刘帝杰

本文原刊于《举目》第9期

没有此需要？

       圣经予人的印象，是古旧久远亦神圣权威。进入高科技社会，人人热爱电脑，但大部份信徒阅读圣经的方式，与数百年前无大分别，仍旧手执整本圣经，作逐行线性阅读。 电脑科技可否引入圣经阅读？当否提倡信徒用电子圣经灵修？对此等观念，一般教会始终未广泛接纳。是信徒过于保守？还是世俗电脑科技与古典圣经有属性的相冲？

        笔者与信徒交流，发现他们大多认为“无此需要”。采用纸张圣经，同样能领会上帝话语。引进电脑科技阅读圣经，反令注意力偏向硬件技法，减低对圣经内容的默想与专注。

        诚言，人喜爱沿用熟悉的方法，行走熟悉的途径，这才有安全感，免除不必要麻烦，甚至能保持自信。

        然而，倘若人类皆坚持守旧方法，可能今天，我们仍捧著退墨的手抄圣经，或累赘的皮卷圣经，甚至是沉重的石版圣经。今天，电脑通讯科技辅助人类各方面的生活， 将人与人距离大大拉近。那么，将电脑科技普遍地引进圣经的阅读，能否将人与上帝距离也拉近？能否帮助信徒以更有效方法查考及诠释圣经？可否辅助慕道者更有 兴趣研读圣经？

媒介的重要

        不少中国学者认为“文以载道”，内容才是主要的。文体媒介只是载道的工具而已。圣经学者亦花大部份心力，研究圣经内容，而不是圣经媒介。

        然而，媒介也可以成为重要讯息。“媒介即是讯息”(The medium is the message)。此名句来自加拿大著名传播学宗师麦鲁恒(Marshall McLuhan)。麦氏说：“媒介即是讯息，这讯息就是新媒介带来人类个体及社会的新结果，它能令我们的实力延伸。”(注1)

        荀子说：“登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。君子生非异也，善假于物也。”只要人能借助合适媒介外物，是可令视野及表达能力倍增，成为如君子具实力的人物。

        电视拓展人的视野能力，电台拓展听觉能力，电脑拓展思维能力。麦氏已身故，没有看见电子圣经的面世，笔者推断，电子圣经将可拓展人的阅读理解能力，更了解上帝心意。

        可能某些学者难以认同笔者的看法，但当我们回顾上帝启示人的历史，便同意新科技通讯媒介，大大有助人类了解上帝心意。初民时代，人类侧重先知口语传递上帝讯 息，上帝刻意兴起其工人，以文字笔录（如先知以赛亚、耶利米，都是上帝亲自吩咐将信息写下来），使后代能更准确读到上帝话语，免除口传失实（注2）。

        公元105年中国蔡伦发明的造纸技术，将人类相伴已久的皮卷淘汰。人类可以更轻便翻查、携带、运送纸张圣经，令更多在远方的人可阅读及聆听上帝话语。

        1455 年，德国人古登堡（Johann Gutenberg）完成第一本活字版印刷圣经（编注：即古登堡圣经，是现存的最早的活字印刷品），圣经更广泛地传递各地， 民众开始有自己的圣经，能直接与上帝沟通，使以往教皇垄断知识的地位大大动摇。同样，笔者相信，2000年代电子圣经的出现，亦可令人类思维再来一次大突 破，进入新局面。

怎样的局面？

       笔者所介定之电子圣经，是指：（1）电脑光盘版的圣经，及其附录诠释。（2）电脑网络版的圣经，及其附录诠释。

       电子圣经快速搜寻经文，只要输入单字或经节，瞬间便找得相关经文。此外，可随意放大字体及图案，方便阅读。还可同时贮存圣经及数本释经书，读者容易即时取得解释。随着掌上电脑普及，读者携带轻便，特别出门时，可以有更多文本选择。

        在要经常修订的释经参考书方面，电子版能发挥其所长。读者只需一到有关出版机构网址，下载新增订之项目即可，不用购买整套新版本。

A.传达者──广博的表达

        上帝启示当然不限于文字，只因以往科技的限制，故只得侧重文字。今天电脑通讯科技先进，圣经内容可以配合声音与影像表达，使上帝予人的视听感官充分利用，全人投入地读经。

       对出版者而言，电子圣经的出版可减省植字、印刷、油墨、纸料、包装、运输、货仓等费用，使成本大大降低。此外，出版商在网页接触读者顾客，亦省去零售商的佣金。于是圣经可更快捷、更低成本送往全球各地。及早起步，对接触幅员广大的中国国内阅读市场，大有帮助。

B.接收者──立体的思维

        纸张圣经是平铺式文本(plain-text)，是按照书本字行及册页排版的。电子圣经的阅读思维方式是立体的，其跨越式文本(hyper-text)，读 者可以在众多圣经文本间往返阅读，可随时进出，又可即兴参考圣经背景地图、圣地相片、人物肖像、历史图表分析、音响旁白，及其他图像 (graphic)表达形式。(注3)

