“面具”人生?——领袖的公开与私下生活(闫柱)2025.03.15

本文原刊于举目官网2025.03.15

闫柱 

2025年1月初,我在网上观看了第39任美国总统吉米•卡特在华盛顿的葬礼。吸引我的,不是葬礼上政客、名流的微妙互动,也不是宾客对卡特总统政绩的赞誉,而是他的孙子杰森•卡特发言中提到的一个细节:“在我 49 年的人生中,我从未感觉到他的公众形象和私人形象有什么不同。无论他和谁在一起,无论他在哪里,他都是同一个人。”

换句话,卡特从不在公共场合做秀,不会回到家里再撕下面具。他100年的人生岁月里,在不同场合诠释了他对基督和公义的爱。他由里到外彰显了诚实和正直品格。

放眼今日世界,领袖保持公开和私下生活的一致性,不仅在政界稀缺,在公司,在学校,甚至在基督教领域,都是非常困难的。

的文化

文化堕落的一个特点,就是“装”。BBC在《漫话英伦:为何喜剧演员易患忧郁症?》中,报道奥斯卡最佳男配角得主、好莱坞喜剧明星罗宾•威廉姆斯自杀身亡。文章说:“(威廉姆斯)和其他许多同行一样,总是能让人开怀大笑。然而与此同时,他们内心深处却在苦苦挣扎。”演员在台上把欢乐留给观众,私下里内心却苦涩不堪。

演员如此,普通人何尝不是?我原先的一个同事,时不时惹妻子生气。他的脖子隔三差五就出现抓痕,甚至脸上破相。然而,他在微信朋友圈,都发了些什么呢?全是他在全国各地风景区的打卡美图,是各种让人流口水的美食,是他在路上的忙碌。他渴望传递给人的印象是:我的生活很精彩!其实他的生活,是一地鸡毛。

这种里外不一的割裂现象,不仅出现在不信的人中,有些连属灵领袖也未能幸免。当人太渴望被他人接纳,装假就会产生。在《加拉太书》第2章,主的大使徒彼得,为了获得耶路撒冷教会领袖的认可,为了避免被认为不守犹太律法(与外邦人一起吃饭),就在人前装假。他不是不知道福音的大能,而是在那个时候,惧怕占据了上风,他就不自觉陷在装假中。彼得的“装”,甚至影响到巴拿巴。保罗毫不客气地斥责了这种行为。 

圣经也在籍著保罗斥责我,因为我有时也装,我在教会和在家中,并不完全一样。作为全职牧者,当会众因疾病、失业、孩子教育或太想结婚等压力重重时,我不会跟着一起唉声叹气。我会鼓励弟兄姊妹在艰难中既承认自己的软弱,也要深信福音的大能,要存属天的盼望,在试探和试炼中仰赖基督的恩典。我如此传讲,也如此在教会中表现。

这本来没有问题。然而,当我回到家里,看到3个儿子没有管理好时间,没有表现出应有的彼此相爱,没有散发出基督家庭的馨香,律法主义的怒火就开始在我心里燃烧。有时我会带着怒气训斥孩子,有时会在心里论断他们,有时会唉声叹气。

我发现,自己在家里和教会中判若两人。福音在某个瞬间是缺位的,恩典被律法抑制了。圣灵责备我:作为教会领袖,你的公开形象和私下里不一致,你过着法利赛人一样假冒为善的生活。你要在主和孩子面前认罪并悔改。

两面人的危害

领袖公开和私下的表现的割裂,带来极大危害,过于渴望人的认可,是政治领袖的通病。领袖的公开表现和私下生活不一致时,如不及时回转,就会落入更大的陷阱。在《撒母耳记上》15章,国王扫罗因违背上帝的命令,盲目献祭、私自存留战利品,被上帝厌弃。对此,他不是在上帝面前回转,反而只顾及他在长老和百姓中的形象。他请求撒母耳留下,与他一同敬拜上帝,显得先知还在支持他。他关注个人的公众形象,胜于关注真实的内心。他做的一切不过是自欺欺人,上帝都看在眼里。扫罗为自己不悔改的罪,付上了极重的代价。

