本文原刊于举目官网2025.02.26

李海

 何为“信心差会”？

 “信心差会”（Faith Mission），是按照“信心原则”（Faith Principle），进行跨文化宣教事奉。Faith Mission中的“Mission”，可以译作使命或宣教，但在这里译作“差会”。差会是指基督教新教差派传教士，进行传教活动的组织（参百度百科），也有凭信心事奉宣教事业的意思。

“信心原则”是凭著信心，按照上帝的呼召去进行工作。不借贷，不募捐。因此，“信心差会”凭著信心差遣宣教士，遇上经费困难时，不会公开筹款或向人征款，只祷告上帝感动人来帮助他们（注1、注2）。

这一理念，首次由普利茅斯弟兄会（Plymouth Brethren）的创始人，安东尼·葛若弗斯（Anthony Norris Groves, 1795-1853）提出并实践。一生有5万次祈祷蒙应允的乔治·穆勒（George Muller, 1805-1898），和中国内地会的创始人戴德生（Hudson Taylor, 1832-1905），受到该理念的影响，推动了现代基督教宣教的复兴，为宣教的财务和策略提供了基础（注3）。

葛若弗斯是第一位在新教中，提倡和实践“信心差会”的人。1829年，他前往巴格达宣教事奉时，放弃了富裕的牙医生活，将财产分给有需要的人，完全依靠上帝供养（注4）。他不通过行医养活自己，也不为事工募资，更将大部分收入用于帮助他人，自身过著简朴生活。

“信心差会”认为，宣教士不应关注财富和奢侈，而信徒则应乐意支持宣教士的需要（注5）。信心差会的理念，在信徒有宗教信仰和成熟的信仰基础时，发挥着重要作用。

内地会的原则

《内地会的原则与实践》，将“财务支持的信心原则”分成若干细则：

本差会完全由基督教会的自由奉献支持。工作的需要以祷告的方式呈于上帝面前。个人不可征收（solicitation）或募款（collection）。本差会的日常开销以量入为出为准则，且认为负债与完全信靠上帝的原则不符。本差会无法向成员保证固定的经济支持，但是各主任将信实地分配现有资金，满足每一名同工的需要。各主任从差会资金中领取的经济支持，其金额皆与差会其他成员等同。本差会每一名成员都必须认识到，他当仰望上帝供应他的需要，因为是上帝、而非人的机构呼召他工作……（注6）。

葛若弗斯、穆勒和戴德生的共同点，在于他们都不隶属于英国圣公会，而是与普利茅斯弟兄会有密切联系。普利茅斯弟兄会，是1827年复活节后，在英国兴起的基督教福音派运动的一个分支。他们主张圣经有绝对权威，圣经是上帝无误的话语，是信仰和实践的全部权威。此外，他们警惕教会制度和职务的复杂化，相信所有信徒地位平等，人人均可在崇拜中自发贡献。

内地会主张“跨宗派主义”（注7）合作。在普利茅斯弟兄会出现之前，成为宣教士通常需要牧师按立。然而随着中国内地会的建立，各种社会阶层的人被接受为宣教士，许多是平信徒和独身女性宣教士。

宣教士不追求个人利益，而是以见证基督为人生目标，积极参与跨文化宣教。普利茅斯弟兄会的宣教士，只向上帝寻求帮助，并乐意将自己的所需分给有需要的人。这一实践，体现在穆勒和戴德生的生活与事工中。中国内地会和环球福音会等跨宗派组织，皆采用“信心原则”作为财务政策。

这种跨宗派策略，以平信徒和女性为主要宣教资源，启发了美国的学生志愿者运动（The Student Volunteer Movement for Foreign Missions, SVM），并在宣教运动中发挥了重要作用（注8）。

