李秀全/林静芝

本文原刊于《举目》第9期

我当做什么？

        第一世纪的保罗，大有学问，也是个热心的犹太教徒。当时，他不但不认识耶稣，甚至憎恶信耶稣的人，以赶尽杀绝的心态，把基督徒无论男女都锁拿下监，非将他们置于死地不肯罢休。

        未料，在赴大马色捉人的路上，复活的基督向他显现，从天上发大光，四面照着他。当他仆倒在地时，听见神向他呼唤的声音，即时，他的第一个问题是：“主啊，你是谁？”当他认识这位“主”，就是他所逼迫的“拿撒勒人耶稣”时，立刻，他的第二个问题就是：“主啊，我当做什么？”

        从此以后，保罗献上他余下的人生，到处传扬福音，甚至为传福音忍受苦难、付出生命，也甘之若饴，成为第一世纪最伟大的宣教士。

        “主啊，我当做什么？”是每个认真的基督徒必问的问题。而正确答案，就是“遵行主的‘大使命’”。因为这是复活的基督，在升天之前，向门徒所交待的最后一段话，语重心长，完整地昭示了神的心意。

         身为神所拣选的儿女，就要认真地遵行祂的“大使命”。二千年教会历史，就是历世历代神的子民，遵命去完成主的“大使命”的成功与失败的记录。

         然而，到底什么是“大使命”（The Great Commission）？那只是基督教的响亮口号？还是每个基督徒的真正委身？

五处经文的记载

         新约圣经中有五处经文记载主的“大使命”：

        《太》28:18-20：“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

        《可》16:15-16：“祂又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”

        《路》24:46-49：“耶稣又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证，我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

       《约》20:21：“耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

       《徒》1:8：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

“大使命”的内容

        综合以上五段经文，“大使命”的内容，包括了复活的主对门徒的“宣告”、“差派”与“应许”：

一、宣告

        “天上地下所有的权柄都赐给我了。”这句话是主基督在差派门徒出去工作前的宣告。透过这句宣告，说明复活的主已经得着所有的统治权，祂的大能遍及天上和地下， 没有一处不在祂的管理、掌权之下。门徒奉差出去为主工作要面对属灵的争战，有了这样一位全能、全权的主同在、同行、同工，是何等的保障和安慰。

二、差派

         从以上五段经文中的几个重要“词”，可以列出“大使命”的事奉内容：

1.“去”（《太》28:19）

         华人教会传统的做法，往往是邀请人“来”，但主的使命是要门徒们“去”，正如《创世记》12:1-3中神对亚伯拉罕的呼召：“你要离开本地、本族、父家，往 我所要指示你的地去……我必赐福给你，你也要叫别人得福……地上的万族都要因你得福。”所以，顺服大使命的第一步是“肯去”。可惜今天许多信徒，连在本地 都不愿“去”到有需要的人群中，更不必谈“去”到偏远地方的万族万民。

2.“传福音”（《可》16:15）

        要使人作主的 门徒，必须让他先听到福音。福音的对象涵盖全世界的万民万邦。传福音的地点先是从本地（耶路撒冷）开始，一直传到地极。传福音与主耶稣的再来有密切关联， 因为：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后，末期才来到。”（《太》24:14）二十世纪末，全球各地地震频传，许多人认为主来的日子近了，其 实，真正末期的来到是在福音遍传天下之时。

        要每个信徒都传福音，这不但是主的命令，也是信徒的本份。

3.“施洗”（《太》28:19）

        听见福音、接受耶稣基督的人，借着洗礼表明他对主的信靠与跟从，于是就加入了属灵的家（教会），成为其中的一分子。因此大使命的行动，除了“去”、“传福音”，也要“建立教会”。遵行“大使命”若没有“建立教会”，就没有全部完成“大使命”。

4.“教训”（《太》28:20）

        “大使命”的事奉内容中不可或缺的一项，就是要忠心地“教导”新归主的肢体，将所有主吩咐过门徒的话，都教训他们遵守。这是全面的教导，也是平衡的教导，使新归主的信徒在灵命上、生活上成长、成熟，以致成为能继续去教导别人的人。

