本文原刊於舉目官網2025.04.13

道德

搖身一變

古斯塔夫·勒邦（Gustave Le Bon）在一本很著名的書《烏合之眾》說到：“人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。”勒邦認為，“在群體之中，個體的人性就會湮沒、獨立的思考能力也會喪失，群體的精神會取代個體的精神。”

這也就是我們通常所說的人云亦云，耶穌進耶路撒冷的故事，詮釋了這種現象。

《路加福音》19章28-40節記載了耶穌最後一次榮耀地進入耶路撒冷。當時宗教領袖正尋找耶穌，但祂不僅沒有躲藏，反而以凱旋的姿態公開進城，因為祂知道自己的時候到了，並以此宣告自己就是《撒迦利亞書》9章9節所預言的王。

當耶穌騎著小驢駒進城，百姓鋪衣於驢背和路上，群眾夾道歡迎，其他福音書記載，他們揮舞棕樹枝，高呼“和散那”，而路加則記錄他們稱頌“奉主名來的王”，並宣告“在天上有和平、在至高之處有榮光”。（參《路》19：38）

場面如此浩大，眾人如此擁戴！但5天之後，場面怎麼陡然改變，這些人去哪裡了呢？

事實上，這些人“搖身一變”，可能變成了大喊“釘他十字架”的人！ 

看到這裡，我們不禁思考：這些人那時擁護耶穌，高喊“和撒那”，他們對耶穌的擁戴到底是否真誠？

門徒約翰告訴我們，甚至連門徒們也起先不明白這件事情的重要性（耶穌榮入聖城），當主後來得榮耀之後，他們才了解（參《約》12：16）。所以如果連祂親近的人都無法瞭解，那這些群眾到底為何擁戴耶穌呢？我覺得有4個可能性：

為了看神蹟

《約翰福音》12章17-18節記載：“當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接祂。”

這段經文清楚顯示，有一些“與耶穌同在的眾人”親眼見證耶穌讓拉撒路復活，因而滿懷激動地向其他人作見證，而這些人中，有很多也來耶路撒冷過逾越節，當他們聞訊耶穌要來的時候，就湧向耶穌，迎接祂。

顯然，這些人擁護耶穌，並非出於真正的信仰，而是因為他們認為耶穌“很厲害”。或許他們親眼目睹過祂行神蹟，或聽聞祂醫治過許多人，因此希望自己也能得醫治。甚至，有些人並無疾病，只是對這位能行奇蹟的“神人”感到好奇，單純想看熱鬧，見識奇異之事。

保羅後來也指出：“猶太人是要神蹟的”（《林前》1：22），可見這種心態由來已久。

為了吃餅得飽

另一些人擁護耶穌，或許是為了吃餅得飽。還記得五餅二魚的神蹟嗎？當時，猶太人吃了耶穌所賜的食物後，便想擁立祂為王。耶穌知道他們並不單純，於是離開，而他們便四處尋找祂。找到後，他們對耶穌說：“夫子，我們費盡辛苦才找到你，你去哪裡了？”（參《約》6：24-25）

然而，耶穌並未回答他們的問題，而是直接點出他們內心的動機，揭示他們跟隨祂的真正原因：“我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。”（《約》6：26）這些人並不明白神蹟的真正意義，也未認出耶穌是基督，是上帝的兒子。他們跟隨祂，不是為了尋求靈魂的滿足，更不是為了悔改得赦免，而是單純地想解決現世的困難，求耶穌滿足他們的衣食需求，讓他們生活無憂。

如今，當他們看見耶穌進入耶路撒冷，便興奮地擁護祂，高喊：“和散那，和散那！”但這歡呼的背後，仍只是對物質滿足的渴望，而非對真理的真正追求。

為了滿足虛榮心

《約翰福音》 12章12-13節記載：“第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝出去迎接祂，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！”

這段經文讓我們知道，迎接耶穌的人多數是從外地來耶路撒冷過節的朝聖者。他們聽說耶穌即將進城，便拿起棕樹枝來慶祝祂的到來。換句話說，這些高喊“和散那”的人，大多不是耶路撒冷的居民，而是來自外地的百姓。

