Tag: 王申得
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的確，保羅的話不是給一般人講的，而是給“基督耶穌的精兵”講的。
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作為全能全知的上帝，祂當然早就知道所問的人在什麼地方，並不需要從亞當，夏娃，該隱或亞伯拉罕那裡瞭解情況。但上帝卻問了他們，這是為什麼？
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上帝把敬老和敬神放在一起談，足見老人在上帝心目中多麼重要！
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.11 王申得 經文：有人用褥子擡著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：“小子，放心吧！你的罪赦了。”……那人就起來，回家去了。（《太》9：2、7） 1839年，賓州的喬治•威爾遜和他的同夥多次搶劫郵車，構成重大犯罪，被法庭判處絞刑。喬治的家人和朋友到處找人替他求情，希望救他一命。在他們的努力下，當時的美國總統安德魯·傑克遜簽署了一份特赦令。 不料，當總統令遞到喬治•威爾遜手上時，卻被他拒絕了！這給當地司法部門帶來了一個空前的難題，即到底如何處置這個犯人，是強行釋放他呢？還是維持原判，處以極刑？這就是歷史上著名的“喬治•威爾遜拒赦案”。 此案驚動了美國最高法院，法院認為，“法庭不能給予囚犯被赦的利益，除非他自願接受。總統令具有赦罪的權柄，赦免乃為一項恩惠的行為，但被赦者可以選擇拒絕，法庭無權強迫執行赦免。”審理結果一出，舉國嘩然。 喬治•威爾遜這個人物使筆者聯想到聖經中一個無名的癱子，他們二人的經歷頗為相似，結局卻不相同。 首先，他們都犯了罪，且罪有應得。喬治和他的同夥在不到一個月的時間內連續8次作案，對公共安全威脅極大，法庭必欲除之而後快。《馬太福音》第9章中的癱子，雖然未說明犯了什麼罪，但從主耶穌的話中不難看出，原文中的“罪”一詞是復數。 並非所有的疾病都與犯罪有關，但犯罪確實可能導致疾病，這是一個不爭的事實。 其次，喬治的家人和朋友對他不離不棄，四處奔相走告，為要拯救他的性命。癱子也是這樣，原文中的“人”乃是復數，表明許多人在他失意潦倒的時候，挺身而出，伸手相助。他們用正確的方式，在一個正確的時刻，把癱子擡到正確的人面前。一個人身邊若有幾位這樣的朋友，算為有福。 喬治和癱子最後一個相似之處是均獲得了赦免。喬治收到了總統的特赦令，癱子也聽到了主耶穌的話，“小子，放心吧，你的罪赦了！” 但兩人最大的不同在於：癱子相信主的話，接受赦罪的恩典，再次站立起來，迎接生活的挑戰；而喬治卻一意孤行，把總統赦令拒之於門外，斷送了重新做人的天賜良機。 人間的特赦可遇不可求，但耶和華神乃為“特赦之神”，是“叫人擡起頭來”的上帝，給人悔改機會，勇敢面對明天。聖經明言，上帝“有赦罪之恩”（參《詩》130：3-4），又宣告“上帝必廣行赦免”（參《賽》55：7）。 今日有沒有“喬治•威爾遜”般的人，拒不理會“萬王之王”的赦免，自囚在內疚和失敗的陰影下，不得自由？ 禱告：主啊！我願感謝地接受你的赦罪之恩！禱告奉主名求，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.10.22 王申得 經文：“汙穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”（《弗》4：29） 波士頓青年交響樂團的本傑明•贊德先生 (Benjamin Zander) ，是著名的指揮家，也是一位備受尊重的音樂教育家。他舉辦的大師班，不僅傳授精湛的音樂技巧，也常常分享他的人生閱歷，使人受益匪淺。 有一次，他講了這樣一個小故事： 納粹德國蹂躪歐洲時，一戶猶太人家庭被強行送進開往集中營的火車上。姐姐看見最小的弟弟鞋帶沒有繫好，就像平時一樣訓斥了他幾句，全家人隨後在一片混亂中彼此失去了聯繫。 戰爭結束後，姐姐成了全家唯一的倖存者，再也沒有見到小弟弟，因為他遇害了。從知道弟弟被害的那一天起，她發誓再不對任何人講一句無關緊要的話，因為那可能是被聽見的最後一句話！ 這位姐姐其實並沒有說錯什麼，但她一生不肯自我原諒。年幼的弟弟聽見自己說的最後一句話，竟是訓斥，成了她心中永遠的傷痛。若時光能夠回轉，她會緊緊地摟住小弟弟，對他說，“鞋帶沒繫好，沒關係，我愛你！” 人的一生，從牙牙學語到遺言，究竟講過多少話，實在無法計算。有些人心裡縱然有千言萬語，到了嘴邊只剩下兩三句；而有些人說話好像打開閘門洩洪，滔滔不絕，沒有人知道他一生到底講了多少話。 難怪聖經裡有太多關於人應該怎樣說話的教訓，因為說話是人每天必須進行的活動。對信主的人來說，首先應當牢記的是，上帝是天上永恆的聽眾。大衛明白這個道理，他說，“耶和華啊！我舌頭上的話，你沒有一句不知道的！”（《詩》139：4） 上帝不但聽見人說出來的話，也聽見人想說而沒有說出來的話。《詩篇》第10篇裡那個惡人，兩次只在心裡說的話，上帝都聽見了（參《詩》10：6，11）；謙卑人內心的話，上帝也聽見了（參《詩》10：17）。 