政治领袖如此,教会领袖其实也会如此。教会领袖渴望自己和家人体现出好的形象,起到榜样作用。这种太渴望“见证基督”的心理,会使教会领袖越来越不敢在教会袒露自己的软弱,不敢诚实表达自己的真实需要。同时,在家庭生活中,他可能会用一种律法的方式,要求妻子这样表现,要求孩子那样表现。

显而易见,这种不是由福音所驱动的“见证”,靠律法是无法勉强长久维持的。当有一天,他的妻子或者孩子不再配合他的表演,他的服事生涯就要暴雷了。

这种悲剧,往往被表面化地归咎于服事压力过重,以至于耗尽。实际上,他只不过是在用律法,努力做出外在的见证。而真正的见证,唯有靠恩典才能做出。

若是当事人能更早正视事实:牧者也是人,会软弱,会犯罪,同样需要福音,需要过天天悔改的生活……兴许本可以避免“两面人”的悲剧。

唯福音是良药

值得感恩的是,福音是对付“装假”或“两面人”的良药。上帝没有立时击打公开事奉和私下生活不一致的教会领袖,大概是存著忍耐、宽容的心,等候人早日靠福音悔改。

在旧约圣经中,雅各的儿子犹大,不仅亏欠自己的儿媳妇,并私底下去犯奸淫,同时却装出一副正人君子的模样,让人用火烧行淫的儿媳妇。实在是双标!幸而,当儿媳妇当众指出他的罪,他没有隐瞒、推诿,而是放下自己的面子,承认自己的过犯:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”(《创》38:26)在那一刻和以后的余生里,犹大渐渐被治愈了:他转向上帝,他愿意在公众场合代表家族去舍己和担当。他成了上帝使用的人。

在新约圣经中,我们看到主耶稣对假冒为善之人的怒斥:你们法利赛人洗净杯盘的外面,里面却装满了勒索和邪恶;你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。过著“两面人”的生活,却不悔改,结果就是有祸了(参《路》11:39-42)!与之相反,那些被人厌弃的税吏,来到主面前说:“上帝啊,开恩可怜我这个罪人!”(《路》18:13)主耶稣就称其为义人。

因此,问题的关键,不在于领袖公开或私下的表现有多糟糕,而在于他是否愿意向上帝赤露敞开自己,向人袒露自己的软弱。因为上帝接纳罪人,上帝也应许我们:我们若彼此认罪,互相代求,就必得医治。(参《雅》5:16)

保罗•区普在《危机四伏的呼召》一书中,安慰沮丧的牧者:“许多牧者都有同样的现象:公开的牧者形象与私下本人的真貌并不相符。”(注)如果在事奉中,牧者没有一再提醒自己福音的现实性,就是此时此刻的恩典,牧者就会从别处寻找安全感,而不是在基督里。如果牧者总是给别人传讲福音,不给自己传讲,他就会倚赖另外的“福音”(比如,他人的肯定),以获得满足。长此以往,他会陷入危机。

当属灵领袖浸泡在福音里,当他知道在基督里,他已经被上帝称为义,他就不需要额外去争取更多分值,使得自己看起来有价值。因此,他可以在众人面前承认自己的软弱和罪孽,他不担心因丢份、丢面子。他有安全感。回到家里,他愿意用基督的恩典接纳家人的不完美,用基督的爱遮盖他们,用基督的话影响他们的生命。

领袖们,你愿意常常对自己讲福音,让福音光照你,在公众面前、在私下里都活得一致吗?

注:

保罗·区普,《危机四伏的呼召》,吴苏心美译,(基督使者协会,2013年)。

作者目前在中国牧会。

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