教會歷史

皇帝提爾多修（Theodosius）於381年5月在康士坦丁堡召開“大公會議”，這是繼尼西亞會議之後的第二次大會，共有150位東方主教參加，西方並無代表出席。 阅读全文

從主後325年“尼西亞會議”到主後381年的“康士坦丁堡會議” 之間，教會面臨“三位一体教義”的爭論，被史家稱為“亞流派之爭”。 阅读全文

皇帝康士坦提於361年過世，由朱里安接任皇帝。朱里安（Julian）原是康士坦提的近親，當初康士坦丁死時，手下軍兵不願皇權外落，就將其三子之外的堂表親戚一概殺盡。然而，朱里安與其兄迦勒斯（Gallus）倖免於難 阅读全文

羅馬帝國皇帝自康士坦丁以來，在名義上都是基督徒。他們依循康士坦丁的 “政教合一”政策，以教會的保護者與領導者自居。在“尼西亞會議”之後，“亞流派”的主教們在政治上的得勢，使得堅守“尼西亞信經”正統派人士屢遭逼迫放逐。 阅读全文

主後325年的“尼西亞會議”，是教會歷史上劃時代的里程碑。會議的主要目的，是要處理“亞流派之爭”，結果亞流派被定為異端，保守了基要福音真理。 阅读全文

  “尼西亞會議”被稱為第一次“大公會議”，是自從“耶路撒冷會議”（《徒》15章）之後最重要的教會會議。亞他那修稱之為“得勝一切異端的真正里程碑與記 號”。皇帝康士坦丁與後來羅馬主教利歐一世，都認為“尼西亞信經”是聖靈親自感動的結果。希臘教會定每年“五旬節”之前的主日，為尼西亞日，記念慶祝之。 阅读全文

自從主後313年寬容宗教自由的“米蘭諭令”頒佈以來，基督教會在羅馬帝國不再 遭受大規模逼迫，但卻必須處理善後──如何對待變節背道者。一般來說，東部教會認為燒香獻祭者是背道者，交出聖經與奉獻盤者的“交出者” （traditores）則從輕發落。西部教會雖然遭受逼迫的時間與程度較短少，也受影響的地區有限，但是卻對“交出者”處分則看法不一，特別對聖職人員 的懲戒輕重，雙方激烈爭辯，甚至導致教會的分裂。 阅读全文

羅馬皇帝康士坦丁（Constantine）的悔改信主，在教會歷史與歐洲發展史上，都是關鍵的轉捩點。 阅读全文

教會在第三世紀中葉，遭到羅馬皇帝德修（Decius，249-251）與繼任的迦魯（Gallus，251-253）的大肆逼迫。瓦勒良（Valerian，253-259）即位後，一反常態，暫時停止對教會的逼迫。然而下一波更嚴厲的迫害即將開始。 阅读全文

教會在第二世紀後半期，遭到羅馬皇帝馬可‧奧熱流（Marcus Aurelius，161-180年在任）的血腥逼迫。其中最著名的是於177年在高盧的逼迫。 阅读全文

基督徒面對羅馬帝國的逼迫，真金不怕火煉，堅守真道，廣傳福音，教會不斷增長。有些基督徒立志以筆來護衛真道，著書立說，闡揚基督信仰的真實可靠，除去謠言誤會。 阅读全文

在主後第二世紀初期，基督教會在羅馬帝國境內如雨後春筍般增長擴張。皇帝特拉建 （Trajan）任內（主後98-117年），雖然帝國繼續逼迫基督徒，但是基督徒的數目有增無減。 阅读全文