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生活與信仰

淺談婚前性行為(下)

慧能 本文原刊於《舉目》16期 性放縱的幾種形式       然而,上帝對人類的這一特殊祝福,只限夫妻之間,並且是一夫一妻之間。這是《創世記》上說得清清楚楚的,是耶穌重新教導的,也是保羅再三強調的。          可是,人們卻濫用了上帝對人類的這一特殊賜福,做了許許多多神所不喜悅的事。例如,一夫多妻制,娼妓体制,情人制,同居制,還有最新潮的所謂“過渡性一夫一妻制”,即每三到四年換一個丈夫或妻子……一句話:發明了許許多多不同的淫亂方式。          許多人甚至還以性伙伴多為驕傲,認為那些一輩子只與一個女子性交的男人是傻瓜。其實,俄羅斯的大文豪托爾斯泰,早就討論過妓女的心理(《見復活》),許多妓 女正在為她的性交伙伴,遠遠超過只與一個男人睡過覺的貴婦人,而感到一種職業的驕傲。所以,這種所謂大男子的驕傲,也只不過是職業妓女一樣的驕傲吧。          有一位以扮演浪漫角色著名的電影演員,受到電視台的採訪,被問到:“怎樣才能成為一個偉大的情人?”他說:“一個偉大的情人應是這樣一個人:他能使一個女人一輩子感到滿足。同時,他也一輩子滿足于一個女人”;“一個偉大的情人並不是這樣一個人:老是從一個女人跑到另一個女人。任何一隻狗都會這樣。”這一原則 當然也適合于女人。         性解放運動的另一種現象,是越來越高的離婚率。許多人認為,離婚是用來解脫不幸福的婚姻、改正錯誤的一種方法。于是,夫妻之間一有矛盾,馬上就用離婚來解決。離婚成了越來越時髦的行為。人們普遍希望通過離婚來找到理想的配偶,通過離婚來建立幸福的家庭。          同時,人們又發現,離婚會帶來許多法律上的麻煩。于是,很快就發明了所謂的“試婚”。也就是先像夫妻一樣同居試試,好的再結婚,不好的還可以簡簡單單地改正錯誤,再換一個同居試試。這是用婚前同居和婚前性行為,作為找理想配偶的一種手段。          其實,這是一種非常錯誤的天真想法。並且,這種把童貞當兒戲的做法,更是極為有害的。         “童貞”不是生物學問題。          其實,“童貞”並不是一種在古代被人們神化了的概念,也不是一個簡單的處女膜等生物學問題。更重要的是,“童貞”是一種重要的心理問題。從心理上來說,無論是男是女,第一次性行為都會產生終生不可逆的心理狀態改變。          我們可用一個不很恰當比喻,來形容第一次性行為,對一個人的心理造成的不可逆影響。例如,“9.11”事件就對美國人產生了巨大的心理震撼以及永遠不可逆轉 的心理改變。儘管世貿大廈可以重建,也完全可以建得比炸掉之前漂亮得多。但是,“9.11”的影子卻永遠也不會從美國人的心中消失了,美國人從此失去了以 前那種認為美國本土不會受到攻擊的安全感。          所以,人的第一次性行為,並不是簡單地失去完整的處女膜,而是永不可逆地失去了童貞的心理。這種不可逆的童貞的心理改變,對男的也是一樣的。          這種心理改變,可能有很正面的影響,也可能會有很負面的影響。          如果第一次的性行為是與神聖的婚姻相聯繫的,這種心理的改變,就會與一種對婚姻的神聖感緊緊相連,從此認定了與自己一輩子同行的忠心伙伴。這是一種神所喜悅的改變。          […]

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生活與信仰

淺談婚前性行為(上)

慧能 本文原刊於《舉目》15期 理不清的混亂毛線團 當前牧養年輕人最頭痛的問題之一是婚前同居。不管是在西方還是在中國,婚前同居都成了一種時髦行為。年輕人常常愛趕時髦,也有的是由于經濟原因,這些涉世未深的年輕人,往往經不起誘惑而身 陷其中,也不能意識到,這種行為會給他們帶來一輩子的傷害。更想不到這將會對自己的下一代和整個社會帶來傷害。         例如,一位基督教家庭出身的小伙子與他的女朋友公開同居,但這小伙子卻為自已辯護,說他將來一定會娶這個女孩子的。而和他同查經班的其他年輕人則說,同居不等于一定有性行為。他們有沒有性關係的事,只有他們自己知道,上帝知道。把帶領查經班的大姊姊搞得沒有辦法。         帶著這樣的問題,我們去請教了不少牧長和傳道人,希望知道神是怎樣看待這一問題的,聖經上是怎樣說的。          一位牧師說,他就是在這情況下認了一個乾兒子。那也是一個信主的小伙子,再三個月就要結婚了。但是他的租房合同已經快要到期了,再簽一份新的合同顯然是不合算的。同時,他和未婚妻也早已決定,結婚後住在女方的住房中。于是,這位小伙子就想早一點搬到女方的房子裡去住,並請教牧師這樣做可不可以。同時,他還信 誓旦旦地向牧師保證,一定不會做出越規的事。          所幸的是,這位牧師馬上明確表示,不可以這樣做。他說:“我不是不相信你,而是我深知人性的軟弱,我不希望你受到這樣的誘惑。如果你只是為了房子的問題,那麼,雖然我沒有與你師母商量,但是我想你可以在我們家中先住三個月”。         于是,這個新郎就是從牧師家中送到教堂裡去的,成了他們的乾兒子。現在,這對年輕人有了一個十分蒙福的家,有三個孩子。而這對牧師夫婦就成了幸福的乾爺爺和乾奶奶。         其實,從聖經和耶穌的教導來看,婚姻觀和性關係本來都是十分簡單的事,就是一夫一妻,不可分開。         更重要的,婚姻是上帝造天地的壓軸戲,是創世的精華,是神的美意。聖經上寫著 “耶和華神說:那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。”(《創》2:18)、“因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一体。”(《創》 2:24)。所以,一夫一妻原本就是神的美意,是上帝造萬物的最高峰,所以是神聖的。         主耶穌說得更清楚,“那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一体。這經你們沒有唸過嗎?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一体了。所以,神配合的,人不可分開。”(《太》19:4-6)          所以,從聖經來看,神所喜悅的婚姻本來是非常清楚,非常簡單的。就如一團毛線只有一根線一樣的清楚,一樣的簡單。只是由于人自己的罪性和對神的背逆,把神聖 的婚姻當成兒戲,把問題搞亂了。就如被搞亂的毛線團,千頭萬緒,理不清,理還亂。于是,社會學家,教育學家,心理學家等等,都紛紛出來各抒己見。更糟的 是,有的人還認為這是什麼新潮流,是社會的進步等等,把事情越搞越亂。 群婚亂倫的悠久歷史         其實,只要我們簡單地回顧一下人類的婚姻史,所謂很時髦的“未婚同居”、“試婚”、“同性戀”等等,其實一點也不新,只不過是自遠古就有的群婚亂倫歷史的繼續。         早在挪亞時代,就是“神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人,在地上都敗壞了。”(《創》6:12)這種敗壞,當然包括婚姻關係和性關係的敗壞。所以上帝才 選了挪亞,他的妻子,他們的三個兒子及兒婦,這遵從神所喜悅的一夫一妻制的四對人留下來,而沒有選那些姦淫的和亂倫的。         […]