本文原刊於舉目官網2025.04.05

魏保羅

信心考驗之旅

根據舊約記載 （參《出》23：14；《申》16：16），以色列的男性需要一年3次前往耶路撒冷聖殿中朝見上帝 （依照猶太習俗，婦女和孩童一年只有一次朝聖的機會）。這對於舊約時代的以色列百姓來說，每一次的朝聖無疑都是一次巨大的信心考驗之旅。因為，如果我們去看古代以色列地圖，就會發現在以色列的周邊幾乎全是對以色列國虎視眈眈的敵人。

此外，作為一家之主的男人如果離家遠行，那家中的牛羊誰來牧放？田地誰去耕種？家中若再有老弱病殘，又由誰照顧？特別是，如果趕上妻子臨產，又該怎麼辦？然而，以色列民卻是在這種內憂外患的情形下，踏上了一年3次的朝聖之路。

故而，他們通常在出門之後，就會大聲地唱《詩篇》121篇，途中遇到其他弟兄時，還會結伴齊唱，直到安然抵達聖城時再唱121篇，感謝上帝一路的保守和看顧！這在周邊不信的外族之人看來，可能是精神安慰，但對於相信上帝的以色列人而言，卻深知這是上帝奇妙無比的“無形保障”。並且，千百年以來，從未聽說以色列人因去敬拜上帝而導致國破家亡。這何嘗不是上帝特別的看顧、恩典的保守呢？

上圖：大衛、所羅門王朝時期疆域圖。

靈魂之拷問

“在古代，山常被人視為是神明的居所。”“因為山在古代文化中就是神明之居所及彰顯能力之處。”。中國古人也多認為“山中有神仙”，如泰山、華山、終南山等名山有大神仙，無名小山丘則有小神仙。虞舜時期更是有“望於山川，遍於群神”的祭制。今天中國的一些地方，同樣還保留有拜山神的習俗。

因此，向山舉目並非是看著荒蕪的群山發愣，而是在發出靈魂的拷問：“我的神在哪裡？”漫山遍野那麼多的假神邱壇，真神的祭壇又在何處？如果我們讀舊約歷史就會知道，以色列人除了拜真神，還拜迦南人的假神，並在各高山、岡陵造了許多邱壇，用於獻祭。

詩人在這裡身雖在遠方，但卻彷佛已經身臨其境、抵達聖域，看到了那座山中之山的錫安聖山。我的幫助不是從這些群山上的假神而來，而是從造天地之耶和華而來。就如20世紀解經家柯德納（Derek Kidner）所言：“就在他開始踏上旅途，望向山陵時，上帝的保護已經臨到他。”這真是非常了不起的信仰！

上圖：主耶穌從耶利哥走到耶路撒冷的路線 （參《路》19：18）。這也是當時大部分前往耶路撒冷守節的以色列人所走的上行山路。

破除“內在偶像”

迦南人敬拜的巴力是主管世間天氣及農作物收成的神，且常在山上呼風喚雨。對於靠天吃飯的以色列人而言，這意味著巴力是掌管他們生死存亡的神。因此，當時的以色列人有一個長久難以改變的錯誤思想，他們認為造天地的耶和華是至大、至偉的神，但這位上帝卻太遙遠了，甚至普通人根本無法靠近。

故此，這位上帝沒功夫、也沒閒心管以色列人生活中的雞毛蒜皮之事。相反，迦南人的神巴力則比較貼近生活，管他們的溫飽，家族是否能延續下去。這也正是以色列人長久心懷二意的根本因由。耶和華要拜，巴力也不能忘！

試想，今天的許多基督徒何嘗不也像古代的以色列人一樣呢？雖然，現在沒有了巴力，但卻有了比巴力更大的瑪門（錢財）來代替。上帝我要拜，錢我也不能放手！這種信仰模式帶出的結果，就如雅各所言：“你們求也得不著，是因為你們妄求”（《雅》4：3）。

與此相反，詩人在這裡說他的幫助是從造天地的耶和華而來。意味著，他的幫助唯獨從造他的主而來。祂是我的主，也只有祂是我唯一的主！

非常感恩！筆者在信主之初，因自身需要破除“內在偶像”的緣故，上帝特別使我經歷了一段信仰曠野路。當時真的是身無分文，又無臉乞討，再加上胃病發作，基本上感覺自己死定了。但即使如此，也從未有過放棄信仰的念頭，只是說：“死就死吧！”因我深知 “除祂以外，別無拯救”！（《徒》4：12）而我也蒙上帝拯救存活至今。誠如奥古斯丁所說：“難道祂會贖了我們而不拯救我們嗎？”詩人也正是懷著這樣的信心一如既往地踏上朝聖之路。

