刘同苏

本文原刊于《举目》第12期

青春期的忧郁

         这位自称“混混”的弟兄实际很不混混。他用如此之长的文字严肃地剖析自己，从而，用自己展示了海外大陆基督徒目前的普遍生命状态-－灵命青春期。

         人在青春期，前瞻进入成年的路漫长无尽，后顾重返童稚的门又已关闭。由此，感到无所适从，有点两面不沾边，被夹在“埃及”与“迦南”之间的意思。于是，苦闷，绝望，消沉，自怜自艾，怨天尤人，这就是青春期的忧郁。目前，在海外大陆基督徒中，持此心态的人不在少数。

         当然，也有人将青春的追求转为狂热的躁动。以狂热的情绪宣泄在幻想中，跃进实际上并没有真正临到的成年，这就是青春期的狂躁。自九十年代末以来，在海外大陆基督徒中热起来的某些极端灵恩现象，明显带有青春期狂躁的症状。

         忧郁和狂躁尚不是“混混”。那些把年少的幼稚当作完全生命的人，才是真正的“混混”。那些长著胡子却硬赖着要吃奶并且自我陶醉地“过家家”，而不肯承担成人责任的人才是真正的“混混”。心安理得地混，并且就希望如此混入天国的，才是真正的可悲，可怕。

出生是为了活着

         “混混”们的神学基础，是割裂“得救”与“成圣”。拒绝长大的人宣称：“得救”和“成圣”是独立互不相干的两个过程，由此，无需成圣，就可以得救，就能够获得永生，就至少在天国里有了一个小板凳。

         按照这种说法，一个人可以出生而不活着，却仍然具有生命。但实际上，出生就是为了活着。出生是起点，活着是过程。没有过程，起点也就不成其为起点。

         同理，得救与成圣就相当于出生与活着。得救是把整个生命主权一次性地交在神的手里，而成圣则是实际地将生命全过程，放在神的主权之下。如果我们不实际地把生命的每一部分，都放在神的主权之下，神对我们的主权就成为虚幻之物。

         正如出生正是在活着里面实现的，得救和成圣有着密不可分的联系。真正被生出来的人不会拒绝活着。不曾活着的人，仅凭一张出生证也别想混入天国。

可怜天下父母心

          青春期的人常常抱怨：家长管教太严。处在灵命青春期的人也有类似抱怨，〈我〉文就是一个例证。未成年人的眼界一定有未成年人的局限。他们看见成年人的自由， 却看不见成年人的责任；他们享有结果，却不管结果从何而来；他们看不见别人为他们所做的事情，却总有对对方不满之处；他们把恩典看成是自然而然的当然，却 把管教视作毫无必要的累赘。

         抱怨自己没人管的孩子从没想过自己吃的东西，住的房间，穿的衣服，用的书本是从哪里来的。是他们的父母以每日的辛勤劳作为代价，才使他们可以自然而然地享有这一切。

          玩耍到深夜两点才回家的孩子，只觉得玩耍痛快，却没有意识到深夜在外的危险，和晚睡对学习和发育的影响；只看到父母对他们的批评和限制，却没有看到白天工作了一天的父母，揪着心等他们到深夜。

         〈我能不能走得慢点〉一文的作者提到《民数记》，可见是实在地体验了旷野的历程。问题是，据他的体会，可以看出他尚未真正体验到该历程的意义（身在旷野，却不 知何为旷野和为何在旷野）。作为牧养海外大陆基督徒的牧者，我过去几年走过的，也正是《民数记》的历程（你在哪里，你的牧者也一定在那里）。

         可是，我看到的画面却与〈我〉文的作者很不相同。在他只看见管教的地方，我还看见了吗哪和泉水的供应，云柱和火柱的引领；在他认为管教太严厉的地方，我看见 了杀父杀兄的罪恶（见《民数记》14：3-4，10），我看到了放弃永生进入死亡的打算；我也通过神晓喻会众远离必死之人的帐幕（见《民数记》 16：23-24），而见到管教的劝诫意义，和管教背后的爱心和怜悯。