歷史學家約瑟夫記載，每逢逾越節，約有3百萬人湧入耶路撒冷朝聖。然而，耶路撒冷的城內無法容納如此龐大的人數，因此大部分人只能散居在城外的郊區。當祭獻羔羊的日子臨近，也就是耶穌進城之時，這些朝聖者便一同湧入耶路撒冷。

或許，這些大多來自北方加利利的猶太人，長期被耶路撒冷的居民看不起，因為他們受希臘文化影響較深，且地理上與猶太本土隔著撒瑪利亞，甚至可能有混血的背景。然而，耶穌正是來自加利利，並且祂的傳道初期也主要在加利利一帶，這些加利利的群眾自然將耶穌視為“自己人”。

因此，他們擁戴耶穌，並非出於對祂彌賽亞身份的真正認識，而是帶著地方主義的情緒，將祂視為家鄉的英雄，以滿足自身的榮耀感。他們高唱“和散那”，但究竟是唱給耶穌聽的，還是想唱給耶路撒冷的居民聽的呢？這或許值得我們深思。

為達成政治訴求

此外，許多人來見耶穌，並非出於信仰，而是因為政治目的。

為何這樣說？猶太人數百年來一直處於亡國狀態，先後被亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬統治。在長期的壓迫下，他們逐漸扭曲了彌賽亞國度的概念，將其現世化、政治化，把彌賽亞視為一位帶領復仇、革命和起義的政治領袖。

事實上，猶太人上一次獨立，並上演歡迎英雄入城的方式，正是在此前的一百多年前，當時綽號“鐵錘”的馬加比領導成功抗暴，軍隊勝利進入耶路撒冷。次經《馬加比二書》記載，馬加比潔淨聖殿時，眾人手持棕樹枝遊行。《馬加比一書》也提到，猶太領袖戰勝外族後，以棕樹枝慶祝。因此，在猶太人的觀念中，棕樹象徵“潔淨”，意指驅逐外邦統治者。如今，他們再度拿起棕樹枝迎接耶穌，心中或許懷著相同的期待。

另一方面，每年逾越節期間，散居各地的猶太人蜂擁來到聖殿，這不僅是宗教盛會，更醞釀著政治運動。據約瑟夫記載，歷史上曾多次發生動亂，導致羅馬當局高度警戒。作為羅馬帝國派駐猶太地的第5任巡撫彼拉多，他通常駐守該撒利亞，但逾越節期間卻會特意進駐耶路撒冷，因為要“維穩”。

因此，我們有理由相信，當時擁護耶穌的猶太人中，很多人並不關心祂是否是上帝的兒子或彌賽亞，他們只在乎耶穌是否能像摩西帶領以色列人出埃及一樣，帶領他們擺脫羅馬殖民統治。他們想利用耶穌來實現自己的政治目標，建立一個屬地、現世的以色列王國。 

反省

總結來看，當時擁護耶穌的人群中，充滿了不同的功利主義者，有人為了看熱鬧，追求神秘刺激；有人單純為了吃餅得飽；也有人為了滿足地方主義的虛榮心；有人則為了達成政治的訴求。

當下是一個多元且信息爆炸的時代。然而，信息過於氾濫，就容易導致內容碎片化，真假難辨。而人們往往缺乏獨立思考，容易隨波逐流，盲目跟風。另一方面，造假的成本越來越低，尤其在自媒體時代，每個人都能成為自己的媒體平台，即時發布訊息，卻缺乏核實機制。因此，無論在推特、YouTube，還是其他社交媒體上，許多人為了流量和關注度，不惜製造謠言與陰謀論，從某種程度上，這是一個更容易讓人陷入人云亦云的時代。

在這種情形下，我們更要確立信仰的根基。即我們所信的是什麼？我們的信仰是否真正建立在耶穌基督身上？我們是否確信十字架的救贖意義？

信仰不是交易，而是恩典

我們需要警惕功利性的信仰。上帝不是為我們服務、實現我們願望的“萬能工具”，而禱告、善行、奉獻、事工也不應成為換取“福氣”的手段。

上帝是我們的主，是我們真正追求的目標，祂本身就是我們的產業（參《詩》16：5-6）。若信仰變得功利，就淪為交易。事實上，耶穌進耶路撒冷後做的第一件事就是潔淨聖殿，並嚴厲斥責：“你们倒使它成为贼窝了。””（《可》11：17）。