令人惴惴不安的是，上帝竟將人所講過的每一句話，都作為資料收藏起來，存檔備用。 主說，“我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪”（《太》12：36-37）。又說，“你們的話，是就說是，不是就說不是。若再多說，就是出於那惡者”（《太》5：37）。 上帝按著祂豐盛的恩典，塗抹和赦免我們口中一切的過犯，但同時也告誡我們，除去信主以前的汙言穢語，連一句也不可講。 也許，我們應該像那位猶太姐姐一樣，從生活中吸取教訓，不再說無關緊要的話，也不再說後悔莫及的話，只說“造就人的好話，叫聽見的人得益處”。因為我永遠不知道，我所講的，是不是他人聽見的最後一句話！ 禱告：主啊！願我的舌頭被聖靈管理，叫說出來的話榮神益人。禱告奉耶穌的名求，阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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本文刊於舉目官網牧者恩言專欄，原刊於2019.09.27 王申得 經文：“人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。這樣的人，你豈睜眼看他嗎？又叫我來受審嗎？”（《伯》14：1-3） 一般來說，人們在順利平安時，容易浮躁，在困難或苦難中反而容易靜下心來，去想一些事情。 聖經中的約伯曾經是一個成功的農場主，其家族經營著龐大的畜牧業帝國。然而，一連串突如其來的天災人禍，使他一夜之間傾家蕩產，跌到人生的最低谷。從那時起，約伯開始嚴肅地思考人生，甚至懷疑上帝。 約伯經歷苦難，漸漸領悟到人生的真相。原來，人的一生有許多患難，無法擺脫。聖經學者推測，約伯是亞伯拉罕同時代的人，當約伯出生時，世界上長壽記錄保持者瑪土撒拉才剛剛去世350年左右。人類的壽命在瑪土撒拉去世後，也就是在大洪水之後驟減，“人活七十古來稀”。但即使七八十年的生命，掐指算一算，其中的好日子也並不多。所以，約伯說，“人為婦人所生，日子短少，多有患難。” 人的一生也有許多遺憾。人們常把人比作花朵，年輕時含苞欲放，亭亭玉立，但時間一過就枯萎凋謝了，只帶來無限惆悵。 美國有一個名叫茱莉亞•羅伯茨的電影明星，是出名的大美女，一雙明眸顧盼生輝，楚楚動人。她退休後，一家雜誌社前來采訪，要把她的近照刊登在封面上。拍照時，茱莉亞·羅伯茨堅決不讓攝影師給她化妝，因為她希望人們看到她帶著皺紋的臉的真實模樣。這種豁達的精神，實屬罕見。 年紀越大的人越會發現，時間不是在跑，而是在飛！它像一個短跑冠軍，你從後面怎麼追也追不上，怎麼抓也抓不住。人生就在飛跑中度過，令人唏噓傷感。 筆者有一個習慣，買一本書回來，都會在扉頁上寫下買書的日子和地點，作為紀念。現在查閱一些書，真不敢相信十幾年，幾十年已經過去了，當時的情景仍歷歷在目，書還沒有怎麼看，日子已經“翻篇”了。真的是“飛去如影，不能存留”啊！ 現在，問題來了：這樣一個充滿了患難，遺憾和傷感的人生，值得勞駕上帝看一眼嗎？就算看了一眼，還值得他花功夫過問，甚至審判嗎？人們是否可以像一首流行歌所唱的那樣，對上帝說“煩著呢，別理我”？ 上帝若不存在，當然就不存在上帝的審判了。但如果聖經所記載的上帝真實地存在著，那麼他對我們是什麼態度呢？不聞，不問，不理，不睬？還是關心，愛護，引導，眷顧呢？如果是前一種情況，為什麼有時人們巴不得上帝“介入”，“插手管一管”我們的人生？如果是後一種情況，為何還會有許多苦難？上帝到底在哪裡呢？ 我們是否像約伯一樣，想過這些問題？ 禱告：主啊！求你將智慧和啟示的靈賜給我，使我真知道你。阿們！ 歡迎您上網 behold.oc.org 閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰，與教會同行，和跟隨基督的您一起成長。
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一個人是否是負責的聽道人，當時看不出來，但日後必會知道。同樣的教會，同樣的牧師資訊，同樣的環境，有些人幾年下來，仿佛變了一個人，別人都覺得驚訝。
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在熠熠生輝的舊約人物中，米非波設好像是一道劃破夜空的流星，轉瞬即逝。但他那坎坷的生活故事，卻被經久傳誦。
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主耶穌時代的生活節奏怎樣？我們不得而知，但從主耶穌的講道中，可以看出他的聽眾中有一類“複雜的聽道人”，他們最大的特點是“忙”。他們可能會抽出一點時間去聆聽上帝的道，但卻沒有時間思想上帝的道，更談不上活出上帝的道。他們太忙了，太累了，把自己的生活搞得太複雜了。
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膚淺的聽道人，對上帝的道接受得快，放棄得也快，因為他們只作“信徒”，不作門徒。稍微受一點委屈，就分道揚鑣，各奔東西了。