李秀全/林静芝

本文原刊于《举目》第12期

三、制度的建立

       初期教会的领袖与信徒经历了五旬节的复兴，西门彼得根深蒂固的成见被异象扭转。在教会事工蓬勃、信徒质量并进的扩展之中，初期教会还是有瑕疵与漏洞。《使徒行传》第六章记载，在教会热闹奋兴之后，还是有怨言、有忽略（《徒》6：1），给成长中的教会带来新的阴影与危机。

         使徒们面对挑战，当机立断为教会建立制度﹕谨慎地甄选同工，建立分层负责的关系。

         无可质疑的，两千年的教会历史中，建立了许多组织和制度，也给每一个时代的教会带来事奉的方便和进展。华人教会要投入普世宣教的行列，除了要注意灵命、观念，也要严肃思考在整体的宣教事工上，“系统化”、“制度化”的课题。

         几年前，在美国ABC电视新闻里，听到一则有关美国教育制度的报导：美国的教育制度面临很严重的危机和挑战，其根本的症结在于“师资”。报导里，主播语重心长地提出三方面的检讨﹕资格、培训和待遇。

         其实华人教会的宣教事工，也正面对这三方面的挑战。如果我们同意，教会的事工，是“工人比工作重要”。那么，在宣教的事工上，“宣教士”就是关键。因此，宣 教事工除了在灵命、观念上，需要突破与调整外，更需要在“制度”上，有以下的反省：我们要如何有异象地去发掘、装备并照顾宣教的人才。

1.我们要有完整的“甄选制度”

        “他们事奉主，禁食的时候，圣灵说﹕‘要为我分派巴拿巴和扫罗去做我召他们所做的工。’ 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（《徒》13﹕2）在教会历史里被公认为宣教典范的安提阿教会，在差遣宣教士的工作上，是采取主动的 “分派”和“打发”，不是等弟兄姊妹来“申请”或“请求支持”。教会只有在主动关怀、辅导和鼓励之下，才可能带出保罗和巴拿巴那么优秀、灵命成熟的宣教 士。

          一个“宣教士候选人”，至少本身应有以下几项条件：

         （1） 清楚的蒙召：神透过圣经，在宣教方面，给予其明显的引导和感动，且此人对这个感动有清楚的回应。

         （2）持续的负担：是一种经得起时空考验的“感动”。不是所谓的“五分钟热度”的“冲动”。献身的“激情”经久不衰（特别是对“失丧灵魂”的负担。）

         （3）事奉的恩赐：对圣经里的“恩赐”，有客观的认知，也有主观的经历。

         （4）环境的印证：特别是在所参与归属的教会里，有弟兄姊妹同工与属灵长辈的认同与鼓励。同时也看见一扇扇向着“普世宣教”打开的门。

        （5）体魄的健康：“东亚病夫”型的宣教士，常常成为差会和宣教工场的累赘。今天宣教工场需要的是有健康的身体来适应新环境的宣教士。

2.要有全方位的“装备计划”

        当我们为主发掘了宣教的人才，教会还要负责为他们准备整套的训练计划。除了加强圣经的基础，还要帮助这些“准宣教士”，发掘并发挥他（她）属灵的恩赐、语言 的潜力。先在“母会”安排“团队事奉”的操练，同时也鼓励他们有纪律地锻练体魄。如果“母会”没有这么多的资源，又缺乏经验，可以建议他们去接受各地差传 联会所举办的“跨文化宣教训练”课程，或参加特别宣教讲座。

        “准宣教士”在加入一个差会之前，至少应有下列的“基本训练”。

       （1）圣经的基础：圣经是宣教士事奉的“本钱”。一般差会不可能提供基础与完整的神学训练，有心宣教的弟兄姊妹，应在加入差会之前，在母会或神学院接受较完整与系统的圣经装备。

        （2）恩赐的操练：恩赐是宣教士事奉的“工具”。神赋与每一个“准宣教士”有不同的恩赐。保罗也教导罗马教会中有心献身者，要“专一”地运用恩赐。因此，一个宣教士不能缺少有纪律的操练。

