Tag: 呂保羅

  • 海上教室——你是否敢下水?(呂保羅)2024.05.17

    海中起了大風浪,身為加利利海多年漁夫的門徒們,他們此時因風不順,搖櫓甚苦。彼得等門徒應該有多次整夜在海裡捕魚的經驗,《路加福音》5章裡耶穌呼召彼得的前夜,就是一個終夜勞苦,捕不到魚的晚上。

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  • 三遇基督(呂保羅)2024.05.09

    本文刊於舉目官網牧者恩言專欄,原刊於2019.10.19 呂保羅 經文:“他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。”(《太》17:8) 多次的呼召 彼得遇見耶穌,因著耶穌的呼召,他的生命被翻轉。 初見面時賜給他新的名字,讓他從上帝的角度來看自己的人生。 海邊的呼召改變了他人生的方向,讓他從專業打魚,成為得人的漁夫。 得滿船魚的恩典讓他悲痛,以至徹底醒悟,知道自己是不配跟隨耶穌的罪人。 更深的功課——十字架 當彼得開始跟隨耶穌,耶穌就教導他信仰更深的功課,乃是集中在耶穌自己的身上。 《馬太福音》16章中耶穌問門徒:“你們說我是誰?”——這是基督信仰最核心的問題。在天父特別啟示的光裡,彼得宣告了耶穌是基督,是永生上帝的兒子! 這個神學的答案,直指耶穌完全的人性與神性,成為歷世歷代教會信仰的準繩。 然而,得意忘形的彼得,出於對耶穌滿腔熱血的愛,拒絕接受主將要受苦釘十字架而死的道路,被耶穌重重斥責:“撒但,退我後邊去!因為他只體貼人的意思,不體貼上帝的意思。” 高山的經歷 在彼得過山車一樣的經歷後,《馬太福音》17章記載,耶穌帶了3個門徒上了高山(可能是加利利北邊的黑門山),在那裡祂改變了世間的形象,彰顯出基督在永恒裡的榮耀形象。同時還有摩西與以利亞出現:他們在榮光裡顯現,談論耶穌去世的事,就是祂在耶路撒冷將要成的事…… 我們不知道,為什麼彼得在此睡著了?(參《路》9:31-32) 當彼得醒後,他覺得這是一個偉大榮耀的時刻,巴不得能夠無止盡地延長,所以就提出搭3座棚的建議,上帝沒有許可,有聲音從雲彩裡出來,說:“這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽他。”(《路》9:35) 終生的異象 這個威嚴的聲音與榮耀的圖畫,一直深刻在彼得心底深處,成為他在艱苦事奉中的盼望與動力。 多年後,彼得在殉道前,他教導信徒,在苦難中要持守信仰的盼望: “叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱贊、榮耀、尊貴。”(《彼前》1:7) “我們從前將我們主耶穌基督的大能和祂降臨的事告訴你們,並不是隨從乖巧捏造的虛言,乃是親眼見過祂的威榮。祂從父上帝得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中有聲音出來,向祂說:‘這是我的愛子,我所喜悅的。’我們同祂在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。”(《彼後》1:16-18) 認識基督 原來對基督的認識,不只是頭腦中要有神學性的信念:耶穌是道成肉身的基督,是從天降下仍舊在天的人子,也是彰顯父獨生子榮耀的那一位。 門徒需要明白耶穌走的路是十字架的道路,這也是耶穌對門徒的呼召:“若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。”(《太》16:24)如此才能經歷與主同釘,同死,同葬與同復活,活出“不再是我,乃是基督”的人生(參《加》2:20)。 黑夜裡的凱歌 耶穌更要彼得知道,祂道成肉身的目的不是死,乃是釋放被罪捆綁的人,重得上帝的榮耀。永恒之中,祂不在十字架上,不在墳墓裡,而是在父上帝右邊,在寶座上。 彼得所見的登山變相,與保羅的三層天異象,約翰的啟示錄有同樣榮耀的層次。 每一個上帝的僕人,都應該有這樣啟示性的異象,當事奉在苦難艱難之中,他們才會有榮耀的盼望,豐盛生命的喜樂,才能唱出黑夜裡的凱歌。 禱告:親愛的主耶穌,求你幫助我認識你,不只是神學性對你神性、人性的認識,經歷十字架的道路,更啟示你榮耀的、永恒的生命。讓我因為認識你,人生就得著改變,得著能力,能夠為你發光,把你的愛活出來,也傳揚出去。奉你的名禱告,阿們。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 基督教信仰的核心問題是什麼?(呂保羅)2024.04.20