          当然，我们并不是捧著《民数记》说古，我们是借着《民数记》这面镜子，看我们今天的生命处境。可知，你在《民数记》中未见的，你在你的生命境遇中也一定尚未见到；你在《民数记》中看错的事情，你在你的生命境遇中也一定同样看错。

          以色列民吃的苦头是其罪的结果。可是，凭什么摩西要被人辱骂，被人抱怨，被人谋害，被人背弃，被人造反，被人夺权，却仍然包容，继续教导，继续引领，继续为反对者在神面前代求呢？

          这也不是说古，今天牧养海外大陆基督徒的牧者，谁没有类似摩西的经历呢？牧养就是为被牧养者背十字架（担罪），没有神的恩典，谁会有这样的爱心呢？几乎可以 肯定，今日在海外大陆同胞中垦荒的牧者和同工，也会像摩西那样，经历耕耘的旷野，却见不到收获的迦南。可就是有这么多人，义无反顾地把全部生命投了进来。

         同时，却又有那么多大陆基督徒不事奉，不奉献，领受了恩典却仍在抱怨，那源源而来的爱是谁在付出？神的恩典和爱已经实实在在地通过基督的身体赐给了你，只是你领受了还不以为然。实际上，神说话了，你闭耳不听；神爱你了，你却嫌烦。

进入成年之路

         “如何长大”已经成为海外大陆事工的普遍问题。许多人在探寻生长的诀窍。实际上，成长从来没有秘诀。小时候，一些朋友为了增快长大的速度，吊过门框，骑过28 型的男车，吃过“增高药”，背着大人偷偷抽烟，跟着大孩子干几件违规的冒险事。然而，这些幼稚的把戏并没有使他们“立地成人”。

         长大就是经历，而经历必须假以时日。若非经历了成长过程中必要经历的事情（包括苦闷），一个人就不可能长大成人。人只能在一天一天活着中长大。无论是一觉醒来便成大人，还是圣灵充满一日成圣，都只存在于不成熟的梦中。“每日活着”，这就是“不是诀窍”的成长诀窍。

         什么是“每日活着”呢？回想一下我们是如何长大的，无非是每日上学读书，回家吃饭睡觉，课余作业玩耍。再仔细分析，在表面的日常现象之下，似乎有三个要素构成成长之必须：

         1. 环境的影响。由于未成年人的非独立性和学习者的地位，环境对他们的影响远大于他们对环境的影响。他们主要通过对环境的模仿来建立自己。家庭，学校，朋友， 邻里的综合，在很大程度上就决定了一个孩子的未来。没有爱的家庭，学风糟糕的学校，帮派的朋友，毒品泛滥的邻里，在这样一幅画面里，不难想像一个孩子会长 成什么样的人。

         要长成具有基督生命的成人，就必须在满有基督生命的环境里成长。基督的生命只活在基督的身体之中。与教会的关系构成了成长 与否的关键之一。你日常交往并可坦诚交心的朋友中，有多少是真正的基督徒？你是否与一位牧者或成熟的基督徒有定期的、涉及生命层面的个别交流，并以之为自 己的生命榜样？你是否参加团契、教会的主日崇拜或其它聚会？

         若能如此进入教会，生命就会有明显的长进。

         更深一步，你能不 能与教会建立生死与共的关系？如不能，就不要期待用那么浅薄的渠道，就可以把基督生命的大水引入自己的生命。教会的事情关你的痛痒吗？你有没有发现教会的 奉献不足以支付教会的支出？你会不会为此夜里睡不着觉？你会不会真得把牧师视作老师或家长？这位老师或家长真会影响你在寻找工作时的决定吗？

         如果神为你安排的生命环境都不关你的痛痒，你的生命又怎么可能因之而改变呢？

         2. 全面的体验。生命是一个综合的整体，从而，生命的获得只能通过全面的体验。什么决定了从童年到成人的成长呢？知识的教化？道德的规劝？心理的培育？体格的 锻炼？营养的滋补？不是单独的任何一项，而是所有一切的综合。若是一个孩子在成长的过程短缺了某一项，那么，在他的生命中，不仅有那一项的漏洞，更有整体 生命素质的下降。

