郑期英
本文原刊于《举目》第4期
最近读到前富勒心理学院院长艾奇柏·哈特所写的一本书《达到快乐的十五个原则》。其中一个原则，是“宽恕”。哈特博士根据他切身的经历以及多年协谈的经验，发现一个不肯宽恕别人的人，永远不可能快乐。
祖母有恨
哈特生长在南非，一个以采金矿为主的小镇。镇中遍布著由矿石堆成的小山，孩子们在此跳上跳下。每到星期天，大家都到一间小小的卫理公会教堂上主日学。由于平日玩惯了，很难在课堂中安静下来。
当时主日学老师有两位，都是年老的姊妹，一位是哈特母亲的好友，另一位被称为Auntie Jo（乔婶婶）的，则和哈特十分亲密，哈特甚至视她为第二个母亲。
Auntie Jo是一位非常慈祥又有耐心、爱心的老师，她从不发脾气，不论孩子们多吵，她总是很有智慧地让孩子们静下来，因此深受大家爱戴。哈特从四岁上主日学到青少年期信主，长时间受Auntie Jo 影响。
十七岁那年，哈特的祖母因胃癌过世时，他母亲告诉他一个令他大为吃惊的故事。原来哈特的曾祖父去世后，他祖母以为自己会得到他们家的传家之宝，后来她发现父亲在遗嘱中把传家之宝给了自己的小妹，便发誓绝不理这个小妹，也不准孩子们与这位小妹来往。
祖母终其余生没有再和小妹说过话。哈特发现Auntie Jo原来就是祖母的小妹，也就是他的亲姨婆。他的姨婆为了怕影响他和祖母的关系，从来没有告诉他这个祕密。
这件事令哈特十分震撼，他无法想像他所爱又尊敬的祖母，一位虔诚的基督徒，为了传家之宝，竟然含恨终生，至死不肯原谅自己的亲妹妹。而后哈特专攻心理专业，多年心理辅导的经验，使他发现，祖母并不是唯一含恨终生的人。
他回顾起，祖母是一个很不快乐的人。她的不快乐与她心中长期含恨有直接的关系。这些受伤的记忆啃噬着她的心灵，以至在她眼中，大部分的人，全都是动机不纯、企图不正。愤恨，不仅影响了她的健康，也深深损害了她的精神。
谈何容易
若要从这种苦毒愤恨中释放出来，使心中满有喜乐平安，宽恕是关键。
宽恕这个概念，在世俗心理学中并不存在。在人类堕落的本性中，只有伺机报复，没有宽恕。有些人想用忘记来代替宽恕，真实的经验却告诉我们：没有宽恕在先，人是不可能忘记伤痛的。
而对我们信主的人而言，宽恕是主给我们的命令，主说：你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（《太》18:35）然而对饱受创伤的人，宽恕谈何容易？
哈特记得在他二十多岁时，一位宣教士朋友在离开宣教工场前向一群黑人会众分享宽恕。他如何能劝服这群饱受白人欺压、遭受种种不公待遇的人，原谅带给他们世世代代伤痛的人呢？
那位宣教士要他们仔细地想像耶稣在十架上所受的苦楚：荆棘冠，钉痕的双手双脚，流血的肋旁，背负世人众罪连神也离弃……这些对一位从未犯过罪的神子公平吗？最后，那位宣教士为宽恕下了一个定义：宽恕是将你可以伤害对方的权利，屈服在神的主权下。
二个步骤
上述这个定义为“如何宽恕”提供了二个步骤：
第一、你有权利感觉受到伤害，甚至想反击伤害你的人。许多时候我们用否定伤害来表示宽恕，但那是不正确的方式。伤害是很真实的感受。对此，哈特博士有五项建议：
1. 不要将愤怒转移它处。它属于哪里，就留它在那里。
2. 不要忽略受伤的感觉。它们不会自动消失。
3. 不要在此时尝试宽恕并采取和好的行动。那只会造成更多的创伤。
4. 不要借着把痛苦和失望吞下去来忘记伤痛。宽恕应在忘记之先。
5. 不要刻意压抑伤痛。让自己经历全面最深的伤痛，因而知道宽恕是唯一的出路。
第二、 当你完全明白自己所受的伤害，并且明确知道自己有权如此感受时，将你的权利顺服在神的主权下，就像基督在十架上所做的。放弃！将已经举起的那报复的斧头放下，这是为了自身的利益。愤恨是人自然的反应，它能毒害并毁坏我们的心灵，它不需要我们有意识地做决定。但是宽恕却是一个意志的行动，是一个靠着神的帮助所做的决定。
宽恕并不容易，但当我们愿意照着基督的榜样去行时，渐渐的，你会发现宽恕能创造奇蹟，它至终会带来无法言说的平安以及发自心底的快乐。
一周操练
以下是哈特博士提供的课程设计，透过操练宽恕来达成快乐，以一周为单位：
周日—─原谅自己。因为对自己的愤怒常会凌驾于其它愤怒之上，成为快乐的破坏者。
周一──想你现有家中的成员，原谅每一个曾经伤害你的人。
周二──想一想你家族中（包括已去世）的人，曾经对你的伤害，逐个原谅他们。
周三──原谅你的朋友和邻居，如果他们和你有什么过节。
周四──原谅你的同事、同学以及你所参与的团体中伤害过你的人。
周五──原谅你工作过的公司、政府或其他机构，有意或无意对你的伤害。
周六──感谢神在基督里赐给你宽恕他人的力量。承认你曾向祂发怒，并求祂赦免。
本文主要取材自Dr.Archibald D.Hart, 《15 Principles For Achieving Happiness》, Word Publishing House,1988.
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