本文原刊於舉目官網2024.11.20

曲雅各

我們對參孫的看法，幾乎把他看為一個被情色所網羅的失敗者，當他是一個作放縱情欲的負面教材教導人。實際上，這種看法是片面的，參孫是一位優點和缺點都非常突出的士師——不可否認，聖經藉著他的故事警戒後人，但同時，參孫也是名列於信心偉人榜上的：“若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。”（《來》11：32），

可見，參孫在聖經中，是被看作是信心榜樣，和基甸、大衛、撒母耳……一樣偉大。

所以，我們在讀聖經時，也可以換個角度思想：參孫如何在被非利士人包圍，面對偶像崇拜、異教信仰圍困的環境裡，絕不屈服，努力抗爭，用生命捍衛了自己的神聖信仰，最終靠著上帝遮蓋了他的過犯和軟弱，不但勝過仇敵，還成為信心的楷模。

參孫的失敗我們應該汲取教訓，但參孫勇敢抗爭更是應該成為我們學習的榜樣。

一、在試探中的失敗

聖經說：“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴。”（《傳》4：9-10）耶穌打發門徒出去做工時，都是兩個兩個的出去，彼此有個照應。聖經中的參孫每次都是獨行俠，靠一己之力與仇敵作戰，這是很危險的。

參孫致命的弱點都與女人有關：看上了亭拿的非利士女子，結果釀成大禍；；他又來到迦薩（迦薩是一個沿海城市，靠近埃及，地處古代國際貿易的“沿海大道”），進入了非利士人最繁華的城市。在這裡，他不能抵擋情慾的誘惑，愛上一位妓女，最終導致了他的死亡。

今天，淫亂之火更有燎原之勢，吞噬著一切地方；形形色色的網上誘惑，更是對所有人具有極大的吸引力，常常侵蝕著我們。基督徒如何去面對呢？

我想起前正道福音神學院院長劉富理牧師的話：“主啊！凡你所不喜悅的，我就不想、不看、不聽、不說也不作。主啊！我要時刻清除心中的內在垃圾，使黑暗的勢力，在我身上，找不到破口。”他是這樣說的，也是這樣做的——聖徒當靠主謹守，要脫去舊人和舊人的行為，在基督裡過聖潔的生活。

參孫在迦薩受到了非利士人的包圍，但具有超人一般勇力的他，無所畏懼。他半夜起來，將迦薩的城門扛在肩上，一路上坡，直到約60公里外希伯倫的山頂，可見其力氣遠遠超過常人。城門代表了一個城邑的所屬權，將迦薩的城門扛到猶大的中心希伯倫，具有很大的象徵意義，意味著非利士地將來要屬於以色列 （參《士》16：3，聖經精讀本）。

如果說，前一段的重點展現了參孫非凡的力量，接下來的重點，則在於參孫力大無窮的秘密如何被揭示。

“後來，參孫在梭烈穀喜愛一個婦人，名叫大利拉。”（《士》16：4） 如果說，參孫對亭拿女子只是眼目上的喜愛；對大利拉則不同，是從心裡產生的喜愛，結果證明，這是致命的愛（註1）。

對非利士的5個首領而言，以色列人參孫，是他們的最大威脅，因此千方百計地要搞清楚參孫力量超強的秘密。他們不惜每人花費1100舍客勒的重金，來收買大利拉。總數5500舍客勒的銀子，是相當驚人的，這在當時的市場可以買275個奴隸。在重金的攻勢面前，大利拉這個外邦女子的愛情，顯得極不可靠：她毫無保留地出賣了參孫。

大利拉為了獲得參孫力量的秘密，使出了渾身解數：面對試探和糾纏，參孫起初是用謊言蒙混過關。雖然他一定感受到了危險，但他不但沒有警醒，反而意志越來越薄弱，最終出賣了自己的秘密。

活在肉體中的人，常如此盲目地沉溺於短暫的罪中之樂，完全不會想到死亡正在逼近 （參《士》16：15）。參孫能忍耐大利拉3次要命的測試，一方面可能真的非常迷戀大利拉；另一方面，很可能是大利拉帶給他的歡愉使他毫無戒備之心 （參《士》16：6-14，信望愛注釋）。

第4次參孫終於失敗了，大利拉使用的殺手鐧是愛和“同心”。她對參孫說：“你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？”（《士》16：15） 事實上，他們之間哪有真正的愛？參孫希望從大利拉那裡得到情欲的滿足，大利拉希望借著參孫得到最大的利益。

但豈不知，這超常的力量來自耶和華，是為了呼召他成為士師，拯救以色列人擺脫非利士人的奴役；而不是為了讓他取悅女人。這對今天的男女之間的愛情，是一個很大的提醒：“除非你愛上帝，否則就不能完全愛其他的人。” （註2）。

1000個非利士戰士達不到的目標（參《士》15：14-15），一個大利拉的誘惑卻做成了（參《士》16：19）。聖經並不是在談紅顏禍水，因為參孫的失敗，在本質上並不是因為外面的誘惑，而是裡面沒有分別為聖的生活，所以上帝的能力離開了他。

參孫力量的源頭不是頭髮，其實來自耶和華，他與上帝的內在關係才是力量的所在。頭髮只是一個象徵，是他離俗作拿細耳人的標誌。長髮剃掉，表示他奉獻給上帝的生活已告終止，力氣也離開了他。

