本文原刊於舉目官網2025.03.29

羅一強

你認為，你已經是耶穌的門徒了嗎？ 

門徒，是基督徒的進階版嗎？

上述這兩個問題，看似簡單，卻與我們的屬靈生命成長息息相關，甚至影響現今教會對門徒訓練的推動。

掙扎困惑

在《馬太福音》10章37-38節，耶穌提醒我們：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。”《路加福音》14章33節也說：“這樣，你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”

如此高的標準，是否讓我們感到困難？成為主的門徒，是否意味著我們必須放棄全部財富、關係與安逸的生活？是否表示，我們若還愛家人、仍擁有財產、仍然享受生活，就不算是真正的門徒？

其實，這些經文的核心，並不是要我們進行數學般的計算，而是要我們改變心態和價值觀。Joseph H. Hellerman說：“耶穌要求我們將祂放在生命的首位，讓祂成為我們的至寶，超越一切其他的愛。這不是對家人或財富的否定，而是價值次序的重整，意即基督必須成為我們生命的中心。”（註1）

話雖如此，每次當你讀到這些經文時，你心中是否感受到掙扎？是否覺得，成為主的門徒是一個遙不可及的目標？若是，我要說：“並非只有你這麼想的！”因為，許多基督徒也曾經，或正在面對相同的難題。

此刻，我可否邀請你閉上眼睛，誠實地問自己兩個問題：

1. 你認為自己已經是主的門徒了嗎？

2. 你認為自己已經是基督徒了嗎？

其實這兩個問題，源自聖經學者威爾金斯（Michael Wilkins）的經典之Following the Master（註2）。威爾金斯教授在神學院任教多年，每年都會向神學生提出這兩個問題，而每一次結果幾乎都相同——當他問：“你是基督徒嗎？”幾乎所有學生都會舉手。但，問：“你認為你已是主的門徒嗎？”卻只有約一半至2/3的人舉手 （註3）。

要知道，這可是神學生！我們可以想像：若是在教會裡，詢問廣大會眾，舉手承認自己是主門徒的一定更少。

這情形，顯示了一個普遍的現象：有許多基督徒，認為“門徒”是更高的身份。需要達到某種程度的靈命成熟，才有資格稱為門徒。

這樣的理解，正確嗎？門徒與基督徒，能夠如此區分開來嗎？

成長旅程

在我教授的《門徒建立》的課上，有位女同學，在討論中舉了個例子，幫助班上同學更深地理解了門徒的概念。她說：“門徒就像學生——當我們註冊入學時，我們就是學生了。雖然我們還沒有畢業，還有很多功課要學，但我們已經是學生了。”

我笑著點頭：“是的，門徒正是如此。當我們信主的那一刻，我們就進入了門徒的旅程。即使我們還在學習，還未達完全，但我們已是耶穌的門徒了。”

這個觀念非常重要！門徒不是你“已經達成”的身份，而是你“正在成長”的旅程。威爾金斯說：“你一信主，你就已經是主的門徒，但這並不表示你已經完全。門徒訓練並不是單一的課程，也不是短期的訓練，而是一生的學習與成長。”（註4）

威爾金斯在書中特別強調：當我們信主時，我們已經是門徒，但我們還不完全。門徒訓練是從信主開始，直到見主面的生命歷程。教會的使命不只是培養“信徒”，更是培養“成長中的門徒”（註5）。

解決張力

如果教會把門徒與基督徒二分，讓人覺得“可以選擇只做基督徒，不必成為門徒”，那麼教會中的門徒訓練根本不可能推動。因為沒有人願意為了獲得一個“門徒”的頭銜，而去追求一個看似不可能達到的標準。

然而，若我們認識到，信主就是成為門徒，門徒訓練就是成長的過程，我們就會明白：

·門徒訓練不是少數人專屬的高標準，而是每一位基督徒的必經之路。

·信主不是終點，而是進入門徒旅程的起點。

·不需要先達到完美才算是門徒，而是要在成長的過程中不斷學習、改變、跟隨主。

教會要幫助信徒明白：

·每一位基督徒都是門徒。信主的那一刻，就已經進入門徒訓練的旅程。

·門徒訓練不是一門課程，而是一生的過程。這條路會有挑戰，但人在其中學習、成長、成熟。目標不是立即達到完美，而是不斷前進，直到見主面的那一天。

·這概念可以用一個例子說明：“施工中（Under Construction）”（註6）——生命正在被塑造，門徒訓練仍在進行中。這並不是說我們還不夠資格成為門徒，而是仍然在門徒的道路上，不斷地學習和成長。

威爾金斯說：“成為門徒不是基督徒生活的“進階版”，而是與基督徒生活同步發生的。信主的那一刻，我們就已經成為主的門徒，並且開始進入生命成長的過程。這個過程就是，門徒建立(Discipleship)”（註7）。

