陈恩加

本文原刊于《举目》官网言与思专栏2025.03.03

一项项严苛训练

笔者成长于一间聚会处背景的教会，从小我对信仰最深刻的印象就是信仰是一项项严苛的训练。

比如母亲经常4、5点就起床祷告读经，也常教导我要早起灵修。我尝试过无数次，的确成功过，但更多时候是被强烈袭来的睡意击倒，最终不得不刚入门就放弃；又比如长辈教导爱主就意味着尽可能多做事工，他们这样教导，也以身作则，有的带职服事的弟兄既是讲员，又负责在乐队吹号，还要去探望，忙得不可开交，有时我会好奇，他们这么“卷”难道不累吗？又比如在主日学，孩子们被教导重要的就是背诵经文，效仿圣经中的属灵伟人，却很少触及对复杂人性更深的探讨……

早起灵修、多做主工、顺服教导，我相信这些都是非常有益的信仰操练，不过，笔者想在此探讨的是，信仰操练是否就只有这些单一的模式？一个所谓“好基督徒”，是否就是我们打磨出来的这种形象：早上四点钟起来祷告、背负一揽子事工、压制内心的疑惑（甚至苦毒）只能讲顺服上帝？

显然不是这样。笔者认为，在信仰操练上，教会应当给予信徒更多的弹性空间，鼓励信徒养成倾听圣灵、贴合自身的生活节奏、并能长久维系和实践的习惯。如此，或许有助于塑造一个更加真实、更具活力的基督徒个体和社群。

睡个好觉很重要

在笔者的信仰经历中，由于教会鼓励基督徒早起，因此很多基督徒对睡觉怀有负面印象。有人会拿《箴言》中的两节经文来为此辩论，即“因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服”（《箴》23：21）、以及“门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此”（《箴》26：14）。

笔者认为，这两节经文的关键不在于“睡觉”行为本身，而在于人的“品格”。23章21节将“好睡觉”和“好酒贪食”这两类人相提并论，因为这两类人的共同特征在于他们过度沉迷于某一项活动，吃饭睡觉都是人体必需，喝一点酒也并非圣经禁止，但如果过度“好”这类行为，必然导致悲剧；同时在26章14节指责的更不是在床上睡觉这事本身，而是人的“懒惰”，其扭来扭去不肯起床做干正事。上帝造人后便设立了安息日，祂鼓励人们享受安息，而睡眠则是安息的一种形式。

因此，我们不仅不该排斥睡眠，更应该追求好的睡眠，尤其对于生活在城市中的人来说，巨大的工作压力影响了许多人的睡眠，套用托尔斯泰的名言：“幸福的睡眠都是相似的，不幸的睡眠则各有各的不幸”——据统计，在中国有超过3亿人存在睡眠障碍（注1）：睡眠不足、碎片化睡眠、失眠等睡眠问题，成为了许多都市人的梦魇。像笔者这样IT行业的码农们，即使没有上述的睡眠问题，但晚上加班到10、11点是常态，再加上通勤时间长，大部分人要十一二点甚至更晚才入睡，但第二天5、6点便要起床，睡眠时间严重缺乏。

不得不说，在这个快节奏、高压力的社会中，好的睡眠俨然成了奢侈品。

但睡眠对人却极其重要。笔者从事IT行业，经常锻炼，深知睡眠品质对人的脑力、体力、属灵力的影响，如果一个人长期无法每天睡够7-8小时，第二天大概率会感到疲惫和低落。因此，在这种工作和生活模式下，与5、6点起床灵修的习惯相比，充足的睡眠于我更重要，由此带来的充沛精力，能够让我在灵修时状态更加饱满，对上帝也更有热忱，同时也保证了工作时拥有足够的专注、锻炼时拥有足够的力量。

早晨5点起床的灵修很珍贵，早晨8点起床后的灵修同样蒙上帝喜悦！显然，是否早起灵修不能成为评判一个基督徒是否属灵的绝对标准。当然，若有条件能早睡早起，的确是一个良好的习惯，值得操练。

事工的“移位运算”

参与事工是基督徒理所当然的责任，保罗说：“我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的”（《林多》15：58）。这节经文是否就意味着一个基督徒应该在教会中尽可能包揽更多的活，让自己忙得不可开交，如此就能讨主的喜悦？我认为不一定。笔者想从3个角度探讨这个问题，并借此提出，基督徒应该学会对事工进行“移位运算”。

