刺穿基督的心——當我們不關心政治時
本文原刊于《举目》61期 范學德 一 一談到政治，有的基督徒就說：信仰與政治不能混為一談！基督徒不要談政治！在他們心目中，政治是政治家和從事政治活動的人的事。基督徒不但不可關心，反而應該離的遠遠，最好是嘴上不談，心裡不想，這樣，才屬靈。 但人是什麼呢？除了有靈性，貴為“萬物之靈”之外，是不是還有別的特性？比如，社會性，理性，等等。雖然關於人的界定千奇百怪，但總有一些定義為大家所熟悉、接受。比如，人是社會的動物。 亞里士多德寫了人類歷史上第一部《政治學》，提出一個非常著名的定義：“人類自然是趨向於城邦生活的動物（人類在本性上，也正是一個政治動物）。”人，不可能離開社會（政治）而存在、生活。 魯迅挖苦過那些“生在有階級的社會裡而要做超階級的作家，生在戰鬥的時代而要離開戰鬥而獨立，生在現在而要做給將來的作品，這樣的人，實在也是一個心造的幻影，在現實世界上是沒有的。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭髮，要離開地球一樣，他離不開，焦躁著……”（魯迅《論“第三種人”》）。生活在政治性的社會中，卻不關心政治，和魯迅這番話也沒多大區別。 基督徒必須有勇氣去面對真實的社會生活。不關心政治，這恰恰也是一種政治，且是專制者最歡迎的一種政治，即犬儒主義的政治。 其實，只要不自欺欺人，誰都會明白，古今中外的專制政體中，宗教，或者說信仰，本身就是一個政治問題。如果你沒有選擇相信統治者的信仰，你就是在挑戰統治者“領導一切”的能力，而這是不允許被挑戰的。 因此，在這樣的國家中，基督徒的信仰本身，就是一種反現行政治的政治行為，本質上是要被消滅的。 1968年前後，張春橋宣稱：“我們在一夜之間，消滅了上海地區所有的宗教，徹底摧毀了帝國主義在上海的反動文化堡壘。”過了不久，江青在大會上明確地宣佈：“在中國，宗教已進入了歷史博物館。” 寫到這裡，笑了，江青挺可愛的，對吧？要是在平時，她的丈夫及同志，絕不會這麼坦率。他們會一本正經地說：我們這裡有信仰自由。你看，都寫到憲法裡了。其實，他們在骨子裡，和江青的想法一模一樣——徹底消滅所有的宗教，把它們都送進歷史博物館中，然後，再把博物館炸掉。 這恐怕不能歸結為他們個人的愛好、興趣或者偏執，而是制度使然。在他們追求的、由馬克思和列寧確定的共產主義社會中（社會主義是共產主義社會低級階段），宗教是要消亡的。文化大革命，只是把這種制度及其理念，更激進地表現出來而已——用暴力促進其消亡。 50年代初期，王明道發出了“我們是為了信仰”的呼聲。政府的應對措施是：批判、逮捕並監禁。其實，他們大可旗幟鮮明地回敬王一句：“我們是為了領導一切！” 要害，就在這裡。在這裡，政治決定一切，政治就是一切，一切都是政治。 70年代末期，已經改革開放了。我上大學，學哲學。那時候，戴個墨鏡（俗稱“蛤蟆鏡”），穿的褲子褲腿長點、寬點（俗稱“喇叭褲”），都是政治問題，是受了西方腐朽、沒落的資產階級文化的影響。 二 說了半天，到底什麼是政治？天哪，又得弄定義了。而一說到定義，尤其是政治這大字眼，肯定是眾說紛紜。有人整理過“文化”的定義，著名的有四、五十個，不著名的還不算。由此可以想像，政治的定義也一定“堆積如山”。 […]
