本文原刊于举目官网2025.04.05

魏保罗

信心考验之旅

根据旧约记载 （参《出》23：14；《申》16：16），以色列的男性需要一年3次前往耶路撒冷圣殿中朝见上帝 （依照犹太习俗，妇女和孩童一年只有一次朝圣的机会）。这对于旧约时代的以色列百姓来说，每一次的朝圣无疑都是一次巨大的信心考验之旅。因为，如果我们去看古代以色列地图，就会发现在以色列的周边几乎全是对以色列国虎视眈眈的敌人。

此外，作为一家之主的男人如果离家远行，那家中的牛羊谁来牧放？田地谁去耕种？家中若再有老弱病残，又由谁照顾？特别是，如果赶上妻子临产，又该怎么办？然而，以色列民却是在这种内忧外患的情形下，踏上了一年3次的朝圣之路。

故而，他们通常在出门之后，就会大声地唱《诗篇》121篇，途中遇到其他弟兄时，还会结伴齐唱，直到安然抵达圣城时再唱121篇，感谢上帝一路的保守和看顾！这在周边不信的外族之人看来，可能是精神安慰，但对于相信上帝的以色列人而言，却深知这是上帝奇妙无比的“无形保障”。并且，千百年以来，从未听说以色列人因去敬拜上帝而导致国破家亡。这何尝不是上帝特别的看顾、恩典的保守呢？

上图：大卫、所罗门王朝时期疆域图。

灵魂之拷问

“在古代，山常被人视为是神明的居所。”“因为山在古代文化中就是神明之居所及彰显能力之处。”。中国古人也多认为“山中有神仙”，如泰山、华山、终南山等名山有大神仙，无名小山丘则有小神仙。虞舜时期更是有“望于山川，遍于群神”的祭制。今天中国的一些地方，同样还保留有拜山神的习俗。

因此，向山举目并非是看着荒芜的群山发愣，而是在发出灵魂的拷问：“我的神在哪里？”漫山遍野那么多的假神邱坛，真神的祭坛又在何处？如果我们读旧约历史就会知道，以色列人除了拜真神，还拜迦南人的假神，并在各高山、冈陵造了许多邱坛，用于献祭。

诗人在这里身虽在远方，但却彷佛已经身临其境、抵达圣域，看到了那座山中之山的锡安圣山。我的帮助不是从这些群山上的假神而来，而是从造天地之耶和华而来。就如20世纪解经家柯德纳（Derek Kidner）所言：“就在他开始踏上旅途，望向山陵时，上帝的保护已经临到他。”这真是非常了不起的信仰！

上图：主耶稣从耶利哥走到耶路撒冷的路线 （参《路》19：18）。这也是当时大部分前往耶路撒冷守节的以色列人所走的上行山路。

破除“内在偶像”

迦南人敬拜的巴力是主管世间天气及农作物收成的神，且常在山上呼风唤雨。对于靠天吃饭的以色列人而言，这意味着巴力是掌管他们生死存亡的神。因此，当时的以色列人有一个长久难以改变的错误思想，他们认为造天地的耶和华是至大、至伟的神，但这位上帝却太遥远了，甚至普通人根本无法靠近。

故此，这位上帝没功夫、也没闲心管以色列人生活中的鸡毛蒜皮之事。相反，迦南人的神巴力则比较贴近生活，管他们的温饱，家族是否能延续下去。这也正是以色列人长久心怀二意的根本因由。耶和华要拜，巴力也不能忘！

试想，今天的许多基督徒何尝不也像古代的以色列人一样呢？虽然，现在没有了巴力，但却有了比巴力更大的玛门（钱财）来代替。上帝我要拜，钱我也不能放手！这种信仰模式带出的结果，就如雅各所言：“你们求也得不著，是因为你们妄求”（《雅》4：3）。

与此相反，诗人在这里说他的帮助是从造天地的耶和华而来。意味着，他的帮助唯独从造他的主而来。祂是我的主，也只有祂是我唯一的主！

非常感恩！笔者在信主之初，因自身需要破除“内在偶像”的缘故，上帝特别使我经历了一段信仰旷野路。当时真的是身无分文，又无脸乞讨，再加上胃病发作，基本上感觉自己死定了。但即使如此，也从未有过放弃信仰的念头，只是说：“死就死吧！”因我深知 “除祂以外，别无拯救”！（《徒》4：12）而我也蒙上帝拯救存活至今。诚如奥古斯丁所说：“难道祂会赎了我们而不拯救我们吗？”诗人也正是怀着这样的信心一如既往地踏上朝圣之路。