德國神學家潘霍華說：“若一個人進入基督徒的生活，卻沒有意識到這代表他已經開始門徒訓練，那就是在貶低上帝的恩典。”（註8）這句話提醒我們，信仰並不是停留在“身份認同”上，而是必須展開“生命成長”的旅程。我們不能只拿到“基督徒”的名稱，卻從未經歷門徒的生命建造。

同樣地，魏樂德在《大使命與大抗命》（The Great Omission）中指出：“門徒訓練不是基督徒生活的“選項”（optional），而是信仰自然發展的過程。歸信與成長是一體的，使人成為門徒意味著，一個人信主的那一刻，就進入了門徒成長的旅程。”（註9）

這與人的生命成長過程相似——當嬰兒出生時，就已經成為家中的一員，但這不代表他已經成熟。相反，生命的開始，也意味著學習與成長的開始。門徒訓練並不是一個額外的選擇，而是基督徒生活的必然發展（註10）。

魏樂德說，現今教會中有一個錯誤的假設，就是人可以選擇只做基督徒，而不成為門徒。這導致教會中充滿了“不願成長的基督徒”。這些人的信仰停滯不前，無法活出基督的生命，更無法影響他人，使萬民作主的門徒。這樣的態度，其實是“大抗命”，因為耶穌的大使命清楚地要求我們去，使萬民作主的門徒（註11）。

代價更大

有些基督徒認為，成為門徒的代價太高，因此選擇只做“一般信徒”，不願積極成長。但魏樂德指出，其實不做門徒的代價更高，因為會失去以下的東西：內在的平安，充滿愛的生命，對上帝的信心，看凡事都在上帝管治下的信心，行事端正，以及抵擋邪惡權勢的力量。換句話說，這些人會失去耶穌福音所應許的豐盛生命（註12）。

因為，當人們選擇不做門徒時，其實是在遠離基督，依靠自己，而不是倚靠上帝的恩典。不去使人成為門徒，就意味著無法領受耶穌要賞賜的豐盛生命。換句話說，這“不做門徒的代價”，比作主門徒的代價還要大得多。那些精打細算、不願付代價作主門徒的人，真是失算了！

已然與未然

門徒訓練的關鍵，在於“已然，但未然”（Already, But Not Yet）的平衡與協調。威爾金斯指出，現今教會的門訓事工，常見兩種極端：

1，過度強調“未然 (Not Yet)”。認為信徒的屬靈生命永遠不足夠，無論怎麼努力，都達不到標準。這讓信仰變成了一種沉重的負擔，使信徒感到沮喪，甚至對信仰失去熱情。

2，過度強調“已然 (Already)”。認為人信主的那一刻，就已經完成了一切。信仰變得輕鬆無比，甚至變成了廉價的恩典。教會因而失去改變生命的能力（註13）。

威爾金斯說，健康的門徒訓練，必須保持“已然”與“未然”之間的平衡與協調：

·我們已經是主的門徒，因為我們信主的時候，就進入了這個身份。

·我們仍然在學習成長，因為門徒的生命是持續塑造的過程（註14）。

我們應該在成長的過程中不斷地追求成熟，但同時也應該在主的應許中找到安息。這樣的信仰觀，才能幫助教會推動健康的門徒訓練——既不會過於鬆散，也不會過於壓迫。

結語 

門徒訓練不是一門課程，也不是基督徒生活的選項，而是持續一生的旅程。我們信主的那一刻，就已經進入了門徒訓練的旅程，並且我們的生命仍在施工建造中（Under Construction）。

願我們都能在這條門徒的道路上，不斷成長，不斷跟隨，不斷被主改變，直到我們見主面的那一天！

註：

1. Joseph H. Hellerman, When the Church Was a Family: Recapturing Jesus’ Vision for Authentic Christian Community (Nashville, TN: B&H Books, 2009), 56.

2. Michael J. Wilkins, Following the Master: discipleship in the steps of Jesus (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1984), 25.

3. 同上。

4. Michael J. Wilkins, 42-43.

5. 同上。

6.  陳昆華傳道，在Fort Bend Community Church 門徒訓練班的教學講義，2016-2017。

7. 同註4。

8. Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, trans. R. H. Fuller, 2d rev. ed. (New York: Macmillan, 1963), 47, 60.

9. 魏樂德，《大使命與大抗命：再思耶穌的門徒訓練》，應仁祥和東紋尼譯，（新北市：校園書房，2016），13。

10. 同上。

11. 魏樂德，20。

12. 魏樂德，26-27。

13. Michael J. Wilkins, Following the Master: discipleship in the steps of Jesus (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1984), 42-44.

14. 同上。

作者現居美國北加州，任基督工人神學院學務長、實踐神學助理教授。