范学德

本文原刊于《举目》官网言与思专栏2025.02.17

一、哈利路亚

许多解经家都认为，《诗篇》第147篇可能是以色列人被掠后回归时写的。从西元前586年亡国，到西元515年重建圣殿，以色列亡国70年了。亡国奴生活的痛苦，回归故土的欢欣，这一切交织在一起，让他们唱出了一首伟大的赞歌。

过了2500多年后来阅读此诗，我们的境遇会让我们与诗人当年身处的世界产生共鸣吗？也许我们经历了悖逆上帝，又被主救赎，如今回到上帝的家中；也许我们作了很久的基督徒，但一时软弱，如今因着主的恩典，又变为刚强……总之，这诗篇可概括为两组词：创造、恢复，或重建、救赎。

诗人一开始就高歌：哈利路亚，在和合本中，它被译为“你们要赞美耶和华” ，它们是一个意思。“我的心啊，你要称颂耶和华。”（《诗》103：1）称颂是《诗篇》的一个主旋律，它表达了上帝儿女的最大心声。“我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的上帝！” （《诗》146：1-2）“上帝啊，我心坚定，我心坚定；我要唱诗，我要歌颂！……主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你！” （《诗》57：7-9）“我的心哪，你要称颂耶和华！ 哈利路亚！”（《诗》104：35，修订本） 是的，正是如此！

为什么要赞美歌颂上帝？

诗人回答：“因歌颂我们的上帝为善为美，赞美的话是合宜的。” （《诗》147：1）达户认为，“美”和“善”是平行的。他建议这段经文也可以译为：“歌颂我们的上帝是何等美善！赞美祂是何等美好。”（注1）

多么可耻啊，我们常常没有赞美上帝，或者不好意思赞美上帝，亦或是缺乏勇气在世人面前赞美主。也许是因为我们没看到上帝的美善，或者，虽然知道了，但没有亲身经历到那美善，所以，我们无法开口赞美。

赞美，就是与上帝相遇，与主同行，与耶稣同在。赞美，就是感恩，就是爱，就是双倍的祈祷。哈利路亚，这是上帝儿女心跳的韵律、信仰的呼吸，它自然而然，情不自禁。何等美善，如此美好。

重要的事情说三遍，或者说，一唱三叠。在147首中，诗人3次呼吁：你们要赞美耶和华，每一次开始了一个新的部分，它们分别是1至6节，7至11节，12至20节。

这真是此起彼伏，彼此呼应，同声欢唱，组成了一首赞美的乐章，如同一场交响乐。

二、创造

3段的赞美，每一段都回到两个基本事实：创造、恢复（或重建、救赎）自然与人。它让我很自然地想到《创世记》第一章，上帝创造了天地万物与人，祂的创造何其美好。不错，人堕落了，但上帝的爱不弃不离，祂救赎了人，并使之成为在基督里的新人。

因此，诗人一次次吟诵：“祂数点星宿的数目，一一称它的名。” （《诗》147：4）“祂用云遮天，为地降雨，使草生长在山上。祂赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。” （《诗》147：8-9）“祂向大地发出命令， 祂的话速速颁行。祂降雪如羊毛， 撒霜如灰烬。祂掷下冰雹如碎渣， 祂发出寒冷，谁能当得起呢？祂一出令，这些就都融化， 祂使风刮起，水便流动。” （《诗》147：15-18，修订本）

看哪，从天到地，从植物到动物，上帝恩待祂所造的万物，祂用爱托住万有，从过去一直到今天。教父比德说：“上帝不止在那头六天工作，还一直工作，直到如今……祂天天工作，在安息日也工作，跟别的日子一样。”（注2）

自然界的这一切，正如毕德生所说，都是恩典的密码：“世界上任何可见之物，包括气候，都蕴含着提示恩典的密码。”（注3）

在人的眼中，物有高低贵贱，但在上帝的心目，这都是祂的创造，祂用慈爱的目光关注每一个被造物，祂知道璀璨的群星，一一为它们命名；祂也看顾嗷嗷待哺的小乌鸦，赐给它们今日的美食。不错，许多人憎恶乌鸦，因它们是食腐肉的动物，长得又黑又丑，不吉利。但上帝却让它们做大自然的清道夫。主耶稣不也是告诉我们要去观看嘛：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？” （《太》6：26）

