邱志健

本文原刊于《举目》第11期

第一个问题

      1965年12月，我面对 一个最重大的决定，到底要不要出来全职事奉主。台雅各牧师为我祷告了一段时间，要求我考虑加入学园传道会。我还记得那是在他的家里，我回答说我不知道。 “我不知道”的意思是我不敢做决定，因为我从所受到的教导和培养中，晓得事奉主不是尝试错误（try and error），不能试试看，不行就改行。事奉主是一辈子的事情，我没有毅力做那样大的决定，所以我只能说我不知道。

         台雅各牧师当然也不能勉强我，于是我们就开始做结束祷告。没想到，就在祷告的短短时间里，神问我两个问题。第一个问题，你怕什么？

         我怕的是，我才二十三岁，还很年轻，怎么能够做这么重大的决定？我怎么知道我一生会怎样？我愿意爱主，但是我怎么知道我能够全身而退？事奉主不是百米赛跑，一鼓作气冲完就算了。事奉主是越野赛跑，不只是起跑要好，而且要跑到底，要至死忠心。

         我了解自己的个性和光景，我觉得我不够资格。万一我软弱，不能够好好事奉，我一个人事小，绊倒别人怎么办？会羞辱主的名，我担不起。所以我害怕。

第二个问题

         主就问我第二个问题，你把你自己奉献给我，你怕什么？意思就是当我奉献给祂的时候，祂是我的主，所以祂是最后负责的那一位。就好像我们唱的诗歌一样，“如果 主指引我，我就不怕迷途”。这就帮助我解决了我最大的一个问题，让我晓得事奉主不是因为我可以，不是因为我有决心能够走到底，而是因为我有一位主，祂负我 的责任。

        当然这不表示说，主负我的责任，我就赖皮，就随便。而是我要尽全力，但是就算尽我的全力，我还是不够，然后主会负我的责任。想到保罗对提摩太所说的一句话，“我们纵然失信，神仍然是可信的”。

         其实当我想到把自己奉献给主，我还有一点赖皮地想到一样事情，连我软弱都是主的责任，主要保守。看来，上帝拣选我们实在冒很大的危险。你敢不敢把你自己的名 誉给予另外一个人？我想我们轻易不敢的，尤其晓得那个人有失败的记录。然而，上帝知道我们这些人有许多失败记录，祂还敢把祂的名字给我们。这是冒多大的危 险！在事奉中，神跟我们工人各要负多少之责任？标准答案是一百对一百。即凡事百分之百是我们的责任，百分之百亦是神的责任。我们需要尽全力，做无愧的工 人，讨主的喜悦，这是我的责任。但是同时，我尽我百分之百的努力还是不够，还要靠神的恩典，百分之百是神的恩典，百分之百是神所做的。让我们就用我的百分 之百跟神的百分之百来配搭同工。我不晓得这个算不算是一个平衡。

平衡不绝对

         平衡不等于中庸之道，但是至少让我们晓得不 要走极端，不要偏激，不要过犹不及，不要矫往过正。我想平衡是一个原则，但不绝对。举一个例子，没有信的人，对信主的儿女朋友常常有一个忠告：“信可以， 但不要迷”。迷就是极端，就不平衡。照这种想法，你要信，稍微信一点就好了，不用太信。

         其实没有太信的信等于不信。结果你就是马马虎虎，那个信仰只是一个点缀，不能指导、决定你的生命。就好像很多基督徒不知不觉地仍然活在以自我为主，为中心，为优先的生活里面。是把神拉来走我的路，而不是我走主的路。

        主耶稣和门徒出耶利哥城的时候，看到一个讨饭的瞎子名叫巴底买。祂让那个讨饭的瞎子眼睛看见。之后，巴底买做了一件聪明事，就是“跟随耶稣”。现在很多人在 社会上很精明地讨饭、混饭吃，于是就求：“主耶稣，你来帮我讨饭。”但是巴底买不是如此，他不拉耶稣走他的路，而是他放下讨饭的生涯，起来走主的路。

         所以在我的事奉里面，我不只是求主用我一生，免得我一生浪费掉可惜。更是求主在我的一生里面，因为祂使用的缘故，祂心得满足。如果我的主没有满足，我不能满足，如果我的主没有喜悦，我不能喜悦。

