邱志健

本文原刊於《舉目》第11期

第一個問題

      1965年12月，我面對 一個最重大的決定，到底要不要出來全職事奉主。台雅各牧師為我禱告了一段時間，要求我考慮加入學園傳道會。我還記得那是在他的家裡，我回答說我不知道。 “我不知道”的意思是我不敢做決定，因為我從所受到的教導和培養中，曉得事奉主不是嘗試錯誤（try and error），不能試試看，不行就改行。事奉主是一輩子的事情，我沒有毅力做那樣大的決定，所以我只能說我不知道。

         台雅各牧師當然也不能勉強我，于是我們就開始做結束禱告。沒想到，就在禱告的短短時間裡，神問我兩個問題。第一個問題，你怕甚麼？

         我怕的是，我才二十三歲，還很年輕，怎麼能夠做這麼重大的決定？我怎麼知道我一生會怎樣？我願意愛主，但是我怎麼知道我能夠全身而退？事奉主不是百米賽跑，一鼓作氣衝完就算了。事奉主是越野賽跑，不只是起跑要好，而且要跑到底，要至死忠心。

         我了解自己的個性和光景，我覺得我不夠資格。萬一我軟弱，不能夠好好事奉，我一個人事小，絆倒別人怎麼辦？會羞辱主的名，我擔不起。所以我害怕。

第二個問題

         主就問我第二個問題，你把你自己奉獻給我，你怕甚麼？意思就是當我奉獻給祂的時候，祂是我的主，所以祂是最後負責的那一位。就好像我們唱的詩歌一樣，“如果 主指引我，我就不怕迷途”。這就幫助我解決了我最大的一個問題，讓我曉得事奉主不是因為我可以，不是因為我有決心能夠走到底，而是因為我有一位主，祂負我 的責任。

        當然這不表示說，主負我的責任，我就賴皮，就隨便。而是我要盡全力，但是就算盡我的全力，我還是不夠，然後主會負我的責任。想到保羅對提摩太所說的一句話，“我們縱然失信，神仍然是可信的”。

         其實當我想到把自己奉獻給主，我還有一點賴皮地想到一樣事情，連我軟弱都是主的責任，主要保守。看來，上帝揀選我們實在冒很大的危險。你敢不敢把你自己的名 譽給予另外一個人？我想我們輕易不敢的，尤其曉得那個人有失敗的記錄。然而，上帝知道我們這些人有許多失敗記錄，祂還敢把祂的名字給我們。這是冒多大的危 險！在事奉中，神跟我們工人各要負多少之責任？標準答案是一百對一百。即凡事百分之百是我們的責任，百分之百亦是神的責任。我們需要盡全力，做無愧的工 人，討主的喜悅，這是我的責任。但是同時，我盡我百分之百的努力還是不夠，還要靠神的恩典，百分之百是神的恩典，百分之百是神所做的。讓我們就用我的百分 之百跟神的百分之百來配搭同工。我不曉得這個算不算是一個平衡。

平衡不絕對

         平衡不等於中庸之道，但是至少讓我們曉得不 要走極端，不要偏激，不要過猶不及，不要矯往過正。我想平衡是一個原則，但不絕對。舉一個例子，沒有信的人，對信主的兒女朋友常常有一個忠告：“信可以， 但不要迷”。迷就是極端，就不平衡。照這種想法，你要信，稍微信一點就好了，不用太信。

         其實沒有太信的信等於不信。結果你就是馬馬虎虎，那個信仰只是一個點綴，不能指導、決定你的生命。就好像很多基督徒不知不覺地仍然活在以自我為主，為中心，為優先的生活裡面。是把神拉來走我的路，而不是我走主的路。

        主耶穌和門徒出耶利哥城的時候，看到一個討飯的瞎子名叫巴底買。祂讓那個討飯的瞎子眼睛看見。之後，巴底買做了一件聰明事，就是“跟隨耶穌”。現在很多人在 社會上很精明地討飯、混飯吃，于是就求：“主耶穌，你來幫我討飯。”但是巴底買不是如此，他不拉耶穌走他的路，而是他放下討飯的生涯，起來走主的路。

         所以在我的事奉裡面，我不只是求主用我一生，免得我一生浪費掉可惜。更是求主在我的一生裡面，因為祂使用的緣故，祂心得滿足。如果我的主沒有滿足，我不能滿足，如果我的主沒有喜悅，我不能喜悅。

