Tag: 呂保羅
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如果彼得以資深使徒、教會領袖身份參加新約聖經的編輯委員會，可能他最尷尬最不敢讓人看到的經文，就是3次不認主這段了。
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個性不同，往往會彼此看不起，在一起同工便很難。
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基督徒生命成長的過程，有了信心的進深與盼望的落實之後，就進到了最後一步——愛心的擴張。
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加利利是門徒與耶穌的家鄉，耶穌在此遊行傳道，行過許多神跡。好幾位門徒在此以捕魚為業，也在這裡蒙耶穌呼召。
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在艱難環境中，我們若緊緊抓住上帝賜的信心與愛心，那就是上帝要的忠心。
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海中起了大風浪，身為加利利海多年漁夫的門徒們，他們此時因風不順，搖櫓甚苦。彼得等門徒應該有多次整夜在海裡捕魚的經驗，《路加福音》5章裡耶穌呼召彼得的前夜，就是一個終夜勞苦，捕不到魚的晚上。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.19 呂保羅 經文：“他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。”（《太》17：8） 多次的呼召 彼得遇見耶穌，因著耶穌的呼召，他的生命被翻轉。 初見面時賜給他新的名字，讓他從上帝的角度來看自己的人生。 海邊的呼召改變了他人生的方向，讓他從專業打魚，成為得人的漁夫。 得滿船魚的恩典讓他悲痛，以至徹底醒悟，知道自己是不配跟隨耶穌的罪人。 更深的功課——十字架 當彼得開始跟隨耶穌，耶穌就教導他信仰更深的功課，乃是集中在耶穌自己的身上。 《馬太福音》16章中耶穌問門徒：“你們說我是誰？”——這是基督信仰最核心的問題。在天父特別啟示的光裡，彼得宣告了耶穌是基督，是永生上帝的兒子！ 這個神學的答案，直指耶穌完全的人性與神性，成為歷世歷代教會信仰的準繩。 然而，得意忘形的彼得，出於對耶穌滿腔熱血的愛，拒絕接受主將要受苦釘十字架而死的道路，被耶穌重重斥責：“撒但，退我後邊去！因為他只體貼人的意思，不體貼上帝的意思。” 高山的經歷 在彼得過山車一樣的經歷後，《馬太福音》17章記載，耶穌帶了3個門徒上了高山（可能是加利利北邊的黑門山），在那裡祂改變了世間的形象，彰顯出基督在永恒裡的榮耀形象。同時還有摩西與以利亞出現：他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是祂在耶路撒冷將要成的事…… 我們不知道，為什麼彼得在此睡著了？（參《路》9：31-32） 當彼得醒後，他覺得這是一個偉大榮耀的時刻，巴不得能夠無止盡地延長，所以就提出搭3座棚的建議，上帝沒有許可，有聲音從雲彩裡出來，說：“這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽他。”（《路》9：35） 終生的異象 這個威嚴的聲音與榮耀的圖畫，一直深刻在彼得心底深處，成為他在艱苦事奉中的盼望與動力。 多年後，彼得在殉道前，他教導信徒，在苦難中要持守信仰的盼望： “叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴。”（《彼前》1：7） “我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過祂的威榮。祂從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向祂說：‘這是我的愛子，我所喜悅的。’我們同祂在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。”（《彼後》1：16-18） 認識基督 原來對基督的認識，不只是頭腦中要有神學性的信念：耶穌是道成肉身的基督，是從天降下仍舊在天的人子，也是彰顯父獨生子榮耀的那一位。 