 舍己的生活态度

“信心差会”是一种舍己的、以上帝为中心的生活态度。许多普利茅斯弟兄会的信徒，原过著富足的生活，但为了上帝和教会，放弃了个人安逸。他们仿效初代教会的巴拿巴，将财产卖掉，支持教会。他们认为，追随上帝是一种节俭和奉献的生活方式。换言之，信心差会意味着一种舍己和节俭的生活方式（注9）。这也意味着不坚持自己的想法，而是信赖上帝的供应。如果上帝没有给予，便是时机未到，或不是上帝的旨意。

信心差会也是一种互相照顾的生活方式（注10）。上帝的供应通常通过他人来实现。上帝通过信徒，满足彼此的需要。若不回应他人的需求，就不属于信心差会。因此，跨宗派的信心差会机构，通常采用共同财务政策（the pooling system，注11）。

戴德生说过：“上帝的工作如果照上帝的吩咐去做，绝对不会缺少上帝的供应。上帝必定会供应我们所需要的一切。”（注12）

如今，中国内地会仍保持信心原则（on faith-based support），但根据当地情况调整财务政策，给予经济困难地区的宣教士一定的宽限期，以确保事工不间断。环球福音会则仍保持原始的信心差会原则……

尽管方法各异，所有宣教机构和宣教士都依靠信心，祈求上帝的供应，体验上帝的供应，以推动事工发展。

中国内地会

环球福音会

中国教会的宣教历史自1940年代“传回耶路撒冷运动”开始，以信心差会原则为中心传福音至地极。然而由于经济困难，差遣教会对宣教的理解不足，宣教士的召唤和训练不足，信心差会在中国的推广成效有限。

 学生志愿者运动

学生志愿者运动（SVM）始于1886年，设立了5大目标：

第一，使学生将海外宣教作为职业考虑。

第二，协助已报名的学生直接在教会宣教部开展活动。

第三，鼓励志愿者加入活跃的整体运动。

第四，为各宣教部门储备优质志愿者。

第五，鼓励留在国内的学生以祈祷和捐赠支持宣教。

学生志愿者运动召集了10万名学生志愿者，其中25000名被差遣为宣教士。事实证明，金钱支持对于维持宣教至关重要（注13）。

都应积极参与

信心差会在成熟的教会团体和信徒的支持下，更易实现。信徒应对宣教士的需求反应迅速，能承担起“差遣者”（Sender）的责任。教会通过信心差会，自愿承担并参与到宣教事业中去。宣教士不应单独承担跨文化宣教的责任，教会和信徒也应积极参与。

当宣教士的现实需求与信心原则相差甚远时，他们往往处于“积极募款”与“等待祷告回应”的张力之中。大多数宣教士倾向于通过祷告，等待上帝的供应，而非积极募款，并相信依靠上帝的供应是一种更成熟的属灵追求。信心差会，不论是通过积极募款，还是单纯的信心等待，均是现今广泛运用的宣教策略。

注：

1. 维基百科，〈海外基督使团〉，https://zh.wikipedia.org/ wiki /海外基督使团（登入于 2024年11月14日）

2. 金汉成，《关于“信心宣教”起源及内容的研究》，（亚洲联合神学大学ACTS神学研究所ACTS神学期刊55），126。

3. 金汉成，127。

4. 金汉成，128。

5. Mrs.H. Grattan Guinness, An Answer to the Question: Who Are the Plymouth Brethren (Philadelphia: J.B. Lippincott & Co., 1861), 19. 金汉成，128。

6.  Field Manual of the China Inland Mission, Chapter 1, Section 4, 1947, pp.2-3. 亦文，《跨宗派主义的中国内地会与宗派问题》，《教会》第47期（2014年）， 60。

7. 亦文， 58-60。

8. 咸泰京，《世界青年·学生宣教运动的过去、现在和未来：美国学生宣教运动的鼎盛时期》，《国民日报》2004年3月22日。

9. 金汉成，153。

10. 金汉成，154。

11. 金汉成，154。

12. 维基百科，https://zh.wikipedia.org/ wiki /戴德生（登入于 2024年11月15日）。

13. 同注8。

作者为宣教士。