本文原刊于举目官网2025.02.26
李海
何为“信心差会”?
“信心差会”(Faith Mission),是按照“信心原则”(Faith Principle),进行跨文化宣教事奉。Faith Mission中的“Mission”,可以译作使命或宣教,但在这里译作“差会”。差会是指基督教新教差派传教士,进行传教活动的组织(参百度百科),也有凭信心事奉宣教事业的意思。
“信心原则”是凭著信心,按照上帝的呼召去进行工作。不借贷,不募捐。因此,“信心差会”凭著信心差遣宣教士,遇上经费困难时,不会公开筹款或向人征款,只祷告上帝感动人来帮助他们(注1、注2)。
这一理念,首次由普利茅斯弟兄会(Plymouth Brethren)的创始人,安东尼·葛若弗斯(Anthony Norris Groves, 1795-1853)提出并实践。一生有5万次祈祷蒙应允的乔治·穆勒(George Muller, 1805-1898),和中国内地会的创始人戴德生(Hudson Taylor, 1832-1905),受到该理念的影响,推动了现代基督教宣教的复兴,为宣教的财务和策略提供了基础(注3)。

乔治·穆勒(George Muller, 1805-1898)
葛若弗斯是第一位在新教中,提倡和实践“信心差会”的人。1829年,他前往巴格达宣教事奉时,放弃了富裕的牙医生活,将财产分给有需要的人,完全依靠上帝供养(注4)。他不通过行医养活自己,也不为事工募资,更将大部分收入用于帮助他人,自身过著简朴生活。
“信心差会”认为,宣教士不应关注财富和奢侈,而信徒则应乐意支持宣教士的需要(注5)。信心差会的理念,在信徒有宗教信仰和成熟的信仰基础时,发挥着重要作用。

戴德生(Hudson Taylor, 1832-1905)
内地会的原则
《内地会的原则与实践》,将“财务支持的信心原则”分成若干细则:
本差会完全由基督教会的自由奉献支持。工作的需要以祷告的方式呈于上帝面前。个人不可征收(solicitation)或募款(collection)。本差会的日常开销以量入为出为准则,且认为负债与完全信靠上帝的原则不符。本差会无法向成员保证固定的经济支持,但是各主任将信实地分配现有资金,满足每一名同工的需要。各主任从差会资金中领取的经济支持,其金额皆与差会其他成员等同。本差会每一名成员都必须认识到,他当仰望上帝供应他的需要,因为是上帝、而非人的机构呼召他工作……(注6)。
葛若弗斯、穆勒和戴德生的共同点,在于他们都不隶属于英国圣公会,而是与普利茅斯弟兄会有密切联系。普利茅斯弟兄会,是1827年复活节后,在英国兴起的基督教福音派运动的一个分支。他们主张圣经有绝对权威,圣经是上帝无误的话语,是信仰和实践的全部权威。此外,他们警惕教会制度和职务的复杂化,相信所有信徒地位平等,人人均可在崇拜中自发贡献。
内地会主张“跨宗派主义”(注7)合作。在普利茅斯弟兄会出现之前,成为宣教士通常需要牧师按立。然而随着中国内地会的建立,各种社会阶层的人被接受为宣教士,许多是平信徒和独身女性宣教士。
宣教士不追求个人利益,而是以见证基督为人生目标,积极参与跨文化宣教。普利茅斯弟兄会的宣教士,只向上帝寻求帮助,并乐意将自己的所需分给有需要的人。这一实践,体现在穆勒和戴德生的生活与事工中。中国内地会和环球福音会等跨宗派组织,皆采用“信心原则”作为财务政策。

