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堵住破口，青春無悔（曉喬）
如果機構用傳統事工做法，等到一個同工隊（約4位同工）組成，再去開拓一個學校，那麼，絕對趕不上這急劇增長的數字。 阅读全文
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迸放，生命激發生命（文：柯然迪 翻譯：袁村蔚）
無同工校園團隊（編註1）的誕生，是上帝對於我們為東印尼禱告的回應。 阅读全文
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簡約教會（陳英元口述 石文蔚整理）
筆者信主30餘年，在多個教會參與過事奉，發現大多數的教會存有3種現象，可以用3組問題來表達： 第一，教會生活忙不忙？忙什麼？效果如何？ 第二，教會有沒有清楚的異象？教會五花八門的事工，是否有助於達成教會的異象？ 第三，教會異象是否清晰地勾勒出，屬靈生命從慕道、決志信主，到成為門徒的成長過程？ 阅读全文
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英國的“官方”和“家庭”教會（李東光）
英國宗教改革過程中產生的以王室貴族為主、換湯不換藥的“英國國教”（為了便於比較，姑且戲稱之為“官方”教會），和以清教徒為主、要求徹底改革、政教分離的“分離主義派”（姑且牽強地叫作“家庭”教會），之間的矛盾衝突，引發了筆者的思考。 阅读全文
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基督徒是否需要趕鬼釋放？——一封來自讀者的信（梅冀）
最近有一位魏老師（化名）來我們這裡領聚會，對一些弟兄姐妹做醫治釋放的禱告。他引用《創世記》3章上帝對人的咒詛，及《出埃及記》20：5祖先的罪要追討到自父及子直到3、4代，說我們要破除祖先在自己身上的咒詛。 阅读全文
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在歸入基督之後——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放？》之一（邵遵瀾）
所謂自父及子直到三、四代乃摩西的律法的演算法，撒母耳那麼屬靈，只到第二代就敗壞了（《撒上》8：1-3）；而掃羅是位失敗的君王，但他的兒子約拿單卻和少年大衛相交莫逆（《撒上》19：1），所以蒙福遭禍乃個人與上帝的關係，並非在於肉體的遺傳。 阅读全文
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靠聖經明辨，站立得穩——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放》之二（華欣）
《創世記》第3章中，女人和男人並沒有被上帝咒詛。被咒詛的是蛇和地！女人和男人因犯罪受到的，是上帝的審判。 在新約中，“咒詛”出現了16次，沒有任何一次與所謂“祖先的咒詛”有關。 阅读全文
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真理先於經歷 ——回應《基督徒是否需要趕鬼釋放？》之三（潘儒達）
近年來興起的強調靈恩的教會或傳道人，帶來許多不同於傳統的信仰教導，以及特異的信仰實踐。正如梅冀來信所示，這些教導和實踐，給傳統的教會帶來了衝擊，也引致基督徒的困惑。 阅读全文
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海歸苦（金婷）
我出生長大在湖南西南部的三線城市，這裡人都沒有聽過福音。我母親一直拜祖宗和各類菩薩。過年過節或有什麼重要事情，都會請神靈保佑。我從小就會做些奇異的夢，也有所謂的預感之類的，所以對靈異事件特別感興趣，是個有神論者。 阅读全文
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為什麼要上教會？（周學信）
楊腓力在其著作《恩典多奇異》（What’s So Amazing About Grace?）中提到，有人鼓勵一名妓女向教會尋求協助，但她回答：“教會！幹嘛去那裡？我覺得自己已經夠糟了，教會只會讓我覺得更糟糕。” 阅读全文
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要說普通話——90後“團契”是動詞而非名詞（高智浩）
“我在溫哥華12年了，常參加主日聚會，可是對團契越來越沒興趣。因為去團契沒啥收穫，成天只是門訓或是查經，都是在上課、聽講，很無聊。我寧可和同學們一起玩，或是與他們福音對談…… 阅读全文
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個人主義不理解的——不可停止聚會（許宏度）
為什麼“不可停止聚會”？我們需要從初代教會的聚會方式和聚會內涵來探討。 阅读全文