上图：从约旦河谷上行到耶路撒冷，海拔落差1000多米，一路都要向山举目。

危险中的保护

对于一个要历经寂寞、艰辛、危险旅途的朝圣者而言，保护是最紧要的事。因为沿路崎岖难行，并伴有盗贼和恶兽埋伏的危险。因此，从3节到8节一共出现了6次动词“保护”（Shamar），表达主人竟如此看顾仆人。

对于朝圣者而言，他们在朝圣路上会面临很多危险。

面对这些艰难，当时异教有破财消灾之法。如怕被日头晒伤？找太阳神的男祭司帮你祈福。怕被月光伤害？找月神的女祭司购买护身符。还怕受到邪灵搅扰，意外绊倒、受伤，则学一段护身咒语保护自己。这些在当时人深信不疑的办法，却被诗人不屑一顾。因诗人深知真正的保护者是谁，能真实地赐予24小时无间断、全方位的保障。“耶和华在你右边荫庇你”（5v）。

不过，也要特别留意，“免受一切的灾害”不是指生活舒适无虑，而是指武装齐备。即基督徒并非不会扭伤脚，被太阳晒昏、过敏，包括经历长久的心灵伤痛。而是说，我们有得胜一切的确据与保障！就像诗人大卫的信心经历“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（《诗》23：5）

不同于巴力诸神会打盹疲倦、沉睡不醒 （参《王上》18：27）。我们的上帝却不会如此！“以色列的神不同于任何其他的神——祂不需要休息、吃饭、或睡觉。”祂是“最根本、最亲切、最睿智、无法测度”的帮助者。当我们愿意悔改，远离基达、米设这些残暴、说谎之人时，我们就会踏上信心的朝圣之路。信仰生活不是归隐田园、安然度日，也不是进入梦幻天城、全然美丽；而是正常地呼吸、吃饭、喝水，和其他人一样承受同样的压力（甚至为主承受信仰的逼迫），但仍然仰望恩典而生活。

凡事恩待我们

犹太人为了理性上深刻牢记上帝的话，情感上切实感受上帝的同在，他们会将经文匣（mezuzah）放在家的入口处，每次出入时都摸一次（这经文匣是一个细小的金属筒，内中有一块羊皮纸，其上写着《申命记》6：4-9以及11：13-21的经文）。当他们触摸经文匣时，就会重复念这篇的第8节：“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”

耶和华是“保护之神”，祂保守我们一生的路程，保守我们的生命、家庭和一切。并且，祂不仅看顾大事，小事也乐意倾听！因这位从黑暗中带出光明的上帝，也是今天保守我们脱离一切灾害的上帝。祂会屈尊降贵察看我们每一天在祂面前呈现的真人版TV。祂实在是凡事上恩待我们的那一位！

愿我们如同诗人一样，有对上帝“保护”的深信 （这2节中的保护皆为主动未完成时态，表达上帝永世无尽看顾属祂的子民，并且是从我们悔改认识祂的那一刻起，直到那日。甚至是在我们未出生时——上帝已看顾，参《诗》139：13；《耶》1：5）。好叫我们一生在上帝的带领中，“出——做事有成就和荣耀，入——归家有平安和福乐”，使我们一生都出入蒙福，在祂的保护之中。

参考书籍：

1. 尤金·毕德生，《天路客的行囊：诗篇上行之诗导读》，郭秀娟译，（南京大学出版，2000年）。

2. 柯德纳 ，《丁道尔旧约圣经注释——诗篇 （下）》，刘良淑译，（台湾：校园书房，1995年）。

3. 威尔克，《圣经资讯系列——诗篇 （下）》，黄元林翻译，（台湾：校园书房，2001年）。

4. 范甘麦伦 ，《麦种圣经注释——诗篇 （下）》，潘秋松、邵丽君译，（美国：麦种，2008年）

5. C.S.Lewis，《诗篇撷思》，曾珍珍译，（雅歌出版社，1986年）。

6. 华尔顿、麦修斯与夏瓦拉斯，《旧约圣经背景注释》，李永明、徐成德与黄枫皓译，（台湾：校园书房，2000年）。

7. 禤浩荣，《圣经中的希伯来人——漫谈圣经希伯来人的思想与文化》，（香港：天道书楼，1999年）。

作者是来自中国大陆的牧师。