邹长江

本文原刊于举目官网2024.12.28

当我面临逆境时，对我帮助最大的是主耶稣的受难，以及约伯受苦的故事。在我受委屈的时候，只要想到主耶稣钉十字架，我就会觉得，自己这点委屈又算得了什么呢？而在我遇到困境的时候，只要想到约伯，我就会觉得，我遇到的这些困难，又算得了什么呢？何况约伯还是因为行义而遭受灾难。

本文想着重讲述一下后者。

约伯的坚守

约伯行义（完全正直，敬畏上帝，远离恶事）是不容置疑的，但魔鬼认为，约伯行义是因为他“蒙上帝的赐福，家产在地上增多”（参《伯》1：10）。这显然不是事实，因为魔鬼毁害约伯的财产甚至儿女后，约伯仍说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（《伯》1：21）

然而，撒但不仅没有承认错了，反而在上帝面前狡辩：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的，保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。” （《伯》2：4-5）魔鬼便击打约伯，使他从头到脚长毒疮。约伯的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉上帝，死了吧！约伯对她说，你说话像愚顽的妇人一样。嗳，难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？

很显然，魔鬼再一次错判。

三位朋友

约伯的3个朋友——以利法、比勒达和琐法，专程前来探望他。他们看到他的情况，不禁悲伤大哭，然后开始按照自己的理解，胡乱地解释约伯受苦的原因。他们虽是出于好意，却险些起到了雪上加霜的作用。

有牧师认为，约伯的3个朋友缺乏同情心。我不否认有这方面的因素，但我同时认为，主要的原因在于我们身为人类的局限性。毕竟，天怎样高过地，上帝的道路、上帝的意念，也怎样高过我们的意念。试想，尘埃般的人类，如果没有来自上帝的引领，而是人领人，那就如瞎子引领瞎子，有多大的可能性不掉进坑里呢？

说实话，批评3个朋友的人，也是事后诸葛亮！

如果我们不预先知道属灵的争战，而是作为路人甲，站在约伯和他的3个朋友中间，我们能不觉得那3个朋友的话有道理吗？比如，以立法说：“必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造他的主洁净吗？”（《伯》4：17）又比如琐法说：“祂的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么？”（《伯》11：8）再比如比勒达说的：“这样在上帝面前，人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在上帝眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁。何况如虫的人，如蛆的世人呢？”（《伯》25：4-6）

他们说的这些话是有道理，但掩盖不了他们自身的缺陷——人的局限性。试问，他们可有一人，想到过这些灾难，实则是魔鬼在上帝容许范围内的加害呢？没找对原因而做的推理，无异于在误诊前提下开出的药方。效果不佳不说，还带来了副作用。这个副作用，不仅是在议论上帝时，表露出诸多的愚妄，而且也妨碍约伯向上帝倾诉。

和上帝对话

虽然按照行为，我们没有一个人配与上帝对话，然而上帝是慈爱的， 祂要我们将一切的忧虑交给祂。困苦人的呼求，祂会垂听，并救他脱离患难，正如《诗篇》34章6节 所说：“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。”

甚至，作为受造物的我们，还可以和上帝辩论，如亚伯拉罕（参《创》18：20-33）、耶利米（参《耶》 12：1）等——但是我们自己得准备好。此刻的约伯，准备好了吗？显然没有。正如以利户向约伯发怒的那样，约伯自以为义，不以上帝为义。

《约伯记》32章中，出现了一位新的“发言人”—— 以利户。以利户的灵性，明显高于约伯的3个朋友。他没有聚焦于灾难本身，而是仰望上帝，颂赞上帝的大爱和大能：上帝断不至行恶，全能者断不至作孽。上帝有大能，上帝比世人更大，并不藐视人。 你若犯罪，能使上帝受何害呢？你若是公义，还能加增祂什么呢？……上帝说一次，两次，世人却不理会……（参《约》32-37）

我们应当牢记这些话，终生受用。特别是第一句，上帝断不至行恶，全能者断不至作孽，直指上帝的本性。

以利户更诉说了上帝的大能——那就太多太多了，造天地，造人类，将水分开等等，多为《创世纪》1-2章的展开，不再赘述。

上帝不仅有大能，还有大爱。

约伯遭受苦难，祂当然不会坐视不管。上帝的话语降临到约伯——那是多么大的福气哟！上帝没有直接回答约伯的疑问，而是反问他一连串造天造地、造人造物的细节。说实在的，我连半个都回答不了，但我能从这一个接一个的问题中，越来越感受到上帝的伟大，越来越由衷地崇拜上帝、赞美上帝，越来越感觉到自己的渺小，非常的渺小！至此，我能共情约伯的回答：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口。”（《伯》40：4）以及“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（《伯》42：6）等。

而后，上帝展现出祂的慈爱、宽容和怜悯，不仅宽恕了约伯的3个朋友，还给予约伯更多的赐福。

苦难的缘由

《约伯记》让我们看到魔鬼作祟。对此，·主耶稣有过撒种的比喻：“及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。”（《太》13：25）“撒稗子的仇敌就是魔鬼”（《太》13：39）。魔鬼撒稗子的目的，就是希望人们离弃上帝。“稗子”既可以是诱惑，也可以是灾难、逼迫（在《启示录》里，用的手段就是灾难、逼迫）。

许多基督徒的认知是，一看见灾难，就想到受苦者的罪、上帝的管教。这不正像约伯的朋友一样吗？有多少人能想到是魔鬼作祟呢？主耶稣教导我们：“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（《约》 15：18-19）

魔鬼会否因为约伯属上帝，而不属这个世界，而恨约伯、加害他呢？敌基督手上的殉道者们的鲜血还少吗？当然，由于我们自身的局限性，我们很难甚至分不清灾难的源头，但不管源头在哪儿，我们都必须以上帝的义为义。

无论顺逆

读完《约伯记》，感受良多。最深的感受是，上帝的意念，如天高过地一般，高过我们。试想，如果没有圣经对约伯灾难原因的说明，我们很难不被约伯的朋友次次带偏。就算现在，我阅读《约伯记》的时候，有时也觉得他们的话有点儿道理。

另一个感受是：上帝是时时刻刻与我们同在、保守着我们的——不管是我们顺利的时候，还是倒楣的时候。就约伯而言，顺境中，自不用说。逆境中，难道不也如此吗？如果没有上帝给魔鬼规定底线，只怕约伯会更惨——魔鬼害起人来，绝不会手软的，约伯的财产、仆人，并连同十个儿女，瞬间归零。试问世上，有多少人能承受得住如此大的痛苦呢？

我不由得为现今的我们感到汗颜：或因为一次失恋，或因为一次事业阻滞，或因为生意亏损，或健康出问题等，就否定、埋怨，甚至咒骂上帝。要是遇到约伯那种情况，又会有多少人投身到加害自己者，即魔鬼的怀抱中呢？

在挫折面前，我们能否想到，正是因为有上帝的慈爱，我们才不至于更惨呢？我们是否能不贪妄那些本就不该属于我们的？我们能否不是只盯着所谓的“失意”，而是仰望、祈求上帝去掉自己的贪婪，真诚感恩和赞美上帝呢？

如今的我们，在遇到约伯那样的遭遇时，更应该对上帝保持信心和感恩，因为我们有了主耶稣的榜样，有十二门徒殉道的模式，还有了跟寻主耶稣者一个又一个感人的故事……在上帝的慈爱里，不管顺境、逆境，都要紧紧地追寻上帝，不正是我们需要且应该做的吗？

作者来自中国。