本文原刊于举目官网2025.03.15

闫柱 

2025年1月初，我在网上观看了第39任美国总统吉米•卡特在华盛顿的葬礼。吸引我的，不是葬礼上政客、名流的微妙互动，也不是宾客对卡特总统政绩的赞誉，而是他的孙子杰森•卡特发言中提到的一个细节：“在我 49 年的人生中，我从未感觉到他的公众形象和私人形象有什么不同。无论他和谁在一起，无论他在哪里，他都是同一个人。”

换句话，卡特从不在公共场合做秀，不会回到家里再撕下面具。他100年的人生岁月里，在不同场合诠释了他对基督和公义的爱。他由里到外彰显了诚实和正直品格。

放眼今日世界，领袖保持公开和私下生活的一致性，不仅在政界稀缺，在公司，在学校，甚至在基督教领域，都是非常困难的。

“装”的文化

文化堕落的一个特点，就是“装”。BBC在《漫话英伦：为何喜剧演员易患忧郁症？》中，报道奥斯卡最佳男配角得主、好莱坞喜剧明星罗宾•威廉姆斯自杀身亡。文章说：“（威廉姆斯）和其他许多同行一样，总是能让人开怀大笑。然而与此同时，他们内心深处却在苦苦挣扎。”演员在台上把欢乐留给观众，私下里内心却苦涩不堪。

演员如此，普通人何尝不是？我原先的一个同事，时不时惹妻子生气。他的脖子隔三差五就出现抓痕，甚至脸上破相。然而，他在微信朋友圈，都发了些什么呢？全是他在全国各地风景区的打卡美图，是各种让人流口水的美食，是他在路上的忙碌。他渴望传递给人的印象是：我的生活很精彩！其实他的生活，是一地鸡毛。

这种里外不一的割裂现象，不仅出现在不信的人中，有些连属灵领袖也未能幸免。当人太渴望被他人接纳，装假就会产生。在《加拉太书》第2章，主的大使徒彼得，为了获得耶路撒冷教会领袖的认可，为了避免被认为不守犹太律法（与外邦人一起吃饭），就在人前装假。他不是不知道福音的大能，而是在那个时候，惧怕占据了上风，他就不自觉陷在装假中。彼得的“装”，甚至影响到巴拿巴。保罗毫不客气地斥责了这种行为。 

圣经也在籍著保罗斥责我，因为我有时也装，我在教会和在家中，并不完全一样。作为全职牧者，当会众因疾病、失业、孩子教育或太想结婚等压力重重时，我不会跟着一起唉声叹气。我会鼓励弟兄姊妹在艰难中既承认自己的软弱，也要深信福音的大能，要存属天的盼望，在试探和试炼中仰赖基督的恩典。我如此传讲，也如此在教会中表现。

这本来没有问题。然而，当我回到家里，看到3个儿子没有管理好时间，没有表现出应有的彼此相爱，没有散发出基督家庭的馨香，律法主义的怒火就开始在我心里燃烧。有时我会带着怒气训斥孩子，有时会在心里论断他们，有时会唉声叹气。

我发现，自己在家里和教会中判若两人。福音在某个瞬间是缺位的，恩典被律法抑制了。圣灵责备我：作为教会领袖，你的公开形象和私下里不一致，你过着法利赛人一样假冒为善的生活。你要在主和孩子面前认罪并悔改。

“两面人”的危害

领袖公开和私下的表现的割裂，带来极大危害，过于渴望人的认可，是政治领袖的通病。领袖的公开表现和私下生活不一致时，如不及时回转，就会落入更大的陷阱。在《撒母耳记上》15章，国王扫罗因违背上帝的命令，盲目献祭、私自存留战利品，被上帝厌弃。对此，他不是在上帝面前回转，反而只顾及他在长老和百姓中的形象。他请求撒母耳留下，与他一同敬拜上帝，显得先知还在支持他。他关注个人的公众形象，胜于关注真实的内心。他做的一切不过是自欺欺人，上帝都看在眼里。扫罗为自己不悔改的罪，付上了极重的代价。

政治领袖如此，教会领袖其实也会如此。教会领袖渴望自己和家人体现出好的形象，起到榜样作用。这种太渴望“见证基督”的心理，会使教会领袖越来越不敢在教会袒露自己的软弱，不敢诚实表达自己的真实需要。同时，在家庭生活中，他可能会用一种律法的方式，要求妻子这样表现，要求孩子那样表现。

显而易见，这种不是由福音所驱动的“见证”，靠律法是无法勉强长久维持的。当有一天，他的妻子或者孩子不再配合他的表演，他的服事生涯就要暴雷了。

这种悲剧，往往被表面化地归咎于服事压力过重，以至于耗尽。实际上，他只不过是在用律法，努力做出外在的见证。而真正的见证，唯有靠恩典才能做出。

若是当事人能更早正视事实：牧者也是人，会软弱，会犯罪，同样需要福音，需要过天天悔改的生活……兴许本可以避免“两面人”的悲剧。

唯福音是良药

值得感恩的是，福音是对付“装假”或“两面人”的良药。上帝没有立时击打公开事奉和私下生活不一致的教会领袖，大概是存著忍耐、宽容的心，等候人早日靠福音悔改。

在旧约圣经中，雅各的儿子犹大，不仅亏欠自己的儿媳妇，并私底下去犯奸淫，同时却装出一副正人君子的模样，让人用火烧行淫的儿媳妇。实在是双标！幸而，当儿媳妇当众指出他的罪，他没有隐瞒、推诿，而是放下自己的面子，承认自己的过犯：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”（《创》38：26）在那一刻和以后的余生里，犹大渐渐被治愈了：他转向上帝，他愿意在公众场合代表家族去舍己和担当。他成了上帝使用的人。

在新约圣经中，我们看到主耶稣对假冒为善之人的怒斥：你们法利赛人洗净杯盘的外面，里面却装满了勒索和邪恶；你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。过著“两面人”的生活，却不悔改，结果就是有祸了（参《路》11：39-42）！与之相反，那些被人厌弃的税吏，来到主面前说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！”（《路》18：13）主耶稣就称其为义人。

因此，问题的关键，不在于领袖公开或私下的表现有多糟糕，而在于他是否愿意向上帝赤露敞开自己，向人袒露自己的软弱。因为上帝接纳罪人，上帝也应许我们：我们若彼此认罪，互相代求，就必得医治。（参《雅》5：16）

保罗•区普在《危机四伏的呼召》一书中，安慰沮丧的牧者：“许多牧者都有同样的现象：公开的牧者形象与私下本人的真貌并不相符。”（注）如果在事奉中，牧者没有一再提醒自己福音的现实性，就是此时此刻的恩典，牧者就会从别处寻找安全感，而不是在基督里。如果牧者总是给别人传讲福音，不给自己传讲，他就会倚赖另外的“福音”（比如，他人的肯定），以获得满足。长此以往，他会陷入危机。

当属灵领袖浸泡在福音里，当他知道在基督里，他已经被上帝称为义，他就不需要额外去争取更多分值，使得自己看起来有价值。因此，他可以在众人面前承认自己的软弱和罪孽，他不担心因丢份、丢面子。他有安全感。回到家里，他愿意用基督的恩典接纳家人的不完美，用基督的爱遮盖他们，用基督的话影响他们的生命。

领袖们，你愿意常常对自己讲福音，让福音光照你，在公众面前、在私下里都活得一致吗？

注：

保罗·区普，《危机四伏的呼召》，吴苏心美译，（基督使者协会，2013年）。

作者目前在中国牧会。