          同样，读经，祷告，奉献，聚会，传福音，你不能单凭其中任何一项达到生命的成长。因为孤立地运用其中一项，仅仅会触及生命的某个要素，而不是生命的整体。且诸要素的机械拼合并不是生命，只有在整体生命的综合作用下，每个单项才具有生命的意义。持续地全面地过基督徒的生活，就必会长大。

         3.责任的递增。在法律上，“未成年人”意味着不能对自己的行为完全负责的人。更进一步解释，就是不能以一个成年人的责任感，对外界做出适当反应。

         责任感是成年的标志，“成年”基督徒意味着承担灵命的正常责任。灵命的小孩子总是问：“教会能为我做什么？”灵命的成年人会问：“我能为教会做什么？”

         灵命的长大，就是学习承担一个基督徒必要承担的责任。人不是学会活着，然后才活着，而是在活着里面学会活着。同样，责任感也只有在承担责任中建立。你若拒绝了责任，你也就是在拒绝长大。

是障碍还是台阶

         〈我〉文似乎把一切挫折，困难，灾害等等，都归入神的管教，这在概念上有不清楚之处。例如，大多数自然和社会灾害既落在歹人头上，也落在好人头上，不能简单地归 在神管教的名下。坚持基督的生命必然与属世的价值观相冲突，于是，必得背负十字架。十字架在外人看来是神的击打（见《以赛亚书》53：4），在基督徒看来 却是神的祝福。

         未成年人有时过于乐观，因为对环境和自我的判断中有过多幻想的成分。有时，又过于悲观，在想像中夸大困难，对自己的生命没 有信心。海外大陆基督徒对十字架的态度，从开始激昂的推崇，到目前普遍的畏惧，其间有着微妙却正常的心理发展。在幼儿园里高唱学习董存瑞容易，到了中学毕 业真叫你当兵上前线就难了。前面的激昂推崇是尚不知愁滋味，目前的普遍畏惧，则是已经开始意识到十字架的实在分量。

         真正经历过十字架的灵命成年人，反而不觉得十字架的困难，因为他已经以与神同在的生命经历，认识了十字架的全景。十字架不仅是破碎，更是建造。神不只召你背十字架，神也同时赋 予你背十字架的力量。经历十字架的过来人，不仅体验了与神同负一轭而具有的背负十字架的力量，也领略了经由十字架而升华的充实和喜悦。

          神不会让人被十字架压倒，许多人是自己被十字架吓倒的。背不了十字架的畏惧不是没有自信，而是对在自己生命里面做工的神没有信心。十字架在实质上是一种生命 状态。唯有经历，才能领会其真谛；唯有领会其真谛，才对之具有信心。怎样才能成为“过来人”呢？只有过来。背负十字架的力量和信心，是在实际背负中建立起 来的。

长得还不够大

         有一件事情，虽与〈我〉文没有直接关联，涉及到的人，却出自同一生命阶段。自九十年代末期以来，我们大陆基督徒在教会中引发的冲突逐渐增多。不服权柄，妄加评议是很普遍的现象。冲上讲台造反，集体出走，也时有所闻。

         这大概是因为九十年代末以前，大家都躺在摇篮里，什么也不懂，只好听别人的管教。到了青春期，一切都似懂非懂，于是，凭著懂的那一点，就要行使成人的权利，却又由于并不真懂而常常做错。

         不听教导，独立行事，表明我们大陆基督徒长大了一点（所以，这并不是绝对的坏事）。然而，同时恰恰又证明长得还不够大。建议大家多在责任上下功夫，而不要在权利（或权力）上下功夫。如果你连责任感都没有，神怎么会把权利给你呢？

作者来自中国，现为纽约新生命华人宣道会牧师及NYACK神学院特约研究员。