冯秉诚／谈妮访问与整理
简介：冯秉诚现任威斯康辛米城华人教会差传牧师，笔名“里程”，著有《游子吟》等书。
针对教会内有不同的神学立场，导致彼此关系矛盾的时候，该怎么办？教会领袖要能分辨，若这些争论，只是在面对基要真理以外，不同的神学观点时，可以持守以下几个原则：
1.上帝是超越人的逻辑与理性的。人无法仅仅借着有限理性和逻辑，来界定对上帝的认识。
2.在牧会中，不宜把在神学院中，基要真理（所谓基要真理，往往就是各个教会的信仰告白）以外的神学争论，拉进教会。（编注）
3.在教会中的传道人，可以在基要真理以外，持有自己的神学立场，但不宜在公开讲台或教导中，强调或坚持自己的这些在基要真理以外的神学立场，以致于造成教会中的混乱。
4. 牧养教会，是应该让弟兄姐妹把主要的精力，集中在圣经中启示明确的基要真理上，不要因为其道理看来清楚，就以为简单，而不再在这些真理上作深度的思考与学 习。因为唯有扎根在这些基本的真理上，我们才会更了解上帝的心意、上帝的大计划，以及上帝对我们个人的托付。每个信徒都当找准自己的事奉岗位，好与其他弟 兄姐妹在主里有肢体般的配搭，成为神国的团队。这才是信徒委身教会，行走天路的重心。
编注：里程在著作《神的圣言(卷二)：圣经的诠释》（海外校园与使者，2007）中，提醒读者 “应把真理和对真理的认识区分开”：
真理是绝对的、终极的。但人对真理的认识的某些层面则是相对的、暂时的，正像自然科学的认知是相对的、暂时的，不断向上帝所制定的自然法则逼近一样。
圣经清楚启示的基本真理，如，上帝是独一真神；耶稣基督是神子；世人都犯罪；耶稣基督的十架救赎计划；主耶稣将再来审判世界……是绝对的，是信徒能够准确把握和可以大胆传讲的。
但在人对真理的认识中，尚有不准确、需要不断完善的地方；人不能把自己对真理的认知的每一点都绝对化。真理是不能被人“掌握”的；真理只能被人追随或跟随。
兰姆说：“一个人若认为自己对圣经的解释是正确的，我们不反对；可是我们反对，人忘记自己的卑微和人性的缺陷，而认为自己对圣经的解释与上帝的启示具有同等 的地位。”奥斯邦也说：“此处最严重的一个问题，就是把神学模式当着永久不变。许多学者完全反对教义的定型化或终结化。…因为许多团体的确将他们承袭的传 统和创始的先祖，当成几乎‘不会错’的对象来崇拜。”
如果把自己的神学体系绝对化，就会拒绝圣经对自己的体系说话，或对那些“不利”的经 文置之不顾，或按自己的体系强解这些经文。更易以对自己的体系的宣讲，代替对上帝的整全话语的宣讲。如此，神学家已有意无意地把自己的体系高举到与圣经同 等的地位了。随着体系被绝对化，体系的倡导者、拥护者也逐渐地、不同程度地被绝对化了，变成真理的标准和尺度；凡与自己体系的观念不同的，无论有无圣经的 依据，都一言以拒之：“不讲真理”或“偏离真理”。
（参第8章，应用──警惕神学研究的陷阱）
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