实现这两方面，就比任何会员制度更能合乎上帝对教会的期望。
此外，成立教会要注册、要申请免税资格等等，黄沃枢和同工们也是摸索著进行。黄沃枢曾想请一位在美国教会做长老的华人帮忙指导，但对方一口回绝，说华人教会太复杂了，不愿意参与提供帮助，还甚至说华人文化里“一山不容二虎”，经常发生牧师和长老之间相处不洽，就造成教会分裂。
这些反馈，加上其他实际运作的问题，促使黄沃枢回到圣经去仔细查考，看圣经里面针对建立教会，以及关于教会治理，有什么教导。反复深思寻求后、发展出“地方教会、长老治会”的理念和实践原则，也开始了基督徒会堂50多年来遵行圣经启示，并顺服圣灵带领的“长老治会”模式。
黄沃枢说，“长老治会”是根据圣经启示的，也有榜样可循。比如，《使徒行传》记载 “二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主”（《徒》14：23）。
教会以多数的长老，而非一位，共同负起牧养羊群和治理教会之职。长老们议事，不分年资、地位平等，都是弟兄。决议的原则，不是民主，也非独裁，却要全体一致赞同。所谓决议就是决定某事是否合乎主耶稣基督的心意；以长老们一同领受也一致赞同的决定，来确认是同感一灵，是明白并遵行主耶稣基督心意最合宜的方式。这也要求众长老要常在主面前等候、寻求，各人将从主那里领受得来的，彼此分享，共同祷告，然后得到一致的答案；倘或仍有不同的看见，就再等候，再祷告，直到有一致的答案为止。
世界上难有完美的制度。然而黄沃枢和众长老们摸索得出“长老治会”的体制，最大程度上保证了教会的领导阶层，既不会产生“一言堂”，也不会各执己见，无法达成共识。
黄沃枢经常对同工们讲的一句话是，不是我们个人有什么意见，而是圣灵感动我们有什么共同的看见，那才是教会的方向。在圣灵里的合一，是黄沃枢做一切决策的根基。
1972年，圣荷西基督徒会堂在第五街主日崇拜后合影（二排最右黄沃枢，左二于力工）
1971年，在南湾新港街（Newport Avenue, San Jose, CA）的圣荷西基督徒会堂正式成立。这是第一所基督徒会堂，是地方教会性质，不隶属于任何宗派，并实施“长老治会”。可惜，不久即有一位同工表示希望请牧师来治会，而长老们只是辅助治理。意见不合的结果，是这位同工就带领一些信徒离开，另外建立了浸信会宗派的教会。
留下来的会堂长老和同工们，则对此有很多反思，也定意要尽力避免这样的分裂事件重演：本来都是弟兄姊妹，一旦分离，好像彼此成了敌对者，这背后必定是撒但在工作，为的是要造成教会分裂。而上帝的心意，是要我们合一，而在“长老治会”的模式中，我们当如何，才能成为合一的教会？
其实从一开始，“长老治会”就设立一个原则，即众长老们（一定是多个长老）做决定，不能独断独行。他们在上帝面前的责任，就是要同心祷告寻求上帝的心意；长老们必须一直祷告到在灵里都有了一致的“看见”后，才把寻求的结果分享给全体会众。这样，在一切事工上尽力寻求合一、尊主为大，以上帝为中心。
另外，每年长老们都一起去参加教会的冬令会。期间和教会的弟兄姊妹一起祷告交通，共同回顾这一年教会的光景，哪些方面有果效？哪些方面需要改善？下一年事工的重点是什么？这样谦卑寻求在上帝的旨意里，有合一的心志，日后事工也才能蒙上帝祝福，顺利开展。
1980年，黄沃枢全家在新购的圣荷西基督徒会堂会址前合影
植堂：教会增长和广传福音