         所以，所谓的平衡不是绝对的。保罗的信仰就不是“平衡”的，因为别人说他癫狂了。保罗是为神癫狂了。所以，讲平衡有一个先决的条件，就是我们要有正确的价值判断和优先次序。所以，平衡不是平均值的平衡。

         下面，举出几方面平衡供大家参考。

         第一， 专职传道与带职传道的平衡。

         专职传道与带职传道要有一个平衡。我们讲到爱主，讲到奉献，讲到事奉，常常会造成一种印象和倾向，使得绝大多数人都把全职事奉当作特殊、特例，甚至以马丁路 德的名言──“你要逃避传道好像逃避地狱的火一样”，作为逃避全职事奉的理由。确实，你出来全职事奉必须清楚是出于神，当你碰到问题时，你可以到神面前 说：“神哪，是你要我来的，你要负责任。”如果上帝说：“我没让你来，你自己的事。”那你就栽了，是不是？

         但是，有的时候，人们把这当作 逃避的借口，所以很少有人全职事奉。我想，在整个教会的里面，教导献身服事不够正确、不够普遍。我们把奉献当作特殊的人，把献身当作属灵的超越和奢侈的表 现，却不晓得奉献自己服事上帝，是每一个真正的门徒、基督徒的基本起点。每一个基督徒都应当奉献自己。至于怎样服事，确实要得到神的引导，要寻求神的呼 召。饶孝楫牧师就说过，不是只有祈祷、传道、专职事奉才要明白呼召，无论做什么都应当有神的呼召。

         我的一位很要好的朋友，是学历史的，他 花时间研究中国的教会历史。这在整个历史系里面是不入流的，根本是不务正业的。但是他以奉献的心，作中国教会史的研究。结果现在一讲中国教会历史，大家都 会去找他。我很感动，因为他是用奉献呼召的心，来作研究，不是为了的职业，为了地位。

         基督徒，都应该如此，都应该是奉献给主的人，认真地寻求神的引导，无论在哪一个行业都不是随随便便去试试看，不是看出路，看给我多好的待遇，而是看我怎样在神给我的恩赐兴趣里，为神做见证，荣耀神，为福音做最好的选择跟最大的发挥。

         所谓的带职不是逃避全职的借口，很多人要带职事奉，因为想到，全职事奉要拿教会的薪水，每一个人都要管我。“我为什么要被人家管，我自己挣钱，可以有很多的钱，过富裕的生活，然后有余力事奉。我所有的事奉都是额外的，别人不能要求我，我是我的老板”。

         这个很清高，用来逃避全职事奉，不愿意作神的仆人，更不甘于作众人的仆人。而且，还引用保罗的“织帐篷”为理论根据。保罗哪里有一天到晚织帐篷？保罗有织帐篷的能力，但只是在必要的时候织帐篷，养他的同工，不成为别人的负担，他真正的事情不是织帐篷。

         但是，现在很多人“织帐篷”，只是为了逃避信心的生活，逃避全职事奉。这不是带职事奉的正当理由，是因为我们对事奉的观念不整全。我们以为只有全时间事奉主，才要清楚神的旨意，只要不事奉主，随便我自己。

         其实，请你注意，如果你不全时间事奉主，要很明白神的引导。无论做什么都要明白神的引导。不管你是一个教授，或是一个工程师，你都应当把你教授和工程师的工 作，百分之百是为神而做。因为我们有一个总原则，就是我在这个行业里面，不是因为我要为自己图利，为自己出名，而是神给了我一个范围，我要在这个范围里为 主作最好最大的发挥。

         这就是事奉。而且，还要像韩伟博士所说的：任何时候，任何地方，神要我去，我就随时把我手里的东西放下，我就去。

         所以，你现在所做的工作，不是你拒绝神进一步引导的借口。你说：“上帝，我就是用这个，只用这个来事奉你。”上帝说：“我不要你这个。”你怎么办？

        生命是内在的，是隐藏的，生命表现出来的是生活，生活就是我们的事奉，这是我对生命－生活－事工的理解。生命是内涵，隐藏的，看不见的。但是好树结好果子， 如果生命有问题，表现出的生活就有问题。从生活的问题，可以让我们反省生命里的问题。从生命着手，从生活看见，然后从生命里来解决。所以，内在的是生命， 外在的是生活，而正确的事奉观，就是生活即事奉。《歌罗西书》3:23，是我个人持守的原则，“无论作什么都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的”。 无论作什么从心里做，这是一个事奉的基础。人是软弱的，常常容易注重外表，因而就从外表来应付，却忽略里面的。但是，即使你在外面有对的表现，让人看到你 很敬虔，很圣洁，很热心，却仍不保证里面是对的。

