劉帝傑

本文原刊於《舉目》第9期

沒有此需要？

       聖經予人的印象，是古舊久遠亦神聖權威。進入高科技社會，人人熱愛電腦，但大部份信徒閱讀聖經的方式，與數百年前無大分別，仍舊手執整本聖經，作逐行線性閱讀。 電腦科技可否引入聖經閱讀？當否提倡信徒用電子聖經靈修？對此等觀念，一般教會始終未廣泛接納。是信徒過于保守？還是世俗電腦科技與古典聖經有屬性的相衝？

        筆者與信徒交流，發現他們大多認為“無此需要”。採用紙張聖經，同樣能領會上帝話語。引進電腦科技閱讀聖經，反令注意力偏向硬件技法，減低對聖經內容的默想與專注。

        誠言，人喜愛沿用熟悉的方法，行走熟悉的途徑，這才有安全感，免除不必要麻煩，甚至能保持自信。

        然而，倘若人類皆堅持守舊方法，可能今天，我們仍捧著退墨的手抄聖經，或累贅的皮卷聖經，甚至是沉重的石版聖經。今天，電腦通訊科技輔助人類各方面的生活， 將人與人距離大大拉近。那麼，將電腦科技普遍地引進聖經的閱讀，能否將人與上帝距離也拉近？能否幫助信徒以更有效方法查考及詮釋聖經？可否輔助慕道者更有 興趣研讀聖經？

媒介的重要

        不少中國學者認為“文以載道”，內容才是主要的。文体媒介只是載道的工具而已。聖經學者亦花大部份心力，研究聖經內容，而不是聖經媒介。

        然而，媒介也可以成為重要訊息。“媒介即是訊息”(The medium is the message)。此名句來自加拿大著名傳播學宗師麥魯恆(Marshall McLuhan)。麥氏說：“媒介即是訊息，這訊息就是新媒介帶來人類個体及社會的新結果，它能令我們的實力延伸。”(註1)

        荀子說：“登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。君子生非異也，善假于物也。”只要人能借助合適媒介外物，是可令視野及表達能力倍增，成為如君子具實力的人物。

        電視拓展人的視野能力，電台拓展聽覺能力，電腦拓展思維能力。麥氏已身故，沒有看見電子聖經的面世，筆者推斷，電子聖經將可拓展人的閱讀理解能力，更了解上帝心意。

        可能某些學者難以認同筆者的看法，但當我們回顧上帝啟示人的歷史，便同意新科技通訊媒介，大大有助人類了解上帝心意。初民時代，人類側重先知口語傳遞上帝訊 息，上帝刻意興起其工人，以文字筆錄（如先知以賽亞、耶利米，都是上帝親自吩咐將信息寫下來），使後代能更準確讀到上帝話語，免除口傳失實（註2）。

        公元105年中國蔡倫發明的造紙技術，將人類相伴已久的皮卷淘汰。人類可以更輕便翻查、攜帶、運送紙張聖經，令更多在遠方的人可閱讀及聆聽上帝話語。

        1455 年，德國人古登堡（Johann Gutenberg）完成第一本活字版印刷聖經（編註：即古登堡聖經，是現存的最早的活字印刷品），聖經更廣泛地傳遞各地， 民眾開始有自己的聖經，能直接與上帝溝通，使以往教皇壟斷知識的地位大大動搖。同樣，筆者相信，2000年代電子聖經的出現，亦可令人類思維再來一次大突 破，進入新局面。

怎樣的局面？

       筆者所介定之電子聖經，是指：（1）電腦光碟版的聖經，及其附錄詮釋。（2）電腦網絡版的聖經，及其附錄詮釋。

       電子聖經快速搜尋經文，只要輸入單字或經節，瞬間便找得相關經文。此外，可隨意放大字体及圖案，方便閱讀。還可同時貯存聖經及數本釋經書，讀者容易即時取得解釋。隨著掌上電腦普及，讀者攜帶輕便，特別出門時，可以有更多文本選擇。

        在要經常修訂的釋經參考書方面，電子版能發揮其所長。讀者只需一到有關出版機構網址，下載新增訂之項目即可，不用購買整套新版本。

A.傳達者──廣博的表達

        上帝啟示當然不限于文字，只因以往科技的限制，故只得側重文字。今天電腦通訊科技先進，聖經內容可以配合聲音與影像表達，使上帝予人的視聽感官充分利用，全人投入地讀經。

       對出版者而言，電子聖經的出版可減省植字、印刷、油墨、紙料、包裝、運輸、貨倉等費用，使成本大大降低。此外，出版商在網頁接觸讀者顧客，亦省去零售商的佣金。于是聖經可更快捷、更低成本送往全球各地。及早起步，對接觸幅員廣大的中國國內閱讀市場，大有幫助。

B.接收者──立体的思維

        紙張聖經是平鋪式文本(plain-text)，是按照書本字行及冊頁排版的。電子聖經的閱讀思維方式是立体的，其跨越式文本(hyper-text)，讀 者可以在眾多聖經文本間往返閱讀，可隨時進出，又可即興參考聖經背景地圖、聖地相片、人物肖像、歷史圖表分析、音響旁白，及其他圖像 (graphic)表達形式。(註3)