上圖：從約旦河谷上行到耶路撒冷，海拔落差1000多米，一路都要向山舉目。

危險中的保護

對於一個要歷經寂寞、艱辛、危險旅途的朝聖者而言，保護是最緊要的事。因為沿路崎嶇難行，並伴有盜賊和惡獸埋伏的危險。因此，從3節到8節一共出現了6次動詞“保護”（Shamar），表達主人竟如此看顧僕人。

對於朝聖者而言，他們在朝聖路上會面臨很多危險。

面對這些艱難，當時異教有破財消災之法。如怕被日頭曬傷？找太陽神的男祭司幫你祈福。怕被月光傷害？找月神的女祭司購買護身符。還怕受到邪靈攪擾，意外絆倒、受傷，則學一段護身咒語保護自己。這些在當時人深信不疑的辦法，卻被詩人不屑一顧。因詩人深知真正的保護者是誰，能真實地賜予24小時無間斷、全方位的保障。“耶和華在你右邊蔭庇你”（5v）。

不過，也要特別留意，“免受一切的災害”不是指生活舒適無慮，而是指武裝齊備。即基督徒並非不會扭傷腳，被太陽曬昏、過敏，包括經歷長久的心靈傷痛。而是說，我們有得勝一切的確據與保障！就像詩人大衛的信心經歷“在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”（《詩》23：5）

不同于巴力諸神會打盹疲倦、沉睡不醒 （參《王上》18：27）。我們的上帝卻不會如此！“以色列的神不同於任何其他的神——祂不需要休息、吃飯、或睡覺。”祂是“最根本、最親切、最睿智、無法測度”的幫助者。當我們願意悔改，遠離基達、米設這些殘暴、說謊之人時，我們就會踏上信心的朝聖之路。信仰生活不是歸隱田園、安然度日，也不是進入夢幻天城、全然美麗；而是正常地呼吸、吃飯、喝水，和其他人一樣承受同樣的壓力（甚至為主承受信仰的逼迫），但仍然仰望恩典而生活。

凡事恩待我們

猶太人為了理性上深刻牢記上帝的話，情感上切實感受上帝的同在，他們會將經文匣（mezuzah）放在家的入口處，每次出入時都摸一次（這經文匣是一個細小的金屬筒，內中有一塊羊皮紙，其上寫著《申命記》6：4-9以及11：13-21的經文）。當他們觸摸經文匣時，就會重複念這篇的第8節：“你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。”

耶和華是“保護之神”，祂保守我們一生的路程，保守我們的生命、家庭和一切。並且，祂不僅看顧大事，小事也樂意傾聽！因這位從黑暗中帶出光明的上帝，也是今天保守我們脫離一切災害的上帝。祂會屈尊降貴察看我們每一天在祂面前呈現的真人版TV。祂實在是凡事上恩待我們的那一位！

願我們如同詩人一樣，有對上帝“保護”的深信 （這2節中的保護皆為主動未完成時態，表達上帝永世無盡看顧屬祂的子民，並且是從我們悔改認識祂的那一刻起，直到那日。甚至是在我們未出生時——上帝已看顧，參《詩》139：13；《耶》1：5）。好叫我們一生在上帝的帶領中，“出——做事有成就和榮耀，入——歸家有平安和福樂”，使我們一生都出入蒙福，在祂的保護之中。

參考書籍：

1. 尤金·畢德生，《天路客的行囊：詩篇上行之詩導讀》，郭秀娟譯，（南京大學出版，2000年）。

2. 柯德納 ，《丁道爾舊約聖經注釋——詩篇 （下）》，劉良淑譯，（臺灣：校園書房，1995年）。

3. 威爾克，《聖經資訊系列——詩篇 （下）》，黃元林翻譯，（臺灣：校園書房，2001年）。

4. 范甘麥倫 ，《麥種聖經注釋——詩篇 （下）》，潘秋松、邵麗君譯，（美國：麥種，2008年）

5. C.S.Lewis，《詩篇擷思》，曾珍珍譯，（雅歌出版社，1986年）。

6. 華爾頓、麥修斯與夏瓦拉斯，《舊約聖經背景注釋》，李永明、徐成德與黃楓皓譯，（臺灣：校園書房，2000年）。

7. 禤浩榮，《聖經中的希伯來人——漫談聖經希伯來人的思想與文化》，（香港：天道書樓，1999年）。

作者是來自中國大陸的牧師。