         这就是里外的平衡。《罗》2:28-29，是我领受的一个教导，也成为我持守的一个原则。外面做的不是，里面做的才是。求主帮助我们，作主的工人，要从里面的诚实开始。

         从这里引出的，是传福音和生活见证的平衡。

         有的人整天讲，但是生活的见证赶不上。或者落入另一个偏差：“我的生活见证现在还不好，所以不要讲。”这造成的结果是，我们注重生活见证的培养，却不讲。“因为我不讲，所以我生活见证不好也没有关系”。这会变成恶性循环。

        有一个笑话，据说有一个岛上的人很凶悍，会迫害基督徒。有一个基督徒说：“我去那个地方，我不怕。”一段时间后他回来，人家问他怎么样？他说：“我没事，他 们没有人知道我是基督徒。”你要作见证，你的见证对你就有约束力。你不要一面传，一面破坏你的见证。所以，为了传福音的效果，你要更谨言慎行。生活的见证 跟操练传福音，同样的重要。在你生活的见证上，必须学习开口为主作见证。这就是《彼前》3:15所说的：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘 由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”

         第三，教会成长的质和量的平衡。

         有的教会很属灵，但是就是那么几个人，关起门来孤芳自赏，属灵到不食人间烟火，属灵到对福音的工作不太关怀，越追求越玄，越觉得自己很优越，这样子的属灵有问题。

         我们与神的关系是最优先，但是我们也要体会与神的关系，是透过与人的关系来体现的。这就是《约壹》4:19-20所说的，我们爱神，是因为神先爱我们。但是，如果我们说我们爱神，却不能爱我们能看见的弟兄，怎么知道我们爱神？

         所以，我们跟神的关系，透过我们与人的关系来体现。这就是为什么有教会。我们不需要属灵到不食人间烟火的地步。神考验我们的灵命，把我们摆回到人的当中。所以属灵的质如果高，应当有相对的量的成长。

         当然，人多不等于属灵。我们容易羡慕成功的教会，就是人多的教会，很兴旺。在那个教会当牧师，无论在教会内部怎样头破血流，出来也有很好名声，是大牧师。

         这是很大的试探。我们喜欢看量，当好的质应该有量相对的成长，但量的大，却不等于质的好。所以当人数增多的时候，切切注意素质上的栽培。不然的话，那不过是一时的现象，不久就会衰退。所以要栽培，要带门徒。

         但是质和量不是你自己可以选择：要质不要量，要量不要质……这是要均衡成长的，要内在外在两者平衡。

         第四，操练身体跟操练敬虔的平衡。

         很多的时候我们注意敬虔的操练，而忽略操练身体。但是更多的时候为了健康的缘故，我们操练身体，又忽略敬虔操练。其实，这两者都不能偏废。如果要讲优先，敬虔的操练在先。但是不要因为敬虔的操练，就不顾身体。不顾身体，仍然不是好管家。

         当我开刀的时候，我觉得很难为情，我觉得亏欠上帝。因为如果有一天，我到主的面前，主可能说：不忠心不良善的仆人，我本来可以多点用你。因而我现在一方面是 为了自己，但是，更为了神的缘故，我不敢不注意自己的身体。各位弟兄姊妹你们要为主好好照顾身体，并且锻练身体，攻克己身，叫身服我。当你需要用的时候， 你的身体就不是你的限制，不是你的拦阻，你能够留得青山在，不怕没柴烧，为主烧尽。（全文完）

本文是2002年8月加拿大多伦多“工人之路”培训营的讲章，由王天梅、天婴整理。

作者曾在福音机构及教会事奉多年，现任国际关怀协会（Care Ministries International）总干事。