新港街的圣荷西教会一天天兴旺。到1982年，成人的聚会人数已增加到400，场地不够用了。长老们曾考虑购买比较大的物产建筑，但困难重重；于是换个思路：大家发现，若是差派一群人出去植堂，也许更合上帝心意。
那时，上帝已经兴起了许多同工，正好是两个团队，具有两套完整教会运作、牧养需要的恩赐：每个团队分别都有长老、执事、主日学老师、团契和儿童事工的同工，是非常完整的两班“人马”。如果两个团队都一直同在一个教会，就让很多弟兄姐妹没有服事的机会了；若差派一队出去植堂，所有人都能有机会服事，也各自承担起责任，于教会、于会众都有益处。
经过询问，有五六十人愿意参与植堂，留在母堂的人也很同心支持，如此就非常顺利地植了第一个在南湾帕罗奥图（Palo Alto）的分堂。新堂的弟兄姐妹起初租借YMCA的场地聚会，人数增加得很快，每周都在增加聚会需要用的椅子，两年内就顺利达成财务和行政上的独立——正是之前母堂对新堂的期待，就是今天的山景城基督徒会堂（CCIC-Mountain View）。
这样蒙上帝带领而成就的第一次植堂经验，激励了大家。1987年，在圣荷西母堂的一群弟兄姊妹又有意分派出去，在圣荷西北区建堂。但这次还没有一个恩赐完整的团队可以差派，于是逐渐从日益增长的会众群体中留意，遵从圣灵的带领，按立了灵性成熟的长老、执事，并邀请各样事工的同工参与服事，一同建立基督的身体；到1992年，完成了分植北区基督徒会堂（CCIC-North Valley）的目标。
之后，基督徒会堂的发展成长模式，是每个会堂在主日聚会超过300个成人时，就开始计划分植出去。每次植堂前，黄长老都会仔细看地图，评估四周环境、人群分布、和交通状况。他总是计划周详，有眼光有策略。做建筑师的林尚信长老回忆说，黄长老对空间的规划、使用分配，很有直觉和触感，一点不比内行的建筑设计师逊色。上帝真是让属灵的人参透万事！
通过植堂经验，黄沃枢体会到，教会信徒群体在“量”的增加前，一定要以“质”的提高为前提。
什么是教会信徒的“质”？就是信徒以上帝的话语为生命的基础。而教会只要把上帝的话语按正意分解开来，就能让弟兄姊妹得到属灵的喂养；当人人渴慕上帝的话，也传扬上帝的话，自然就会吸引人来教会寻求认识主，“量”就得到提升。
另外就是按恩赐来事奉，为了建立使恩赐可以彼此搭配的同工团队，黄沃枢曾经在一些会众中做一个测试问卷调查，让每个人自己填表来找到恩赐。结果发现只有一个人有传福音的恩赐，8位有教导的恩赐，另一些有服事人的恩赐，也有能赶鬼的恩赐；但却没人有奉献的恩赐或治理的恩赐。根据这个情形，他就特别开设一班主日学，好为上帝家预备不同恩赐的工人，并建立团队。
至于长老人选，因长老当作全群的监督，更需要发现和栽培，所以平时就要观察有哪位弟兄属灵生命成熟，服事的恩赐也显明在过去的事奉中，先请他来和现任长老们一起分享和祷告；过了一段时间后，加深彼此的了解，再经过现任长老们全体认可，这位弟兄也感受到上帝的呼召，这样确定是圣灵的带领，就正式邀请他接受按立做长老。
50多年来，基督徒会堂的发展，和长老们的生命息息相关。生命是活出来的，生命能影响生命。其实无论牧师治会还是长老治会，都在乎“人”。这个“人”认真地按上帝的心意去爱上帝爱人，牧养教会，去活出一个生命的见证，就有能力传福音、建立教会。
今天基督徒会堂各分堂的领袖们，都仍然尊黄长老为属灵前辈。他们当中若意见不合，也愿意请教黄长老，听听他的看法想法。黄长老在教会合一上，起到令人信服的定心丸作用。