二、在信靠中的得勝 

非利士人拿住參孫以後，弄瞎了他的眼睛。他在迦薩的監牢裡推磨，像奴隸般做苦工 （參《士》16：21）。

囚困參孫的人犯了一個大錯，他們相信，參孫的勇力有個“秘密”，只要找出這個秘密，就能使他永遠失去能力。因此，他們沒有把參孫的頭髮又長起來放在心上，於是就出現最後的逆轉。

也許，他們對自己的力量有把握，不相信那個被囚困、被剜去眼睛的人可以傷害他們，就像參孫被拿前那樣，不相信他的力量會使自己受挫那樣 （註3）。非利士人不可能蠢到沒注意到他的頭髮又長了，因此必定是認為，參孫的頭髮一旦被剪，就不再是拿細耳人。這也是真的 （註4）。

不過，俘虜參孫的非利士人容讓他的頭髮長回來的這種自信，表示他們對上帝的認識很淺薄。參孫的力氣並非來自他所許的願，而是來自於垂聽許願的上帝。上帝的使者對參孫的母親說：“這孩子從出胎一直到死，必歸上帝作拿細耳人。”（《士》13：7） 當參孫頭髮被剃時，上帝只是暫時離棄了祂的僕人。無論參孫多麼藐視上帝的應許，那應許都會實現。主恩浩蕩到連罪魁也能得到，“我們縱然失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己”。（《提後》2：13） 

參孫、我們每一位、甚至使徒保羅，信主以前都是敗壞的罪人，信主後仍然常勝不過自身的罪。如果上帝沒有恩典，或是祂的恩典有限，那我們只有落在被棄絕的下場。感謝上帝，祂對自己所揀選的人，有永遠的恩典，只要我們認罪悔改，向祂祈求，祂一定不會置之不理。

參孫的最後一幕展開了，非利士人把他們以為無助的參孫拉出來示眾。他們在大袞廟的慶典中叫他出來，在眾人面前公開羞辱他。看起來參孫失敗了，他被帶到眾人面前公開戲耍。然而，真正的對抗不是在參孫與非利士人之間，而是在耶和華與非利士人的假神大袞之間。誰更強大呢？以色列人應該服事誰呢？

《彌迦書》7章8 節：“我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。”參孫沒有完蛋，他要求“摸著托房的柱子，我要靠一靠。”（《士》16：26） 在柱子所撐住的屋頂下，有大群男女，非利士人的首領和他們的神像也都在那裡，房的平頂上還有3000男女 （參《士》16：27）。舞臺都搭設好了，於是參孫求告耶和華，這是他一生中有記載的第二次禱告：“主耶和華啊，求你眷念我。上帝啊，求你賜我這一次的力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。”（《士》16：28） 

在這個禱告中：第一，我們看見參孫前所未有的謙卑。參孫承認以色列的上帝是至高的主，更進一步，參孫不只認識到上帝是他的神，更認識了上帝也是拯救祂的百姓以色列，與他們立約、建立關係的上帝；第二，《希伯來書》11章32-34節說參孫是有信心的人，無疑這是故事中參孫第一次可以稱得上是展現信心的地方。《希伯來書》11章34節提到他們“從軟弱變為剛強”，這是重要的洞見。參孫被降卑到塵土中，看見了自己的軟弱。在《士師記》16章28節，參孫第一次說：“求你眷念我”，謙卑地請求上帝的眷顧。他知道自己敗壞、健忘，上帝根本不需要理會他，但上帝卻有豐富的憐憫；第二次，他又求：“賜我這一次的力量。”在這裡他終於承認必須倚靠上帝的恩典。

參孫原本相信蒙受上帝祝福是因為自己有好的地方，上帝的賞賜和恩典是理所當然的，可以任意而行。這才是他真正的罪，而不僅僅是因為與大利拉的關係。我們所做的都出於上帝的恩典，而上帝賜我們恩典，是要我們行祂所喜悅的事，來服事祂的百姓，要記得這一點真是非常不容易。

參孫最後禱告說：“我情願與非利士人同死！”（《士》16：30），然後“盡力屈身”——我們屏息以待——房子倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。

參孫一生最重要的時刻，就是他的死。他一生最有信心的表現，就是他死亡的方式。而他一生最輝煌的勝利，也是他的死。臨終前，他終於履行了起首拯救上帝百姓的角色，正如上帝的使者向參孫母親宣告他神奇的誕生時所說的一樣（註5）。

結語 

參孫的故事，開始和結束的地點相同，為他憂傷的家人把他運返故鄉下葬。參孫的家人至少會因他不是白白犧牲而得到安慰，不過，我們比他們更容易明白這一點。

無論參孫怎樣失敗，他仍是耶穌的先鋒；他的死亡，在許多方面，預表了耶穌的死。參孫借著死，打敗了非利士人及他們的假神大袞；耶穌借著死打敗我們的最大的敵人撒但，立下拯救的基礎。這拯救的大功將待日後會彰顯 （參《彼前》1：3-5）。

註：

1. 曾祥新，《天道聖經注釋：士師記》，鮑會園主編（香港：天道書樓，1998），368。

2. 提摩太·凱勒，《永不失敗的神：士師記解密》，藍慈理、姚傳信譯（臺北：校園書房，2005），184。

3. 麥修斯，《近看士師記·路德記》，譚晴譯（香港：明道社，2011），176。

4. 提摩太·凱勒，189。

5. 提摩太·凱勒，190-191。

參考書目：

《士師記：信望愛注釋》，電子版。

《綜合解讀：士師記》，電子版。

《士師記：精讀本聖經注釋》，電子版。