        请特别注意主的话，祂说：“凡‘我’所吩咐‘你们’的，都教训‘他们’遵守”，这句话里面有三个代名词：“我”、“你们”、“他们”。“我”是指主耶稣自 己，是世世代代永不改变的主，而“你们”和“他们”却不断轮替，“你们”借着教导，栽培了“他们”，于是“他们”成为教导别人的“你们”……

       一年过一年，一代接一代，薪火相传，两千年来“基督教会”因此得以成长扩大，这就是当时主交给门徒的伟大使命。

5.“见证”（《路》24:48）、（《徒》1:8）

        路加医生记载主的大使命时，特别使用“见证”这个名词：“你们就是这些事的见证”、“直到地极，作我的见证”。

       “见证”在希腊文，与“殉道”同字根，意味着门徒不但要用“生活的见证”传福音，也必需用“生命的代价”去传福音。两千年教会历史证明：“殉道者的血就是教会的种子。”

        今日，我们属神的儿女，是否有“生活的见证”也愿付上“生命的代价”去传福音，直到地极呢？

        听起来似乎相当困难。但不用担心，因为“大使命”的内容，除了“宣告”、“差派”、还有“应许”！

三、应许

        主并没有差派了门徒就不再理会他们的景况。祂深知这些门徒是被差进一个“不信的”世界中，如同羊进入狼群。他们会遇到苦难，感到孤单，也会灰心软弱。因此， 在颁布大使命时，祂周到地加上宝贵的“应许”。世界上没有任何应许，比主耶稣的“大使命”中的应许。更能满足门徒的需要。

1.主能力的供应（《徒》1:8）

        主耶稣并没有要门徒靠自己的力量去传福音。当主向门徒宣布工作内容的同时，祂也应许赐下作工的力量，要他们靠着圣灵的大能，去完成祂所吩咐的“大使命”。为此，祂要门徒在耶路撒冷等候，直到领受从上面来的能力（《路》24:49）。

2.主亲自的同在（《太》28:20）

        《马太福音》是强调“神同在”，第一章以“以马内利”（神与我们同在）（《太》1:23）开始，最后一章以“我就常与你们同在，直到世界的末了”（《太》 28:20）结束。因此，当门徒顺服主的命令出去传福音时，不论是在喧嚣大城或是在荒山野地，他们都可以不惧怕，因为有主同在就有了一切。主的同在使他们 在挫折中得胜，主的同在使他们在苦难中喜乐，这是何等宝贵的应许！

        1853年9月19日，二十一岁的戴德生（Hudson Taylor）顺服神的呼召，离开成长的英国，远渡重洋到中国宣教。他搭乘一艘不超过五百吨的三桅货船，全船二十三名船员，戴德生是唯一的乘客。启航七天 就遇到大风浪，巨浪如同高塔在船的两边压下来，似乎要将它吞噬。船长说：“我从来没见过这样大的海浪，除非有神帮助，否则我们这次难逃大劫。”

        船被大浪冲击，一会儿在浪峰，一会儿又像跌入海底，船身倾斜，海水倒灌，帆桅断裂，眼看性命难保。船长问戴德生：“现在你还要因上帝的呼召去中国宣教吗？”戴德生回答说：“我仍然别无所求，我仍希望到中国去……”

        在危难之中，他想到神的应许，便恳切祷告求主保守他们的性命，结果神奇妙地带他们渡过险象环生的航程。接下来六个月漫长的海上行船，他多次经历这位又真又活的神与他同在，赐他们平安。

        神又照着祂的应许，赐戴德生力量，让他能面对往后数十年在中国宣教的重重困难，使他在1865年成立中国内地会（China Inland Mission），差派数千位宣教士进入中国内陆宣教，在中国教会历史上写下不可磨灭的伟大篇章。

        戴德生宣教士的一生，就是遵行“大使命”、经验主的应许的活生生的写照。

        “大使命”不是高调、口号，“大使命”是神的心意－－神爱世人的心意。祂愿意万人得救，不愿有一人沉沦（《提前》2:4；《彼后》3:9）。

        “大使命”不是可有、可无，“大使命”是神的命令－－神给祂儿女最重要的托付：你们要去，使万民作我的门徒……

        我们既是神的儿女，一个认真的基督徒，岂可推诿主的“大使命”？

作者现任美国校园团契/海外校园宣教部主任。