那么，如何看待诗人说的这句话：“祂不喜欢马的力大”（《诗》147：10，新译本译为“祂喜欢的不是马的力大”）？巴克莱在《每日研经丛书》指出，在圣经的时代，马不是在农庄中常被使用的动物，用来耕种的是牛，马是在皇室军营中饲养的，因为马是战争的工具，但是上帝不喜欢战争。（注4）是的，上帝不喜欢人炫耀权力、力量、财富，并以此作为自己的保障和依靠。

那上帝喜欢的是什么？经上明确说：“耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。” （《诗》147：11）

三、恢复、重建与救赎

回到人，诗人一再吟诵：“耶和华重建耶路撒冷，召聚被赶散的以色列人。祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。” （《诗》147：2-3，新译本）和合本、新译本所译的“伤心的人”一词，在吕振中译本中译为“心里破碎的人”，思高本译为“心灵破碎的人”。心灵破碎，这是古人的写照，亦是当代人的剪影。主啊，我们的心灵破碎了，在你面前破碎，求你包扎我们的伤口。唯有你的爱，永远不变的爱，才能医治我们的创伤。

我们在你面前谦卑，我们盼望你的慈爱，唯有你的慈爱，才能使我们从失败中站立起来。

主耶和华啊，你是恩典的主，你用慈爱重建了我们。“耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！锡安哪，你要赞美你的上帝！因为祂坚固了你的门闩，赐福给你中间的儿女。祂使你境内平安，用上好的麦子使你满足。” （《诗》147：12-14）

奥古斯丁说得好：

“我们在这个世界里遭遇的一切痛楚困难、一切会终结的事物，事实上都算不得什么。将会有一些美好的事物出现，这些不会终结。我们要借着辛劳和艰苦，才能到那些美好事物那里。一旦到了，就没有谁能强拉我们离开。”（注5）

是的，我们曾经流浪，我们曾经心碎，但主你把我们领回来，你赐福我们，你为我们建造了一个安全的堡垒，将大门关上，将敌人挡在国门之外，你又使我们的家园平安，并赐下今日的美食，使我们饱足。

Shalom，平安。多么伟大，多么崇高，多么美好。这正是先知以赛亚宣告的上帝的应许：

“他们要称你为‘耶和华的城’，为‘以色列圣者的锡安’。你虽然被撇弃被厌恶，甚至无人经过，我却使你变为永远的荣华，成为万代的喜乐……并要以和平为你的官长，以公义为你的监督。你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事。你必称你的墙为‘拯救’，称你的门为‘赞美’。日头不再作你白昼的光，月亮也不再发光照耀你；耶和华却要作你永远的光，你上帝要为你的荣耀！” （《赛》60：14-19）

主啊，你是和平之子，又是平安的王，你就是平安。你的福音就是平安的福音。你将你的平安留给了我们。主啊，你做我们永远的光，即使在这个世界有苦难，但我们在你里面获得了真平安。

主啊，感谢你，你将你的“道指示雅各”，将你的“律例典章指示以色列” （参《诗》147：19）。你真是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，你恩待了以色列人的列祖，你也赐福了亚伯拉罕的子子孙孙，你从来没有这样对待过其他的民族和国家。它们从来不知道上帝的典章、律法，不认识唯一的真神。

主耶稣基督，你来了，你救赎了我们，使我们成为上帝的儿女，我们听到了圣灵对我们说：“你们都要赞美耶和华！”，是的，这正是我心所愿，我灵以赞美主为乐，哈利路亚。

注：

1. 范甘麦伦，《诗篇·下》，潘秋松、邵丽君译，（美国麦种传道会，2010），1756-1757。

2. 《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII·诗篇》，（台湾：校园书房出版社，2015）， 580。

3. 毕德生（Eugene H.Peterson），《诗情祷语》（ 台湾：校园出版社，2019）， 12月27日。

4. 基督教圣经线上阅读 http://www.godcom.net/old/z/625.htm.

5.《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII·诗篇》，581。