門徒需要明白耶穌走的路是十字架的道路，這也是耶穌對門徒的呼召：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。”（《太》16：24）如此才能經歷與主同釘，同死，同葬與同復活，活出“不再是我，乃是基督”的人生（參《加》2：20）。 黑夜裡的凱歌 耶穌更要彼得知道，祂道成肉身的目的不是死，乃是釋放被罪捆綁的人，重得上帝的榮耀。永恒之中，祂不在十字架上，不在墳墓裡，而是在父上帝右邊，在寶座上。 彼得所見的登山變相，與保羅的三層天異象，約翰的啟示錄有同樣榮耀的層次。 每一個上帝的僕人，都應該有這樣啟示性的異象，當事奉在苦難艱難之中，他們才會有榮耀的盼望，豐盛生命的喜樂，才能唱出黑夜裡的凱歌。 禱告：親愛的主耶穌，求你幫助我認識你，不只是神學性對你神性、人性的認識，經歷十字架的道路，更啟示你榮耀的、永恒的生命。讓我因為認識你，人生就得著改變，得著能力，能夠為你發光，把你的愛活出來，也傳揚出去。奉你的名禱告，阿們。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.09.19 呂保羅 經文：“耶稣說：‘你們說我是誰？’西門彼得回答說：‘你是基督，是永生上帝的兒子。’(《太》16：15-16) 核心問題：耶稣是誰？ 耶稣呼召彼得成爲門徒之後，要彼得明白基督信仰的核心，不是複雜深奧的神學理論，不是代代相傳的宗教傳統，也不是如光似鹽的生活行爲，而是焦點聚集于上帝最高的啓示——道成肉身的耶稣基督。 這也是爲什麼耶稣問門徒：“人說我人子是誰？”門徒給出許多的回答，但都不是正確的答案。因此耶稣繼續問：“你們說我是誰？” 的確，基督教的信仰就如保羅所說：因爲知道我所信的是“誰”！（參《提後》1：12） 文士、法利賽人對舊約聖經很熟悉，他們背的滾瓜爛熟，卻被耶稣斥責，述說他們有禍了！就是因爲他們似乎明白聖經，卻不認識耶稣。他們沒有透過上帝成為肉身的道——耶稣來領受。 衆人的看法：先知！ 門徒先回答：“有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”(《太》16:14) 這是當時衆人對耶穌的看法。 認爲耶稣是先知，不算全錯，耶稣在世的使命，的確包括了作爲先知爲上帝說話的角色。這與世界上許多人宗教（如伊斯蘭教）的對耶穌的看法一樣，甚至基督教中的異端（如亞流派，耶和華見證人等）也有這樣的看法。 對這不完全也不正確的看法，顯然耶稣並不滿意。所以他進一步再問門徒同樣的問題：你們說我是誰？ 彼得的宣告：來自天父的啓示！ 彼得是門徒中的老大，這時他福至心靈，勇敢地宣告：你是基督，是永生上帝的兒子。(《太》16：16) 聽到這個答案，耶稣大聲誇獎他：“西門巴約拿，你是有福的！因爲這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(《太》16：17) 耶稣聽見彼得的回答，萬分高興，對彼得大大誇獎。因爲這個對耶稣最核心的認識，不可能出于世間凡夫俗子的心思意念，一定是來自天父的啓示！這樣的認識與認信，可以成爲教會奠基的磐石，帶來教會審判的權柄。 基督：上帝的兒子！ 舊約聖經預言彌賽亞（希伯來文指“受膏者”，就是希臘文的“基督”）的來臨，宣告上帝旨意的成就與國度的降臨。這是上帝再三的應許，也是以色列人從古至今的盼望。 從彼得的認信宣告開始，新約聖經反複強調的信息是：耶稣是基督，是上帝的兒子。 馬大在拉撒路死後，對來訪的耶稣說：“主啊，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。”(《約》11：27) 使徒約翰在總結《約翰福音》的信息時，說：“但記這些事要叫你們信耶稣是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。”(《約》20：31) 保羅在表達與耶稣的關係時，說：“現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信‘上帝的兒子’而活。(《加》2：20) 基督乃聖職 彌賽亞是受膏者，受膏是上帝僕人承受聖職（包括祭司，君王與先知）前的儀式，代表上帝的賜福，責任的託付，以及聖靈的能力。 當彼得宣告“你是基督”時，就是宣告舊約的預言應驗在人子耶稣身上，祂是上帝的道成肉身，受洗時聖靈降下，祂以人的身份受膏承接彌賽亞的職分。 