目前8个堂各有敬拜和各样事工，并且财务、行政、治理都独立运作。在每个季度，8堂的众长老们都聚在一起团契交通，有时邀请讲员，有时分组讨论，而且请每个堂报告各自的教会近况和发展，也一起祷告寻求上帝的心意。
黄长老并不是抱持只能植堂、教会不能关门的态度。
有次开会，有人问如果某个教会一直财务上亏损怎么办？黄长老回答说，如果上帝不供应、教会就可以关门！若是教会没有好好教导上帝的话，没有帮助弟兄姊妹属灵生命的成长，他们对上帝没有忠心，对人也没有爱心的时候，人不可能会奉献的——教会是一个灵宫，没有灵、没有生命，枯萎是自然的结果！
在一切服事上，黄长老不是聚焦在人眼可见的成就，而是顺从圣灵的带领，让福音广传，让信徒得造就。
二、生命影响生命
读经和祷告
黄沃枢曾经和同工们说：“虽然我们或许没有读过神学，但我们对圣经的研读，不可以比读神学的人少。”的确，他的圣经让看过的人，都留下深刻印象：里面的笔记密密麻麻，整本圣经几乎没有空白的地方。
黄沃枢虽然不擅言辞，但讲起圣经来，却有很多分享，因此讲道经常超时。又如，他曾在主日学中教《约翰福音》，原计划一个学期，结果没教完，就继续第二学期、第三学期，直到第四个学期后，都还是没结束，只因为他讲解得非常深入透彻，那班学生也收获很多。
因为黄沃枢敬虔读经，也下了很多功夫，并着重实践，所传讲的全是他自己亲身领受的，因此对圣经理解的深度，也就非同一般。同工说他是忠实、切实又诚实地解释圣经，讲解得合情合理，人们就很自然地愿意听从他的教导。
几十年来，他一直做门徒训练，为此开过很多次查经班，取名为“读经乐”。他比较喜欢小班制：大家关系亲密，班上弟兄姐妹在读经祷告上得到很好的操练，也培养了深厚的主内情谊。
黄沃枢的儿女们对父亲最深刻的印象，就是长时间跪在地上祷告。教会的弟兄姊妹，也发自内心地钦佩黄长老的祷告。
有一次，教会里发生一件大事，弟兄姊妹都来问黄长老应该怎么办。长老说：“给我3天时间，让我好好在上帝面前祷告。这3天你们都不要打扰我；3天后，我给你们答案。”没想到，经过急切的祷告，第2天上帝就给启示了！ 当黄长老把上帝的回应告诉弟兄姊妹时，大家都觉得合乎真理，因此都心甘情愿地顺服。
黄长老很多在灵里的洞见，都是从祷告里面出来的，上述是一个典型的例子。
另有一次同工会，大家意见不同，渐渐出现些争吵，气氛很紧张。黄长老就低下头，而且头越来越低——有其他长老意识到他是在祷告！当黄长老的头低到接近桌面时，就擡起头来，说：“啊，我们一起祷告吧！”
黄长老解决冲突的方式，就是“当时不解决”，一起祷告认罪。等弟兄姊妹都冷静下来之后，黄长老再与大家一个个沟通。他经常和同工们讲，我们不是到上帝面前强调我们的意思是什么，而是求圣灵在我们的中间，并求问圣灵的心意是什么？因着这样的理念，基督徒会堂不采取投票、也不以少数服从多数的方法，而是祷告寻求主里的合一。
有时，若急需作出一个决定，持保留意见的人也许不赞成，但至少也不反对这个决定，而是同意放下个人立场……就这样，大家来尽力寻求，使所有人达成共识（consensus）。
1989年，在加州 Morro Bay小城，正在研读圣经的黄沃枢
灵里的分辨
黄沃枢的个性温和，不和人争论。即使明知道自己是对的，也不争辩，只慢慢地以耐心和爱心，多次与多方沟通。然而，黄沃枢不是老好人，他有立场，也有勇气坚持。