        笔者喜爱阅读电子圣经，亦鼓励女儿阅读，图文并茂，使儿童对上帝话语产生莫大兴趣，体验其多姿多采的生命力。读书要读入人心。人心不是直线平面，而是立体的。电子圣经引发的立体思维，对人心有更强振动力。

C.诠释者——多元的对话

        圣经的了解与诠释，在于交流研讨，使真理越辩越明。以往圣经的诠释讨论，多囿于神学院学者、修院修士，在学术刊物进行。平信徒及有兴趣的非信徒，较难看到。参与其中、发表意见感受，更似遥不可及。

        电脑网络的便捷低廉，将封闭式的讨论开放。电子圣经的出版社，可提供网络对话园地，读者即可与编辑及学者对话交流。

        于是，可有更多不同文化背景的学者与信徒参与，甚至是超越国界，多元地对话。推而广之，日后可能促成一新形体的“网络交感诠释学”，有即时感发之感情，互应并合之文体，跨越国界之内容。

所受的限制

        电子圣经既予人具体的形式与图像，有时便使读者失去抽象文字所提供的想像空间。此外读者甚至忙于选弄各电脑按钮，不能专心阅读经文。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”人应追求形而上者之道理，而非形而下者之书本工具。

        研经学者张修齐博士说：“（读经）不但是头脑的接收，更是心灵深处的聆听与回应。”只要读者真诚邀请圣灵启导，可突破形式的限制。故无论圣经是刊于石版、皮卷、纸张、萤幕，也没有多大分别，因最终也是要印于人心，才发挥效用。

        十九世纪释经学之父士莱马赫（Friedrich Schleiermacher），认为释经学不单研究文本文字，更要研究文本与读者的关系。廿一世纪后现代诠释者，更强认读者就是文本意义作者。

        高科技的发展动力，往往受消费者主导，有“消费者至上”的心态。面对电子圣经产品时，特别需要信徒有觉察力，防止以读者为主的心态，认清上帝才是原作者，其教导不会因读者理解而变动。

取替的可能

         从“物质性能”分析，电子圣经比纸张圣经有更多优势，如可搜寻经文、放大字体、贮存量大、具照明系统等。而其缺陷，相信亦可在日后陆续克服。但电子圣经会否取替纸张圣经，终极因素是“人的心理”。

        纵观历史，人的手工绘画，并没有被照片淘汰；有声无画的电台，没有被视听并重的电视淘汰；单向接受的电影，没有被即兴互动的电脑淘汰。委实，纸张圣经有二千年的历史，具轻巧及经久耐用诸多特性，有一定实用价值，不易全被淘汰。

        当电子圣经未成型定位时，有人评之为不伦不类。它是一本圣经？是多本释经书连圣经？还是只是电子阅读器？笔者以为，人们必须以新的视点，才能看通新的事物。 就如电子手表，已不单是计时器，它更有报时、计算、留言、照明，甚至电话、传呼功能。手提电话亦不单是电话，它更有上网、电视、电邮多功能。故此，人们亦 不妨将电子圣经理解为一种贮存多本书、附有萤幕、接连网页的电子阅读系统。

        人类当给予新产品更多空间，它们才可以发展成长更好地帮助人类。电子圣经能否受欢迎，纸张圣经会否被取替，有待历史判断。但纸张圣经已经历二千年历史，发展空间近乎饱和。而电子圣经则刚面世不久，似有无限的发展机会。

内容与形式

         高科技通讯的未来会朝什么路线？美国《商业周刊》，有以下预测报导：全球最高市场价值的科技行业，在1980年代，是电脑主机（Mainframe），达 800亿美元。在1990年代，是私人电脑（PC），达8,000亿美元。在2000-2010年代，是电脑连络网（Network），达80,000亿 美元。在2020年代，将是电脑内容（Content），达800,000亿美元（注4）。可见，最终能满足人心的，不是外形，而是内容。

         人类文明进步，不仅在创新之外的形体，更在“内容”，因为惟有内容才能更新人的思想心灵。在2000年代初，美国在线AOL（American On Line）公司以1千5百多亿美元钜款，收购时代华纳公司，其主因是预知纵使AOL有强大电脑网络的形体，但人心更要的是内容，那正是时代华纳公司制作的专长。

        圣经说：“凡有血气的，尽都如草；他的荣美都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”《彼前1:24-25》外表形体终会凋谢，惟有真理内容才是永存。

参考书目：
注1、McLuhan, Marshall, “The Medium is the Message”,Understanding Media,（London: Abacus, 1974）, p.15。
注2、李思敬，《恩怨情仇话旧约》，（香港：更新资源，1998年），第160,199-201页。
注3、邓绍光，〈文字，虚拟〉，《中国神学研究院期刊》，第28期，2000年1月，第66-67页。
注4、 Judge, Paul, “Another Take of Tech Valuations”, Business Week, Feb. 21, 2000。