王星然

本文原刊於《舉目》官網言與思專欄2025.1.6

有人發現福音書裡的耶穌經常語出驚人，有違常理；或是答非所問，不合邏輯。雖說這些頗有蹊蹺的疑竇，卻常成為理解福音的一把鑰匙，但不明就理的福音朋友讀之往往丈二和尚，摸不著頭腦，甚至覺得被冒犯。

看看耶穌說的這段話，是否很不 make sense？

正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！”（《路》13：1-5）

激烈的美國大選剛結束，面對當前美國新局勢，國際新秩序，教會和宣教的新處境……如果耶穌在世，我一定會想方設法向祂請益：如何解讀發生在周遭的新聞時事？如何評價這些在台面上的政治人物？對於某個社會議題，教會應該採取何種立場？

其實，當時那些跟隨耶穌的人，也和今天的我們一樣，想知道夫子耶穌對於時下政治事件的看法，也想刺探一下耶穌的立場，是否符合政治或神學正確。

“彼拉多使加利利人的血摻雜在他們祭物中”是當時一件很大的政治事件， 猶太人自然是期待耶穌針對這則新聞給個說法，評個道理！在分析耶穌的回應之前，我覺得需要先花點時間認識這個新聞的關鍵人物——猶太巡府彼拉多。

猶太巡府彼拉多

彼拉多是羅馬任命直接管理猶太地的巡府，諸位可能會問不是已經有希律王了嗎？為什麼還需要彼拉多？這要從大希律王去世後說起，大希律王在世時的確是權勢滔天，統管整個猶太全地及撒瑪利亞，但死後他管轄的土地，被羅馬皇帝分給了他3個兒子：腓力、安提帕和亞基老；其中希律‧亞基老掌管治猶太及撒瑪利亞，而希律‧安提帕（參與耶穌的受難審判）管治加利利；亞基老因過於殘暴，引起民怨沸騰，最終被羅馬皇帝罷黜！

為了平息動亂，羅馬皇帝決定將猶太和撒瑪利亞收歸為直轄省，歸敍利亞總督監管，並派巡府前往治理。而本丟彼拉多是猶太地的第5任巡府，任期為主後26-36年，正值施洗約翰和耶穌傳道的時代。因此，彼拉多作為耶路撒冷的最高行政長官，在耶穌的生平中扮演了極為重要的角色。

彼拉多出身軍旅，缺乏政治手腕，性格剛愎自用，他貪婪暴虐，行事魯莽，經常濫用權力，對百姓施加暴行。他雖管轄聖城，但對猶太人的宗教信仰極不尊重，因此在耶路撒冷聲名狼藉。

著名猶太史家 Titus Flavius Josephus（37–100 A.D.）在其著作《猶太戰爭史》、《猶太古物志》裡，對於彼拉多有很負面的評價。例如：彼拉多之前的幾任巡府都十分尊重猶太人的宗教風俗民情，每當羅馬士兵進入耶路撒冷時，巡府都會特意吩咐，先把皇帝的肖像撤除（忌諱拜偶像），然後再入城，免得發生爭端。

然而，彼拉多上任後卻一反常態，完全不顧猶太人和前幾任巡府建立的既有政治默契，故意在夜色掩護下，命令士兵攜帶印有皇帝肖像的盾牌進入聖城。當黎明破曉，東窗事發，引來群情激憤，彼拉多此舉被視為是對猶太人信仰的公然挑釁，恣意踐踏他們的律法。

連與彼拉多素來不睦的希律‧安提帕都為猶太人的遭遇感到不平，試圖調解。但彼拉多卻固執己見，甚至意欲動用武力鎮壓。猶太人也不是吃素的，面對羅馬軍隊的威脅，寧死不屈，躺在地上，引頸赴死。

彼拉多見他們如此虔誠，驚訝不已，只得罷手。

後來，彼拉多因此事受到提庇留皇帝的嚴厲斥責，命他拆除盾牌，將其肖像從耶路撒冷移至該撒利亞，安置在奧古斯都神廟中。這樣，既滿足了對皇帝的敬意，又維護了聖城的律法習俗。