        （3）团队的事奉：华人教会最大的垢病就是，“一盘散沙，不能团结”。在宣教士正式走上工场之前，需要学习团队事奉的艺术。

        （4）体魄的训练：培养长期锻练体能的纪律性，培育经得起风雨考验的耐力。定期的游泳、慢跑疾走、爬山踏青，甚至在公寓以楼梯代电梯，都是很好的长期的训练。

         （5）宣教的理念：自修或选修神学院宣教课程，收集并阅读宣教士传略。认识圣经的宣教观和两千年教会历史的宣教轨迹。

         （6）语言的能力：加入西方的国际差会之前，要先熟练他们的通用语言（一般为英语）。若要投入跨文化宣教，尚需三四年在工场学习当地的语言。所以，加强语言能力是必需的。

         （7）差会的认识：公元两千年的统计，全世界基督教至少有四千个差会。每一个差会的工作地区、对象、策略各有不同，应尽可能收集差会资讯。

         （8）专业的强化：现代宣教是教会动员的宣教。许多地区对传统宣教士是关闭的，带职宣教士，几乎是唯一的宣教管道。所以带职宣教士要在自己的专业上多下工夫。

         （9）短宣的配合：短期的宣教体验常常是长宣的先头部队。参与一个计划周详的短宣，对准宣教士是十分必要的。

3.我们要有周全的“福利照顾”

         宣教士正式上工场之后，差会会有工场主任（宣教士的牧者），来牧养关怀宣教士和他们的儿女。宣教士的母会也应该责无旁贷地与差会一同在后方，关心宣教士的父 母。除了医药健保之外，宣教士的告老退休安排绝不能忽略。对宣教士返国述职也不可掉以轻心。在其述职期间，除了给其休闲与陪伴父母的时间，也应鼓励宣教士 参加短期的进修。

         有一华人教会曾经传出“一张（赴宣教工场）单程火车票的见证”。如果这是一位宣教士站出来做的见証，那么就是一个为福音、为宣教破釜沉舟的感人见証。但是，如果这是差遣宣教士的母会的“见证”，那就是一个典型不负责任的反面教材。

对宣教士的照顾可归纳为以下几点：

         (1) 全人的关怀：包括宣教士的灵修生活；生理与心理的健康（要有合宜的医药保险和定期体检）。注意宣教士的情绪与人际关系。

         (2) 家庭的照顾：包括夫妻的关系；儿女的教育；父母的照顾。

         (3) 事奉的鼓励：母会、差会和工场的事奉要有密切的互动。母会要主动与宣教士保持紧密的联络。差会的工场主任（宣教士的牧者）负责监督、检讨与关怀宣教士的士气和事奉的成效。

         (4) 休闲的安排（其实这应包含在全人的顾怀之内）：差会对宣教士应有认真执行的休假制度。每次“返国述职”，应达到休息、探亲、进修，与在母会差会事奉都妥加安排。

         (5) 退休的制度：差会与母会配合，关心宣教士退休后的生活起居、医药保险。甚至也要预备善后丧葬事宜。

         总之，必须让宣教士没有后顾之忧，专一向前。

         跨入二十一世纪，华人教会已白白领受两百年福音的好处。现在是时候了，不要再裹足不前，华人教会应当起来，同心顺服主的大使命，积极投入普世宣教之工场。

作业（讨论题目）：

1. 在普世宣教的事工上，如何使主的儿女化“冰凉”为“火热”？

2. 为什么庄稼的主在普世宣教的事工上，“看工人过于工作”？

3. 如果有人自认属灵爱主，在教会热心事奉，那么他在宣教的“观念”上还可能会有什么偏差？你有什么经历和建议？

4. 保罗劝勉哥林多教会“凡事都要规规矩矩的按著次序行”（《林前》14：40），你认为宣教事工有什么“规矩和次序”？

作者现任美国校园团契/海外校园宣教部主任。本文摘录自中国学人培训材料宣教系列，今年九月新出版的《宣教知多少》，欢迎向本社订购。