若我們以功利心去愛人，當得不到期待的回報時，便會失望，不再去愛——卻忘了愛本身就是基督徒的本分，愛不是手段，而是目的；

若我們以功利心去禱告，當上帝未應允時，便會灰心，甚至放棄禱告——卻忽略了禱告是與主親近的途徑。

若我們以功利心去敬拜，就只在乎講道是否打動人心，詩歌是否感動自己——卻忽略了敬拜的核心是敬拜、榮耀上帝。

若我們以功利心去奉獻，就會關心是否因此蒙福，當未見回報時，便會氣餒，甚至停止奉獻——卻忘了奉獻是基督徒感恩的生活表現。

基督信仰不在於功利，它不是一種交易，而是上帝的恩典。我們所領受的一切祝福，並非憑功德，而是“本乎恩，也因著信”（《弗》2：8）。我們的服事、奉獻、聚會，或愛人的行動，都不是為了獲取回報，而是出於恩典關係中的本分，是對上帝恩典的回應。

信仰關乎現世，更關乎永恆

我們的信仰不只是為今生的訴求，更是為上帝永恆的國度。耶穌說：“我的國不屬這世界”（《約》18：36）。雖然猶太人誤解上帝的國是地上的政權，但耶穌多次強調，上帝的國不是一個可見的、物理的政治王國。

因此，基督信仰的終極目標，從來不是爭取現世的政治利益。基督徒可以從政參政議政，但應當警惕將信仰作為政治工具。同樣，基督徒也要防範他人，比如政治人物利用基督信仰來獲取支持。

另一方面，基督徒也應謹慎，不利用政治來推動信仰或教會的訴求。基督信仰應當影響社會，但並非透過政治權力來實現，而是透過福音改變人心，進而改變社會。聖經中，無論是耶穌、彼得，還是保羅，都強調以福音影響世界，而非倚靠政治手段。

這並不意味著基督徒不應參與社會事務。相反，我們應該積極關注社會公義，參與政治，並用我們的影響力去表達符合聖經的價值觀，譴責不公義，關懷弱勢群體，支持被壓迫的人。然而，我們要清楚，真正能改變人心的是福音，而非政黨或政策。

我們也必須將政治人物與政黨擺在適當的位置，不要對他們寄予過高的期望，也不要將教會的興衰與某位領袖的成敗畫上等號。我們的盼望不在政黨或政治人物，而是在上帝，在基督。

定睛耶穌基督，並祂的十字架

舊約中關於彌賽亞的預言，始終圍繞兩個核心：一是“受苦的彌賽亞”（即《以賽亞書 》50-53 章所強調的）；二是“榮耀的彌賽亞”，即因受苦而進入榮耀的基督。然而，歷史中的以色列人因長期受壓迫，只渴望榮耀的彌賽亞，而忽略了受苦的彌賽亞。他們認為彌賽亞一定是一位宗教領袖或民族英雄，一位能帶領他們擺脫屈辱的強勢救主。

然而，今天我們明白，基督既是榮耀的基督，也是受苦的基督。我們的信仰應當定睛在耶穌身上。祂為我們背負十字架，因此跟隨祂需要付上代價；祂是復活的主，因此我們能帶著盼望去生活。

今天是棕樹主日，從這一天開始，教會歷史上稱之為“受難周”。下週日是復活節，象徵基督榮耀得勝。然而，我邀請你在復活節慶祝之前，先在受難周深思基督的受苦。

受難周對於基督教會，意義至關重要，因為唯有透過耶穌的受難，我們才能真正明白祂復活的意義。

讓我們在這一週默想基督的受難，反思自己的信仰，並帶著盼望迎接復活節的來臨！

“因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。”（《林前》2：2）

參考書籍：古斯塔夫·勒邦，《烏合之眾：大眾心理學研究》，冯克利譯，（中央編譯出版社，2005年）

作者來自溫州，第三代基督徒，現在美國牧會。