而彼得加上一句“是永生上帝的兒子”時，他再次強調耶稣不僅是人子，是完完全全的人；祂更是神子，是永生全能的真上帝。 這樣對耶稣完全神性與完全人性的理解，非但自然界沒有模型，更是超越人的理解能力，是一個極大的奧秘，也是系統神學基督論的核心，也是曆代教會分辨異端信仰的主要標准。 禱告：親愛的主耶稣，求你賜給我信心，相信聖經裡所有有關你的啓示。因著你的人性，你進入世間的苦難，替人而死。因著你的神性，你複活勝過死亡與魔鬼，帶給我們永生的盼望。在我理性的盡頭，我願意相信你，我向你敬拜。願一切榮耀都歸于你。奉你的聖名禱告，阿們。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.03 呂保羅 經文：“耶穌轉過來，對彼得說：‘撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。’於是耶穌對門徒說：‘若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。’”(《太》16：23-24) 彼得蒙主呼召成為門徒後，耶穌要教導他關於福音的意義，要他知道耶穌是誰。 之前耶穌對彼得有極度的誇獎：“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”(《太》16：17) 誇獎的原因，因為彼得正確認識耶穌是基督——祂以人的身分，成為上帝受膏的僕人；祂也是上帝的兒子，是擁有完全神性的真神。 耶穌降世的神人二性，即耶穌有完全的神性與完全的人性，這是神學裡基督論的一個核心。這是有限人類知識不能完全理解的奧秘，更是基督徒信仰的基礎。 然而知道耶穌道成肉身的神人雙重身分，那個聖誕節的故事，只是開始。基督論的另一個核心，是基督的贖罪。這是受難節與復活節的故事，是目的。 上帝成為人的目的，為的就是受死，償還罪的工價——死亡。耶穌是無罪不該死的人，又是永恆不會死的上帝，卻代替世人承受罪的刑罰，要經歷死亡。 對於人來說，這是一個理智與情感上都不可思議，也不能接受的結局！ 難怪當耶穌告訴門徒祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺……之時(參《太》16：21)，彼得跳出來，大聲疾呼說：“主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。”(《太》16：22) 彼得在剛剛被主誇獎之後，秉著一片忠誠愛主的心，單純無忌地表白，不但沒有得到主稱許，反而讓耶穌勃然大怒，尖銳的責備脫口而出：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。” 這裡耶穌卻使用“撒但”來責備，可見語氣之嚴重，也可見耶穌心中對愛徒彼得的生氣，甚至超過了祂對法利賽人與希律王的不滿與憤怒。 原來對耶穌神性人性的正確認識固然重要，但是這還不夠，還要明白耶穌走的路，是一條犧牲捨己十字架的道路！ 許多學者也許在神學上，能正確地闡述耶穌的身分，但是如果沒有在實際生活中，跟隨基督走十字架的道路，便是如耶穌所言，中了撒但的詭計，以體貼人的意思，來取代上帝的意思。 保羅說：弟兄們，我若仍舊傳割禮，為什麼還受逼迫呢？若是這樣，那十字架討厭的地方就沒有了。(《加》5：11) 為什麼成功神學會受人歡迎？因為那是一半的真理！人只喜悅復活的榮耀，喜樂與大能；卻不喜歡十架的羞辱，苦難與死亡。 但正如詩歌《古舊十架》（The Old Rugged Cross）中唱道： “各各他山嶺上，孤立古舊十架，這乃是羞辱痛苦記號；神愛子主耶穌，為世人被釘死，這十架為我最愛最寶。故我愛高舉十字寶架，直到在主臺前見主面，我一生要背負十字架，此十架可換公義冠冕。” 從羞辱痛苦到最愛至寶，這是詩歌反覆的頌讚，也是所有真正信徒的心聲。 禱告：親愛的主，求你擴充我們對你的認識，不只是頭腦理性的明白，更是心靈深處對你的愛慕。引導我們跟隨你走上十字架的道路，與你同死同葬，也能夠與你一同復活，進入永恆的榮耀、喜樂。奉你的聖名禱告，阿們。 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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上帝要他從靠打魚養家活口的漁夫，變成獻身天國大業的得人漁夫。而此刻他仍然在浪濤聲與魚腥氣味中，消耗人生，為一晚沒有打到魚而灰心喪氣。