此後，彼拉多懷恨在心，只要有機會，就找猶太人的麻煩。

有一次，彼拉多為了修建一條引水渠，隨意盜用聖殿的奉獻，再次激起民憤，百姓集結抗議。彼拉多預料到會發生騷亂，便暗中派遣士兵，身著便服並攜帶棍棒混入人群，等他發出預定信號，羅馬兵即同時亮出兇器，向百姓一陣亂棒痛毆，造成大量傷亡。

耶穌，不被冒犯嗎？

《路加福音》13章1-5節記錄的是另一則彼拉多暴虐的行徑。一群虔誠的加利利人在朝聖期間，與駐守聖城的羅馬士兵發生了衝突。彼拉多抓住這個機會，下令將這些手無寸鐵的朝聖者囚禁在聖殿院內，並進行了一場慘無人道的大屠殺。加利利人的鮮血染紅了聖殿，與他們的祭品混雜在一起。

我們知道耶穌是加利利人，彼拉多如此凌虐祂的同胞，用詭計殺害祂的老鄉，而且還發生在聖殿。

大家都很想知道，耶穌怎麼看這件事。我要是加利利人，肯定也會去討個說法。

（以下為設計對白）

“耶穌，難道您没有被冒犯嗎？好歹您站出來，為咱加利利人評個理！就算不是為了還鄉親一個公道，身為猶太拉比，難道您就這麼眼睜睜地看著猶太教信仰被侮辱？看著您的聖殿被如此輕賤？獻給上帝的祭物如此被糟蹋？彼拉多的邪惡如此罄竹難書！至少您也該出聲譴責一下吧？”

結果耶穌的回答裡，竟然没有絲毫責備彼拉多的意思，連安慰百姓也吝於給予，秀一下關心的姿態也都免了！

這太令人意外了！

前面花這麼多的篇幅，提供猶太史學家 Josephus 有關彼拉多惡行惡狀的史料，就是刻意讓讀者能同理當時猶太人的心境，面對這一連串對同胞的政治迫害事件，任何人的正常反應都會是義憤填膺，同仇敵愾！

當有了這樣的同理，再對照耶穌當時的回應及態度，必然會大吃一驚！

細思極恐的冷血回答？

耶穌的回答太不make sense了！說得難聽點，太不近人情！甚至太過冷血！

我們關心的是我們的政治處境，我們關心的是我們的民族前途，我們關心的是我們的宗教！而耶穌的回答，對於我們的這些關心，竟然完全没有隻字片語。

只見祂話鋒一轉，開始講起了另一個新聞事件：從前西羅亞樓倒塌了，壓死18個人……

（以下為設計對白）

“等一下！耶穌啊！（我會苦笑）這起災害和彼拉多的政治迫害，有什麼共通之處嗎？真是匪夷所思！

耶穌啊！這不是我們想聽的回答！您是先知以賽亞口中，那位憑公平公義執掌王權的彌賽亞，如果全天下有哪一位最值得我們期待的“包青天”，那就是您了！

您怎麼不幫我們出個頭？那些加利利人何其無辜，被彼拉多誘到聖殿裡屠殺？他們正在獻祭啊！我不好意思提個醒，聖殿那是您自己的地盤！您為何没有被冒犯？羅馬兵殺到家裡來了，您怎麼還不出手刑罰惡人？

耶穌你真的是那個要來的彌賽亞嗎？真是讓人大失所望！”

為什麼不是你？

在耶穌的另類回答裡，祂關注的焦點，與我們完全不一樣！

“你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 我告訴你們：不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。”