学生志愿者运动
这种跨宗派策略,以平信徒和女性为主要宣教资源,启发了美国的学生志愿者运动(The Student Volunteer Movement for Foreign Missions, SVM),并在宣教运动中发挥了重要作用(注8)。
舍己的生活态度
“信心差会”是一种舍己的、以上帝为中心的生活态度。许多普利茅斯弟兄会的信徒,原过著富足的生活,但为了上帝和教会,放弃了个人安逸。他们仿效初代教会的巴拿巴,将财产卖掉,支持教会。他们认为,追随上帝是一种节俭和奉献的生活方式。换言之,信心差会意味着一种舍己和节俭的生活方式(注9)。这也意味着不坚持自己的想法,而是信赖上帝的供应。如果上帝没有给予,便是时机未到,或不是上帝的旨意。
信心差会也是一种互相照顾的生活方式(注10)。上帝的供应通常通过他人来实现。上帝通过信徒,满足彼此的需要。若不回应他人的需求,就不属于信心差会。因此,跨宗派的信心差会机构,通常采用共同财务政策(the pooling system,注11)。
戴德生说过:“上帝的工作如果照上帝的吩咐去做,绝对不会缺少上帝的供应。上帝必定会供应我们所需要的一切。”(注12)
如今,中国内地会仍保持信心原则(on faith-based support),但根据当地情况调整财务政策,给予经济困难地区的宣教士一定的宽限期,以确保事工不间断。环球福音会则仍保持原始的信心差会原则……
尽管方法各异,所有宣教机构和宣教士都依靠信心,祈求上帝的供应,体验上帝的供应,以推动事工发展。

中国内地会

环球福音会
中国教会的宣教历史自1940年代“传回耶路撒冷运动”开始,以信心差会原则为中心传福音至地极。然而由于经济困难,差遣教会对宣教的理解不足,宣教士的召唤和训练不足,信心差会在中国的推广成效有限。
学生志愿者运动
学生志愿者运动(SVM)始于1886年,设立了5大目标:
第一,使学生将海外宣教作为职业考虑。
第二,协助已报名的学生直接在教会宣教部开展活动。
第三,鼓励志愿者加入活跃的整体运动。
第四,为各宣教部门储备优质志愿者。
第五,鼓励留在国内的学生以祈祷和捐赠支持宣教。
学生志愿者运动召集了10万名学生志愿者,其中25000名被差遣为宣教士。事实证明,金钱支持对于维持宣教至关重要(注13)。

都应积极参与
信心差会在成熟的教会团体和信徒的支持下,更易实现。信徒应对宣教士的需求反应迅速,能承担起“差遣者”(Sender)的责任。教会通过信心差会,自愿承担并参与到宣教事业中去。宣教士不应单独承担跨文化宣教的责任,教会和信徒也应积极参与。
当宣教士的现实需求与信心原则相差甚远时,他们往往处于“积极募款”与“等待祷告回应”的张力之中。大多数宣教士倾向于通过祷告,等待上帝的供应,而非积极募款,并相信依靠上帝的供应是一种更成熟的属灵追求。信心差会,不论是通过积极募款,还是单纯的信心等待,均是现今广泛运用的宣教策略。
注:
1. 维基百科,〈海外基督使团〉,https://zh.wikipedia.org/ wiki /海外基督使团(登入于 2024年11月14日)
2. 金汉成,《关于“信心宣教”起源及内容的研究》,(亚洲联合神学大学ACTS神学研究所ACTS神学期刊55),126。
3. 金汉成,127。
4. 金汉成,128。
5. Mrs.H. Grattan Guinness, An Answer to the Question: Who Are the Plymouth Brethren (Philadelphia: J.B. Lippincott & Co., 1861), 19. 金汉成,128。
6. Field Manual of the China Inland Mission, Chapter 1, Section 4, 1947, pp.2-3. 亦文,《跨宗派主义的中国内地会与宗派问题》,《教会》第47期(2014年), 60。
7. 亦文, 58-60。
8. 咸泰京,《世界青年·学生宣教运动的过去、现在和未来:美国学生宣教运动的鼎盛时期》,《国民日报》2004年3月22日。
9. 金汉成,153。
10. 金汉成,154。
11. 金汉成,154。
12. 维基百科,https://zh.wikipedia.org/ wiki /戴德生(登入于 2024年11月15日)。
13. 同注8。
作者为宣教士。
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