    本文刊於舉目官網牧者恩言專欄,原刊於2019.09.19 呂保羅 經文:“耶稣說:‘你們說我是誰?’西門彼得回答說:‘你是基督,是永生上帝的兒子。’(《太》16:15-16) 核心問題:耶稣是誰? 耶稣呼召彼得成爲門徒之後,要彼得明白基督信仰的核心,不是複雜深奧的神學理論,不是代代相傳的宗教傳統,也不是如光似鹽的生活行爲,而是焦點聚集于上帝最高的啓示——道成肉身的耶稣基督。 這也是爲什麼耶稣問門徒:“人說我人子是誰?”門徒給出許多的回答,但都不是正確的答案。因此耶稣繼續問:“你們說我是誰?” 的確,基督教的信仰就如保羅所說:因爲知道我所信的是“誰”!(參《提後》1:12) 文士、法利賽人對舊約聖經很熟悉,他們背的滾瓜爛熟,卻被耶稣斥責,述說他們有禍了!就是因爲他們似乎明白聖經,卻不認識耶稣。他們沒有透過上帝成為肉身的道——耶稣來領受。 衆人的看法:先知! 門徒先回答:“有人說是施洗的約翰;有人說是以利亞;又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”(《太》16:14) 這是當時衆人對耶穌的看法。 認爲耶稣是先知,不算全錯,耶稣在世的使命,的確包括了作爲先知爲上帝說話的角色。這與世界上許多人宗教(如伊斯蘭教)的對耶穌的看法一樣,甚至基督教中的異端(如亞流派,耶和華見證人等)也有這樣的看法。 對這不完全也不正確的看法,顯然耶稣並不滿意。所以他進一步再問門徒同樣的問題:你們說我是誰? 彼得的宣告:來自天父的啓示! 彼得是門徒中的老大,這時他福至心靈,勇敢地宣告:你是基督,是永生上帝的兒子。(《太》16:16) 聽到這個答案,耶稣大聲誇獎他:“西門巴約拿,你是有福的!因爲這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17) 耶稣聽見彼得的回答,萬分高興,對彼得大大誇獎。因爲這個對耶稣最核心的認識,不可能出于世間凡夫俗子的心思意念,一定是來自天父的啓示!這樣的認識與認信,可以成爲教會奠基的磐石,帶來教會審判的權柄。 基督:上帝的兒子! 舊約聖經預言彌賽亞(希伯來文指“受膏者”,就是希臘文的“基督”)的來臨,宣告上帝旨意的成就與國度的降臨。這是上帝再三的應許,也是以色列人從古至今的盼望。 從彼得的認信宣告開始,新約聖經反複強調的信息是:耶稣是基督,是上帝的兒子。 馬大在拉撒路死後,對來訪的耶稣說:“主啊,是的,我信你是基督,是上帝的兒子,就是那要臨到世界的。”(《約》11:27) 使徒約翰在總結《約翰福音》的信息時,說:“但記這些事要叫你們信耶稣是基督,是上帝的兒子,並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。”(《約》20:31) 保羅在表達與耶稣的關係時,說:“現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信‘上帝的兒子’而活。(《加》2:20) 基督乃聖職 彌賽亞是受膏者,受膏是上帝僕人承受聖職(包括祭司,君王與先知)前的儀式,代表上帝的賜福,責任的託付,以及聖靈的能力。 當彼得宣告“你是基督”時,就是宣告舊約的預言應驗在人子耶稣身上,祂是上帝的道成肉身,受洗時聖靈降下,祂以人的身份受膏承接彌賽亞的職分。 而彼得加上一句“是永生上帝的兒子”時,他再次強調耶稣不僅是人子,是完完全全的人;祂更是神子,是永生全能的真上帝。 這樣對耶稣完全神性與完全人性的理解,非但自然界沒有模型,更是超越人的理解能力,是一個極大的奧秘,也是系統神學基督論的核心,也是曆代教會分辨異端信仰的主要標准。 禱告:親愛的主耶稣,求你賜給我信心,相信聖經裡所有有關你的啓示。因著你的人性,你進入世間的苦難,替人而死。因著你的神性,你複活勝過死亡與魔鬼,帶給我們永生的盼望。在我理性的盡頭,我願意相信你,我向你敬拜。願一切榮耀都歸于你。奉你的聖名禱告,阿們。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 耶穌的絆腳石(呂保羅)2024.04.11

