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書介:《無以名之的雲》 --靈修生活二十七式

范學德 本文原刊於《舉目》14期          《無以名之的雲》(The Unknowing Cloud: An Introduction of Christian Spirituality.)是台北華神周學信老師的大作。溫偉耀說,該書“平實地全面介紹二千年來基督教靈修傳統中的最重要代表人物和作品”。周在導論 中引了馮胡格的話:“一個平衡、健康的基督徒生活,應該包含宗教的三個元素,就是知識、歷史及神秘的三個層面。因這三個元素間創造性的張力,而產生完整豐 富的基督徒生活。”(註1)周將其綜合如下:“用我們的聰明智慧來認識神;通過教會這個体系來服事世人;透過愛戴與敬拜來愛神。”(《無以名之的雲》第 27頁)          周學信在本書中簡要地介紹了廿七種靈修傳統,每種傳統都閃耀著來自神的靈性之光。毫無疑問,沒有一個人能在自己的靈修生活中,全 部繼承這些傳統,但也絕不當輕蔑或無視這其中任何一個。套用加爾文的話說,蔑視它們,就是蔑視聖靈在歷史中的工作。我們該像一個小孩子,走進了百花盛開的 花園,親手摘下幾朵自己喜愛的小花。筆者的評介中想說的也就是:看哪!這美麗的靈性之花。           1. 安東尼修士(251-356),代表了修道主義的一種傳統。屬靈的生活是一場與魔鬼的較量,如何戰勝魔鬼的試探和攻擊呢?安東尼說:“經驗使我明白,魔鬼 害怕那些生活良善,祈禱,禁食,溫柔,守貧,輕看世上虛名,謙卑,充滿憐憫,控制自己脾氣的基督徒,魔鬼尤其害怕一顆充滿耶穌基督之愛的心。” (第39頁)           2. 修道士伊夫糾斯(344-399),將虛幻的思想,即修道主義認為的“靈魂的最大敵人”,歸結為八類:貪食,淫情,貪財,沮喪,發怒,沉悶,虛榮和驕傲。 愛自己則是它們共同的核心。我們若要進到純淨的禱告中,內心就要不為外物所動,要無我,要超越自己的思想,單單地追求神(第46頁)。           3. 丟尼修(500?),是神秘主義靈修傳統的代表。他認為有兩種神學:肯定神學與否定神學。前者強調的是對神的理性認識,後者強調的是直覺,認為神超越了我們全部的美善觀念,人的一切辭彙和觀念都不能完全描述神。人應當用自己的全部心靈在愛中與神相會(第55頁)。           4. 聖本篤(480-547),是西方修道主義之父,他的小書——《修道院生活規則》,極其深刻地影響了西方的修道傳統。他提出了贏得謙卑的十二個步驟:           過敬畏神的生活; […]