首先，“事工”究竟是什么？许多信徒会将事工与讲道、圣诞演出、诗班、探访等曝光度高的服事划上等号，这些服事和信仰直接挂钩、大家都看得见，显然这种观点是从人的角度出发，英文圣经中“事工”是“主工”（the work of the Lord），从上帝的角度来看，许多行为——尤其是那些不在人前、鲜为人知的，都属于为主做工。比如递一杯水给小子（参《太》10：42），或者服事家人（参《提前》3：5）等等。

其次，我们应该询问自己参与事工的动机（motive）：是为了突出自己很能干、享受他人的称赞和掌声，还是为了上帝的荣耀以及让他人得益处？是出于任务驱动（duty-driven，即并非心甘情愿，只是被赶鸭子上架），还是恩典驱动（grace-driven，即出于对上帝恩典的回应，带出细水长流的服事）？

最后，我们需要找到能够最大程度地发挥自身恩赐的服事方向。五音不全，自然不适合参与诗班服事，不擅长表达和演说的，短期内肯定也不适合参与讲道和授课，这就是为何彼得提醒众圣徒，要照个人所得的恩赐彼此服事（参《彼前》4：10）。

笔者观察到，大部分城市人的日常生活（工作、学习或家庭）已非常忙碌，有时身兼数职，反而导致每件事都做不好。因此笔者建议信徒要学会对事工进行“移位运算”。

什么是“移位运算”？在计算机领域，往往会用二进制数来表示十进制数，比如数字“50”的二进制表示为00110010（最左边为最高位，最右边为最低位，越靠左的位表示越重要和符合自身恩赐的服事），假设上面的三个数字“1”，表示一个信徒的服事，但这些服事令其感到疲惫、生命枯竭，甚至无法顾及家庭（最高位），那么便应该转变服事思维，将其中靠右的两位“1”变为“0”，而把最高位从“0”变为“1”——即主动拒绝两项服事，保留一项能够发挥自身恩赐的服事，并把多出来的优质时间和精力拿出来陪伴家人（参《提前》3：4）。

此时“服事数字”就从 00110010变成了10100000，也就是从十进制的50变成了160！——对事工进行合理的“移位运算”，能够带来“少即是多”的效果。

允许有疑惑、挣扎的空间

从小，笔者就被教导，对于圣经上的话一定要顺服，不要怀疑，但随着年龄和知识的增长，自然会对信仰产生许多疑问，不管是科学（例如：上帝真的是在7天之内创造了万物吗）、还是道德层面（例如：上帝命令以色列百姓毁灭迦南人这种“种族灭绝”的做法合适吗）、亦或是自身经历（例如：为什么上帝不医治我的疾病），等等，也许有些基督徒和我有类似的经历。

问题是当我们遇到困惑时，是否只能像机器人执行既定程式一样，一味地选择接受已有的结论呢？笔者认为不是。

首先，上帝喜悦诚实的内心（参《约》4：24，《弗》5：9）；其次，提出疑问后的愈辩愈明，是让自己在基督的道理上不断长进的一种途径（参《彼后》3：18）；最后，圣经中不仅记载了前人的顺服，同样也记载了他们对上帝的疑问（甚至是怨言），比如《约伯记》和《诗篇》中的许多段落，这些记载说明，即使再伟大和属灵的人，也有软弱和怀疑的时刻，怀疑、埋怨、甚至质问上帝，都可能是认识祂过程中的经历。

为何圣经允许怀疑？凯勒牧师在其一篇讲道中引用了他很喜欢的一位作者Derek Kidner的解释（注2）：这些祈祷（如《诗》88）的存在见证了上帝对我们处境的理解，上帝知道当人们处于绝望中时他们的言说（The very presence of these prayers in scripture is a witness to God’s understanding, God knows how men speak when they are desperate）。

凯勒牧师提醒我们，不要忘了耶稣基督同样经历过“黑暗是我唯一的朋友”（参《诗》88：18）这一处境，我们才能确信当自己处于黑暗和不解时，耶稣基督仍然是我们的朋友。我们应该将这些对处境的不解看成是一次重回加略山的机会，再次聆听“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我”的发问，去仰望那位体恤我们软弱的大祭司（参《来》4：15）。

结语

最后，笔者对信仰操练进行逆向思考的宗旨，旨在打破律法主义的迷思，承认自己的有限与软弱，在上帝面前做一个真实的人，尽心、尽性、尽力，不断地认识并享受上帝。

注：

1. https://www.stdaily.com/cehua/rlsmza/fmxw.shtml.

2. https://www.youtube.com/watch?v=ulmaUtbayGY&ab_channel=HTBChurch.

作者码农一枚，热爱阅读、写作与健身。