本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2020.09.01

李東光

經文：“公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面”。（《詩》89：14）

“耶和華在祂一切所行的，無不公義；在祂一切所做的都有慈愛”。（《詩》145：17）

“耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代”。（《民》14：18）

以前受無神論教育時，聽過這樣的說法：神是人願望的心理投射，當人的願望無法達到時，就會在自己的心中想像出一個神明，於是一千個人就有一千個神。

如今知道，這是無稽之談。上帝是真實的，上帝的真實不建立在人的感覺上。不過，每個人心目中的神確實有所不同，這也是一個事實。有的人希望神是個慈祥的老爺爺，不顧一切地愛每一個人；也有的人希望神公正嚴明，把所有的壞蛋都清理乾凈。

你心目中的神是什麼樣子？——其實這個問題並不重要。因為重要的是上帝向我們啟示，祂是什麼樣的。

今天我們所讀的經文中，我們可以看到上帝最重要的兩個屬性——公義和慈愛。聖經自始至終都在告訴我們，我們所信的上帝是聖潔公義、公平的；是慈愛憐憫、有恩典的。和合本聖經中“公義”出現263次；“公平”出現82次 ；“慈愛”出現194次；“憐憫”出現119次，基本上都是用來描述和形容上帝。

這兩個屬性似乎是對立的，但在上帝的身上，卻是完美和諧的。我們對這兩個屬性的理解不可偏頗。過分強調上帝的公義，可能會導致律法主義，令人對福音望而生畏；過分強調上帝的慈愛會造成是非不分，忽略罪的後果，削弱祂審判的嚴肅性。這兩個屬性猶如硬幣的兩面，缺一不可。

因為上帝的公義聖潔，因此祂“萬不以有罪的為無罪”。有罪必須要有審判、懲治，這才公正公平。想像一下，如果上帝是非不分，在祂的國度裡，罪大惡極的人都逍遙法外，蒙冤抱屈的人沒有冤屈昭雪的機會，那麼神還有什麼可敬之處？所以上帝“以公義公平作寶座的根基”（參《詩》89：14），“上帝所行的，沒有不公義的”（參《詩》145：17）。

因為上帝的慈愛憐憫， “有豐盛的慈愛，不輕易發怒，赦免我們的罪孽過犯” 。（參《出》34：6-7） “上帝所做的一切盡都是慈愛”（參《詩》145：17）。所以祂以恩慈憐憫對待我們這些悖逆祂的罪人，沒有對我們趕盡殺絕，反而定意要拯救我們。

整本聖經都是在講上帝永恒的救贖計劃。為著救贖，上帝的獨生愛子耶穌基督道成肉身，降生塵世，為我們捨命在十字架上，犧牲自己來付清我們犯罪的代價。上帝可以為我們死，這樣的愛感天動地、登峰造極。

禱告：天父，我們感謝你的聖潔公義！因你聖潔公義，我們敬畏你，並且信你信得踏實；我們讚美你的慈愛憐憫！因你的慈愛憐憫，你差遣你的兒子耶穌基督拯救我們，我們為你的莫大恩典永遠心懷感激。奉基督的聖名禱告，阿們！

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