Category: 教會歷史
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作為一家之主的男人如果離家遠行，那家中的牛羊誰來牧放？田地誰去耕種？
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我們從北美華人教會過去的發展歷程，思考上帝如何使用北美華人教會多元化的組成與樣貌；在歷史、危機與轉機中，帶出對北美華人教會未來的想像與期許。
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在我看來，一定程度上，教會歷史可以說是一部權威聚散史……
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兄弟倆在牛津也是風雲人物，他們和好朋友懷特腓在學校成立Holy Club一起查經，一起屬靈操練，一起行善，還做監獄事工，他們發展出一套基督徒的生活方式，平素生活恪守清規，每天早起，讀經禱告，有條有理，好像成為基督徒就必須遵循這一套“方法”，所以在學校被人稱為循道宗（Methodists，Ｍethodist Church這個名字起源就是這樣來的）。
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新約使徒的腳蹤，對比於帝國的廢墟，最大的差異就是衰亡與再生，羅馬帝國、鄂圖曼帝國今何在？而基督信仰卻代代相傳、生生不息！
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在歷史上，教會用教導正統教義的讚美詩，捍衛信仰，對抗異端。詩歌的作用實在是不容忽視。我們可以看幾個真實的歷史事件。
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歷史的進程，往往由許多不經意的突破積累而成，過程是複雜的。《大憲章》的起草者，或許是按著當時的政治形勢，力圖約束君王對權力的濫用，保衛貴族的利益。然而細讀之後，我們不難發現，《大憲章》的字裡行間，處處顯出當時的知識分子對公義、自由、權利等觀念的理解，背後都有其神學基礎。
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在諸多相關議題中，一個不時拿出的話題，就是君主立憲制的意義。不少人質疑：都什麼年代了？君主立憲制還有必要嗎？何必勞民傷財，硬要把有名無實的皇室留下來？
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古代的文士深信上帝的話安定在天，值得他們付出最大的代價來保存。所以他們以當時的技術容許範圍內的最好材料，以最嚴謹的態度，作出最出色的成品，成為流傳後世的抄本。
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蘇恩佩學姐曾謙言：“我有的只是‘病弱的身軀’和‘一枝禿筆’。”懷疑自己：“還能為香港做甚麼？”底波拉和我，不就是“病弱的身軀”和“一枝禿筆”！我倆又能為這詭譎紛亂的世代做甚麼呢？