         所以，所謂的平衡不是絕對的。保羅的信仰就不是“平衡”的，因為別人說他癲狂了。保羅是為神癲狂了。所以，講平衡有一個先決的條件，就是我們要有正確的價值判斷和優先次序。所以，平衡不是平均值的平衡。

         下面，舉出幾方面平衡供大家參考。

         第一， 專職傳道與帶職傳道的平衡。

         專職傳道與帶職傳道要有一個平衡。我們講到愛主，講到奉獻，講到事奉，常常會造成一種印象和傾向，使得絕大多數人都把全職事奉當作特殊、特例，甚至以馬丁路 德的名言──“你要逃避傳道好像逃避地獄的火一樣”，作為逃避全職事奉的理由。確實，你出來全職事奉必須清楚是出於神，當你碰到問題時，你可以到神面前 說：“神哪，是你要我來的，你要負責任。”如果上帝說：“我沒讓你來，你自己的事。”那你就栽了，是不是？

         但是，有的時候，人們把這當作 逃避的藉口，所以很少有人全職事奉。我想，在整個教會的裡面，教導獻身服事不夠正確、不夠普遍。我們把奉獻當作特殊的人，把獻身當作屬靈的超越和奢侈的表 現，卻不曉得奉獻自己服事上帝，是每一個真正的門徒、基督徒的基本起點。每一個基督徒都應當奉獻自己。至於怎樣服事，確實要得到神的引導，要尋求神的呼 召。饒孝楫牧師就說過，不是只有祈禱、傳道、專職事奉才要明白呼召，無論做什麼都應當有神的呼召。

         我的一位很要好的朋友，是學歷史的，他 花時間研究中國的教會歷史。這在整個歷史系裡面是不入流的，根本是不務正業的。但是他以奉獻的心，作中國教會史的研究。結果現在一講中國教會歷史，大家都 會去找他。我很感動，因為他是用奉獻呼召的心，來作研究，不是為了的職業，為了地位。

         基督徒，都應該如此，都應該是奉獻給主的人，認真地尋求神的引導，無論在哪一個行業都不是隨隨便便去試試看，不是看出路，看給我多好的待遇，而是看我怎樣在神給我的恩賜興趣裡，為神做見證，榮耀神，為福音做最好的選擇跟最大的發揮。

         所謂的帶職不是逃避全職的藉口，很多人要帶職事奉，因為想到，全職事奉要拿教會的薪水，每一個人都要管我。“我為什麼要被人家管，我自己掙錢，可以有很多的錢，過富裕的生活，然後有餘力事奉。我所有的事奉都是額外的，別人不能要求我，我是我的老闆”。

         這個很清高，用來逃避全職事奉，不願意作神的僕人，更不甘於作眾人的僕人。而且，還引用保羅的“織帳篷”為理論根據。保羅哪裡有一天到晚織帳篷？保羅有織帳篷的能力，但只是在必要的時候織帳篷，養他的同工，不成為別人的負擔，他真正的事情不是織帳篷。

         但是，現在很多人“織帳篷”，只是為了逃避信心的生活，逃避全職事奉。這不是帶職事奉的正當理由，是因為我們對事奉的觀念不整全。我們以為只有全時間事奉主，才要清楚神的旨意，只要不事奉主，隨便我自己。

         其實，請你注意，如果你不全時間事奉主，要很明白神的引導。無論做什麼都要明白神的引導。不管你是一個教授，或是一個工程師，你都應當把你教授和工程師的工 作，百分之百是為神而做。因為我們有一個總原則，就是我在這個行業裡面，不是因為我要為自己圖利，為自己出名，而是神給了我一個範圍，我要在這個範圍裡為 主作最好最大的發揮。