祂要討論的是罪——不是聲討彼拉多的罪，他要聲討的是所有人的罪！彼拉多該死嗎？的確該死，但猶太人就不該遭審判嗎？

猶太教的神學認為一個人突遭橫禍，一定是他犯了什麼得罪上帝的事，天理不容。約伯的朋友對他的指控也是如此。

的確，自從罪進入世界，死亡就接踵而至。但是，這些被彼拉多害死的加利利人，和那些因西羅亞樓倒塌而壓死的18個人，他們遭遇特殊的禍患，難道是因為他們比眾人更邪惡嗎？

這其實暗示了在場的聽眾（包括你我）犯的罪並不比他們少。

細思極恐啊！這段話背後的引申：如果哪一天，你也被彼拉多弄死，或被西羅亞樓壓死，別太驚訝，那也只是罪有應得，剛好而已！

這好難聽！好難接受！

我們遇見苦難時，常會向上帝發出我們的不平之鳴！為什麼是我？ 

耶穌在這裡問的是：為什麼不是你？

想一想，那個姐妹得癌症，是因為她特別壞？所以上帝如此刑罰她嗎？那個弟兄失業、離婚、得憂鬱症……必然是因為他比別人犯更多的罪，所以才特別招致上帝的忿怒嗎？

不是的！

聖經宣告世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。有的時候“世人”這個詞，聽起來好像是一群離我們很遙遠，與我無關的人。但聖經卻告訴我們，没有義人，連一個也没有（《羅》3：10）。我們與彼拉多的距離，五十步笑百步而已！

因此，也許聽了耶穌這番話，我們應該學習從另一個角度看苦難。

當遇見教會肢體經歷患難，也許我們該問的是——為什麼不是我？為什麼是她或他？ 

生命的主權從來都不操縱在我們手裡，明天將會如何，我們完全無知！如果上帝今天還存留我們，給我們生命氣息，給我們地方住，東西吃，健康和體力工作，有各樣的恩賜能服事，那全是恩典。

且讓我們存著感恩的心去領受祂所賜的每一天，每一天都是一個禮物，每一份保守都不是徒然！

十字架，而非十字軍

耶穌這番回應出乎意料地平靜，甚至帶有哲學的意味，與我們的直覺相悖，他並沒有激情煽動群眾對抗羅馬，也沒有呼籲報仇雪恨，反而將焦點轉移到個人悔改的重要性上。

祂的回答超脫了政治和民族的侷限，更挑戰了人們傳統的正義觀，直指人心深處，這在當時的社會背景下，顯得格外獨特。

而事實上，不久之後，耶穌自己竟然也要在彼拉多面前受審，被釘十字架。

面對這場不公義的審判，耶穌的回應方式，不是去利用政治影響力，不是去形成社會輿論壓力，更没想過要去動用天國的軍事力量（“你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？”）（《太》26：53）。

祂的回應方式是十字架，而非十字軍。

耶穌說：“我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。”（《約》12：47）。祂的回應方式是犠牲，是愛。

耶穌不關心公義嗎？

不！祂來就是要處理終極的公義問題，耶穌基督在十字架上滿足了上帝對公義的要求。如果祂的任務，只是來世上走一遭，幫我們處理一個敗壞的彼拉多，那麼當這個彼拉多消失，還會有更多的彼拉多興起！

福音遠比暫時處理彼拉多帶來的政治迫害，更具永恆的價值和意義。

“我的國不屬這世界”

“我的國不屬這世界……你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。”（《 約》18：36-37）

面對彼拉多的審判，耶穌的回答擲地有聲！

“什麼是真理呢？”彼拉多問耶穌，但他還没等耶穌回答就走人了！

彼拉多對真理毫無興趣！對他而言這世上的政治算計才是王道。

然而，算計了一輩子的彼拉多，根據猶太史家 Josephus 的描述，其下場和希律‧安提帕很類似。他在主後36年（耶穌釘十架之後没多久），因為大肆屠殺撒馬利亞人，被他的頂頭上司敍利亞總督革職查辦，被羅馬皇帝審判定罪，流放至高盧，最終自殺身亡！

誰說上帝不刑罰惡人？更惶論有一天彼拉多還要面對可怕的末日審判！

“我的國不屬這世界”，耶穌的話言猶在耳。

作者任職於密西根州政府。