        筆者喜愛閱讀電子聖經，亦鼓勵女兒閱讀，圖文並茂，使兒童對上帝話語產生莫大興趣，体驗其多姿多采的生命力。讀書要讀入人心。人心不是直線平面，而是立体的。電子聖經引發的立体思維，對人心有更強振動力。

C.詮釋者——多元的對話

        聖經的了解與詮釋，在于交流研討，使真理越辯越明。以往聖經的詮釋討論，多囿于神學院學者、修院修士，在學術刊物進行。平信徒及有興趣的非信徒，較難看到。參與其中、發表意見感受，更似遙不可及。

        電腦網絡的便捷低廉，將封閉式的討論開放。電子聖經的出版社，可提供網絡對話園地，讀者即可與編輯及學者對話交流。

        于是，可有更多不同文化背景的學者與信徒參與，甚至是超越國界，多元地對話。推而廣之，日後可能促成一新形体的“網絡交感詮釋學”，有即時感發之感情，互應併合之文体，跨越國界之內容。

所受的限制

        電子聖經既予人具体的形式與圖像，有時便使讀者失去抽象文字所提供的想像空間。此外讀者甚至忙于選弄各電腦按鈕，不能專心閱讀經文。“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”人應追求形而上者之道理，而非形而下者之書本工具。

        研經學者張修齊博士說：“（讀經）不但是頭腦的接收，更是心靈深處的聆聽與回應。”只要讀者真誠邀請聖靈啟導，可突破形式的限制。故無論聖經是刊于石版、皮卷、紙張、螢幕，也沒有多大分別，因最終也是要印于人心，才發揮效用。

        十九世紀釋經學之父士萊馬赫（Friedrich Schleiermacher），認為釋經學不單研究文本文字，更要研究文本與讀者的關係。廿一世紀後現代詮釋者，更強認讀者就是文本意義作者。

        高科技的發展動力，往往受消費者主導，有“消費者至上”的心態。面對電子聖經產品時，特別需要信徒有覺察力，防止以讀者為主的心態，認清上帝才是原作者，其教導不會因讀者理解而變動。

取替的可能

         從“物質性能”分析，電子聖經比紙張聖經有更多優勢，如可搜尋經文、放大字体、貯存量大、具照明系統等。而其缺陷，相信亦可在日後陸續克服。但電子聖經會否取替紙張聖經，終極因素是“人的心理”。

        縱觀歷史，人的手工繪畫，並沒有被照片淘汰；有聲無畫的電台，沒有被視聽並重的電視淘汰；單向接受的電影，沒有被即興互動的電腦淘汰。委實，紙張聖經有二千年的歷史，具輕巧及經久耐用諸多特性，有一定實用價值，不易全被淘汰。

        當電子聖經未成型定位時，有人評之為不倫不類。它是一本聖經？是多本釋經書連聖經？還是只是電子閱讀器？筆者以為，人們必須以新的視點，才能看通新的事物。 就如電子手錶，已不單是計時器，它更有報時、計算、留言、照明，甚至電話、傳呼功能。手提電話亦不單是電話，它更有上網、電視、電郵多功能。故此，人們亦 不妨將電子聖經理解為一種貯存多本書、附有螢幕、接連網頁的電子閱讀系統。

        人類當給予新產品更多空間，它們才可以發展成長更好地幫助人類。電子聖經能否受歡迎，紙張聖經會否被取替，有待歷史判斷。但紙張聖經已經歷二千年歷史，發展空間近乎飽和。而電子聖經則剛面世不久，似有無限的發展機會。

內容與形式

         高科技通訊的未來會朝甚麼路線？美國《商業周刊》，有以下預測報導：全球最高市場價值的科技行業，在1980年代，是電腦主機（Mainframe），達 800億美元。在1990年代，是私人電腦（PC），達8,000億美元。在2000-2010年代，是電腦連絡網（Network），達80,000億 美元。在2020年代，將是電腦內容（Content），達800,000億美元（註4）。可見，最終能滿足人心的，不是外形，而是內容。

         人類文明進步，不僅在創新之外的形体，更在“內容”，因為惟有內容才能更新人的思想心靈。在2000年代初，美國在線AOL（American On Line）公司以1千5百多億美元鉅款，收購時代華納公司，其主因是預知縱使AOL有強大電腦網絡的形体，但人心更要的是內容，那正是時代華納公司製作的專長。

        聖經說：“凡有血氣的，盡都如草；他的榮美都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。”《彼前1:24-25》外表形体終會凋謝，惟有真理內容才是永存。

參考書目：
註1、McLuhan, Marshall, “The Medium is the Message”,Understanding Media,（London: Abacus, 1974）, p.15。
註2、李思敬，《恩怨情仇話舊約》，（香港：更新資源，1998年），第160,199-201頁。
註3、鄧紹光，〈文字，虛擬〉，《中國神學研究院期刊》，第28期，2000年1月，第66-67頁。
註4、 Judge, Paul, “Another Take of Tech Valuations”, Business Week, Feb. 21, 2000。