1971年，因保卫钓鱼台运动，有人希望周五晚上，在教会报告次日参与集体抗议游行的活动内容，诸如在哪里集合、以及游行安排等，好更有效地通知更多人。虽然大部分同工都觉得没问题，但黄沃枢却独排众议，对长老同工们表示，说这个活动和圣经教导没关系，不应该在教会里报告——黄长老知道什么可以进到教会，什么不可以，他的属灵看见很准确。
2004年，圣荷西母堂预备到库柏蒂诺（Cupertino）植堂，需要很多资金。有弟兄姊妹建议，让青少年开音乐会、洗车，可以挣些收入来协助植堂，也让青少年有参与感。大家都觉得很好，但黄长老表示反对。当时的同工后来才理解这个属灵的判断，是要我们专心仰赖耶和华上帝的供应。后来植堂的极大财务需要，上帝果然也都保守供应，没有缺乏。
2004年，库伯蒂诺基督徒会堂开堂崇拜，与于力工牧师夫妇、周汝文牧师夫妇合影
对“人”的服事
基督徒会堂这8个分堂的建立，从教会外，看得出是上帝的祝福，和祂的旨意成就。然而黄沃枢更注重的，是在教会内，如何服事和帮助个人的灵命成长和品格成熟。
有位基督徒会堂的长老，年轻时曾经在工作、家庭上遇到很大难处。黄长老当时不管多忙，或中午、或晚上，必定抽时间过去，陪他一起祷告读经。这位长老回忆说，他一方面感到属灵长者的关怀，另一方面则是通过读经，体会到如何向上帝敞开、向上帝倾心吐意。黄长老曾对他以及多人说过：“每个人都有自己的路，我没法告诉你该怎么走，但上帝会带领你走当走的路。”
黄长老服事人，就是真实地把人带到上帝面前。
目前在三谷基督徒会堂服事的薛忠勇传道（Balex），在读大学时，看了一部见证影片，就产生献身传道的感动。他悄悄和黄长老说了，黄长老告诉他，上帝跟人讲话都是微小的声音，如同和以利亚一样，要他以后多注意那个微声！后来若在教会碰到，黄长老总会问及那个声音怎么样？他也叫Balex来一起祷告，并介绍了很多属灵书籍给他。
Balex后来清楚了上帝的呼召，去富乐神学院读书前，黄长老特意约他谈话，说 ：“你可以成绩全部拿A，但不表示你的灵命拿A。”Balex把这些话记在心里。他后来在教会服事，看到地上有张纸就捡起来，哪里脏了就扫一下，水槽里有碗盘，就去洗好；而不是质问谁负责这些工作，为什么没做好？
怎么服事、怎么牧会，的确不是神学院教的，而是从黄长老这样的属灵长辈言传身教中学来的。很多基督徒会堂年轻一代的长老、传道人、同工，都从黄长老身上学到很多功课，终生受惠。
黄沃枢一直记着保罗对提摩太的嘱咐，要温温和和地待众人。教会群体不比世上的公司团队组织，公司可以动用纪律管理，甚至开除员工；而教会弟兄姊妹同是上帝家里的人，即使有人再如何不顺服，都还要甘心情愿地服事他们。黄长老说 “上帝带一个人来到教会都有美意，不能让他/她灰心失望地离开。”
三、北美华人教会的典范
创建[海外校园机构]的苏文峰牧师，曾总结过北美华人教会的发展沿革：
1965年美国詹森（Lydon Johnson）总统颁布移民法案，每年给每个国家两万个归化名额。因此，60年代末美国华人大增，各地都出现了华人查经班。起初，查经班多以校园为中心，参与者也大多是学生学者，许多人接受了救恩。后来他们在此成家、生儿养女，也接待来美探亲的父母，查经班的模式已经无法满足各年龄层人群的需要，所以转型为教会是大势所趋。
基督徒会堂（CCIC）于1968年在圣荷西州立大学成立校园查经班，1971年开始主日敬拜，1974年正式登记成为教会，是北美华人教会的一个典型代表。