    本文刊於舉目官網牧者恩言專欄,原刊於2019.10.03 呂保羅 經文:“耶穌轉過來,對彼得說:‘撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。’於是耶穌對門徒說:‘若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。’”(《太》16:23-24) 彼得蒙主呼召成為門徒後,耶穌要教導他關於福音的意義,要他知道耶穌是誰。 之前耶穌對彼得有極度的誇獎:“西門巴約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17)  誇獎的原因,因為彼得正確認識耶穌是基督——祂以人的身分,成為上帝受膏的僕人;祂也是上帝的兒子,是擁有完全神性的真神。 耶穌降世的神人二性,即耶穌有完全的神性與完全的人性,這是神學裡基督論的一個核心。這是有限人類知識不能完全理解的奧秘,更是基督徒信仰的基礎。 然而知道耶穌道成肉身的神人雙重身分,那個聖誕節的故事,只是開始。基督論的另一個核心,是基督的贖罪。這是受難節與復活節的故事,是目的。 上帝成為人的目的,為的就是受死,償還罪的工價——死亡。耶穌是無罪不該死的人,又是永恆不會死的上帝,卻代替世人承受罪的刑罰,要經歷死亡。 對於人來說,這是一個理智與情感上都不可思議,也不能接受的結局! 難怪當耶穌告訴門徒祂必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,並且被殺……之時(參《太》16:21),彼得跳出來,大聲疾呼說:“主啊,萬不可如此!這事必不臨到你身上。”(《太》16:22) 彼得在剛剛被主誇獎之後,秉著一片忠誠愛主的心,單純無忌地表白,不但沒有得到主稱許,反而讓耶穌勃然大怒,尖銳的責備脫口而出:“撒但,退我後邊去吧!你是絆我腳的;因為你不體貼上帝的意思,只體貼人的意思。” 這裡耶穌卻使用“撒但”來責備,可見語氣之嚴重,也可見耶穌心中對愛徒彼得的生氣,甚至超過了祂對法利賽人與希律王的不滿與憤怒。 原來對耶穌神性人性的正確認識固然重要,但是這還不夠,還要明白耶穌走的路,是一條犧牲捨己十字架的道路! 許多學者也許在神學上,能正確地闡述耶穌的身分,但是如果沒有在實際生活中,跟隨基督走十字架的道路,便是如耶穌所言,中了撒但的詭計,以體貼人的意思,來取代上帝的意思。 保羅說:弟兄們,我若仍舊傳割禮,為什麼還受逼迫呢?若是這樣,那十字架討厭的地方就沒有了。(《加》5:11) 為什麼成功神學會受人歡迎?因為那是一半的真理!人只喜悅復活的榮耀,喜樂與大能;卻不喜歡十架的羞辱,苦難與死亡。 但正如詩歌《古舊十架》(The Old Rugged Cross)中唱道: “各各他山嶺上,孤立古舊十架,這乃是羞辱痛苦記號;神愛子主耶穌,為世人被釘死,這十架為我最愛最寶。故我愛高舉十字寶架,直到在主臺前見主面,我一生要背負十字架,此十架可換公義冠冕。” 從羞辱痛苦到最愛至寶,這是詩歌反覆的頌讚,也是所有真正信徒的心聲。 禱告:親愛的主,求你擴充我們對你的認識,不只是頭腦理性的明白,更是心靈深處對你的愛慕。引導我們跟隨你走上十字架的道路,與你同死同葬,也能夠與你一同復活,進入永恆的榮耀、喜樂。奉你的聖名禱告,阿們。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

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  • 當他喊“主啊,離開我!” (呂保羅)2024.03.22

    上帝要他從靠打魚養家活口的漁夫,變成獻身天國大業的得人漁夫。而此刻他仍然在浪濤聲與魚腥氣味中,消耗人生,為一晚沒有打到魚而灰心喪氣。

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  • 相遇貴在重逢,人生不再一樣(呂保羅)2024.03.06

    我們不知道,耶穌與彼得的初遇,給彼得改名,這些曾給彼得帶來怎樣的影響?為什麼他又重操舊業,回去打魚?當耶穌再來找他的時候,他還認得耶穌嗎?他心中有什麼感受?他會慚愧、不好意思嗎?

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  • 大材小用?小材大用?(呂保羅)2024.02.17

    今天基督徒的人生,就是一個生命被上帝破碎,被轉化,被建造成為靈宮的人生。 

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  • 從祭壇到施恩座:朝聖的人生(呂保羅)2023.01.01

    上帝在西乃山啟示摩西,讓他建造的會幕,以及其後的所羅門聖殿,被擄歸回後的所羅巴伯第二聖殿,甚至新約時代的大希律聖殿,也是希望藉著種種聖物的擺設,傳達信仰與福音的故事,目的是讓人來到上帝前,與上帝同在,進而與上帝聯合。

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  • 當他犯了淫亂的罪時……(呂保羅)2023.11.24

    為什麼彌賽亞被稱為大衛的子孫!我想原因就在於他的悔改。

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  • 內聖外王(呂保羅)2023.11.10

    其實君王與祭司的人生也是信徒的人生,我們都是有君尊的祭司,在世為主而活。

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