         這就是事奉。而且，還要像韓偉博士所說的：任何時候，任何地方，神要我去，我就隨時把我手裡的東西放下，我就去。

         所以，你現在所做的工作，不是你拒絕神進一步引導的藉口。你說：“上帝，我就是用這個，只用這個來事奉你。”上帝說：“我不要你這個。”你怎麼辦？

        生命是內在的，是隱藏的，生命表現出來的是生活，生活就是我們的事奉，這是我對生命－生活－事工的理解。生命是內涵，隱藏的，看不見的。但是好樹結好果子， 如果生命有問題，表現出的生活就有問題。從生活的問題，可以讓我們反省生命裡的問題。從生命著手，從生活看見，然後從生命裡來解決。所以，內在的是生命， 外在的是生活，而正確的事奉觀，就是生活即事奉。《歌羅西書》3:23，是我個人持守的原則，“無論作什麼都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的”。 無論作什麼從心裡做，這是一個事奉的基礎。人是軟弱的，常常容易注重外表，因而就從外表來應付，卻忽略裡面的。但是，即使你在外面有對的表現，讓人看到你 很敬虔，很聖潔，很熱心，卻仍不保證裡面是對的。

         這就是裡外的平衡。《羅》2:28-29，是我領受的一個教導，也成為我持守的一個原則。外面做的不是，裡面做的才是。求主幫助我們，作主的工人，要從裡面的誠實開始。

         從這裡引出的，是傳福音和生活見證的平衡。

         有的人整天講，但是生活的見證趕不上。或者落入另一個偏差：“我的生活見證現在還不好，所以不要講。”這造成的結果是，我們注重生活見證的培養，卻不講。“因為我不講，所以我生活見證不好也沒有關係”。這會變成惡性循環。

        有一個笑話，據說有一個島上的人很兇悍，會迫害基督徒。有一個基督徒說：“我去那個地方，我不怕。”一段時間後他回來，人家問他怎麼樣？他說：“我沒事，他 們沒有人知道我是基督徒。”你要作見證，你的見證對你就有約束力。你不要一面傳，一面破壞你的見證。所以，為了傳福音的效果，你要更謹言慎行。生活的見證 跟操練傳福音，同樣的重要。在你生活的見證上，必須學習開口為主作見證。這就是《彼前》3:15所說的：“只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣 由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。”

         第三，教會成長的質和量的平衡。

         有的教會很屬靈，但是就是那麼幾個人，關起門來孤芳自賞，屬靈到不食人間煙火，屬靈到對福音的工作不太關懷，越追求越玄，越覺得自己很優越，這樣子的屬靈有問題。

         我們與神的關係是最優先，但是我們也要体會與神的關係，是透過與人的關係來体現的。這就是《約壹》4:19-20所說的，我們愛神，是因為神先愛我們。但是，如果我們說我們愛神，卻不能愛我們能看見的弟兄，怎麼知道我們愛神？

         所以，我們跟神的關係，透過我們與人的關係來体現。這就是為什麼有教會。我們不需要屬靈到不食人間煙火的地步。神考驗我們的靈命，把我們擺回到人的當中。所以屬靈的質如果高，應當有相對的量的成長。

         當然，人多不等於屬靈。我們容易羡慕成功的教會，就是人多的教會，很興旺。在那個教會當牧師，無論在教會內部怎樣頭破血流，出來也有很好名聲，是大牧師。

         這是很大的試探。我們喜歡看量，當好的質應該有量相對的成長，但量的大，卻不等於質的好。所以當人數增多的時候，切切注意素質上的栽培。不然的話，那不過是一時的現象，不久就會衰退。所以要栽培，要帶門徒。

         但是質和量不是你自己可以選擇：要質不要量，要量不要質……這是要均衡成長的，要內在外在兩者平衡。

         第四，操練身体跟操練敬虔的平衡。

         很多的時候我們注意敬虔的操練，而忽略操練身体。但是更多的時候為了健康的緣故，我們操練身体，又忽略敬虔操練。其實，這兩者都不能偏廢。如果要講優先，敬虔的操練在先。但是不要因為敬虔的操練，就不顧身体。不顧身体，仍然不是好管家。

         當我開刀的時候，我覺得很難為情，我覺得虧欠上帝。因為如果有一天，我到主的面前，主可能說：不忠心不良善的僕人，我本來可以多點用你。因而我現在一方面是 為了自己，但是，更為了神的緣故，我不敢不注意自己的身体。各位弟兄姊妹你們要為主好好照顧身体，並且鍛練身体，攻克己身，叫身服我。當你需要用的時候， 你的身体就不是你的限制，不是你的攔阻，你能夠留得青山在，不怕沒柴燒，為主燒盡。（全文完）

本文是2002年8月加拿大多倫多“工人之路”培訓營的講章，由王天梅、天嬰整理。

作者曾在福音機構及教會事奉多年，現任國際關懷協會（Care Ministries International）總幹事。