苏牧师观察到，如果一个查经班的领袖，早早有成立教会的异象，那麽转型会非常平顺；如果是迫于需要，仓促转型，后面接续的教会治理，就会发生很多问题。查经班的特色，是大家平等地学习和相处，没有特别划分属灵权柄。而成为教会后，很容易因为意见不合、坚持己见而导致分裂。
苏牧师说：黄沃枢长老在查经班时，就开始认真思索成立教会当走的路，无论是“会友制度以投票决策”，还是“长老治会”，或是“牧师治会”，他都深入探讨，四方请教。这种前瞻性的领导，使得基督徒会堂的成立和发展，都非常稳定扎实。
人们进到会堂，可以感到弟兄姊妹的爱；听到上帝话语的教导，是又纯正又清楚。而会堂的治理架构，是为了有效地服事弟兄姊妹，而不在于组织本身，因此不会让大部分时间用于内部协调。早期所建立的教会结构和运作原则，使得基督徒会堂具有活泼生命力，因此不断发展壮大，和东岸的若歌教会一样，成为北美华人教会的典范。
毋庸置疑，这一切是上帝大能的手在做工，是圣灵一步步的引导——从人数剧增的查经班，及一次次植立分堂，是上帝带领会堂为神国拓展的耕耘与结果。
3年疫情后的华人教会，面临着严峻的考验。习惯了线上敬拜的人们，出现聚会怠惰症；随着国内解封后，一波新“润”潮带来贫富悬殊、多元背景的新移民；一些教会因为选举、伦理、文化等议题，产生分歧分裂；一些教会领袖在金钱权力上，失去见证，让信徒灰心失望；很多年轻人从华人教会出走……所有这些挑战的根本解决之道，在于个人和教会的属灵复兴。
我们能做的，是面对上帝的呼召时，说：“我在这里，请差遣我。”而教会复兴的因素，归根结底，还是“人”先得复兴——先要有完全被上帝得着、全心全意服事神家的人。而黄沃枢长老的生命见证，正是激励我们，去成为上帝在这个时代能够使用的仆人。
四、后记
上帝寻找愿意摆上一生、肯忠心服事祂的人与祂同工，黄沃枢正是上帝找到、并重用的一个仆人。上帝用了几十年时间磨练黄沃枢：羸弱的体质，使得他谦卑；敬虔的家庭，教导他从小依靠上帝；大学时期独自面对考验，更为他日后的服事奠定基础。
一位曾是早期同工的长老描述：碰到无礼冒犯的人，黄沃枢也生气，可他口齿不伶俐，反应也慢，经常想半天，还想不出一句反驳的话；等想好了，已时过境迁，没机会说了——世人看来的笨口拙舌，在上帝家里，成就了一位 “能吞下这口气” 的温良忠厚的长者。
在世人眼中，黄沃枢缺乏领袖魅力，既不能言善辩，又不会拉拢人。然而在上帝家里，正是这样默默服事的仆人，成为大家都服气、都愿意顺服的当家长老、属灵领袖。上帝在祂忠心仆人的软弱中，显明祂能力的完全，而祂的仆人黄沃枢长老，也在上帝莫大的恩典中，刚强服事到如今。
最后引用一段黄沃枢长老的文字，以纪念基督徒会堂50余年来与上帝同行的经历，也求上帝兴起更多合祂心意的仆人，扩展祂的国，让上帝的荣耀，在这个世代大得彰显：
“ 这50个年头，我明白了‘有谁像我们的上帝呢？’——祂以慈母般的爱，抚养、栽培我们；以父亲的胸怀，劝勉、安慰并警诫我们；以祂的丰富投资在我们身上，再以大能的手，百般忍耐、引导与扶持我们。
“我们能用什么报答祂的大恩呢？只有全心全意地敬畏祂、爱祂、遵行祂的道，并事奉祂！愿上帝以祂心中的纯正牧养我们；用祂手中的巧妙引导我们的教会走下一个50年、也许百年、也许更久，或可直到主再来的日子。”
一切颂赞归给我们的阿爸父神！
Leave a Reply