Tag: 莫非
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有位爱尔兰圣经学者葛山（Dominic Crossan），形容后现代是黑夜中的大海，“在那里没有灯塔看守人，没有灯塔，没有岸。只有住在用自己想像所造成木筏上的人。”
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至于老顽童，是因为他永远带着笑容，一脸兴味，好似人生充满了令人好奇待发掘之事。讲起课来，本是沉重又争议性高的伦理议题，安乐死、堕胎、同性恋……却无 权威性教导，只有谆谆笑谈。中间有时，还会拿着麦克风跑下台，眼睛闪著光芒，兴奋莫名，口气中满是想抓着你，小孩样的分享他的宝贝。
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《以赛亚书》2章3节经文里有一座“耶和华的山”，是指锡安山，是那时犹大国的首都、也是圣殿所在地。那山特别高，所以需要攀登。圣殿盖在高处，代表众望所归，在以色列人心里也有属灵中心的意义。
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不可否认，在这世上跨代流传的许多艺术文学作品，都是艺术家从他生命中最黑暗的角落里呐喊出来的作品。但这并不代表艺术家要追求黑暗经验，来成就最精粹的艺术。“黑暗生艺术说”是人堕落后的艺术版本。就像爱情，也是在人堕落后，产生许多不合神心意，但世人却认为伟大的爱情版本，很多且在婚姻之外发生。
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我们都了解“有人的地方都一样”：都有七嘴八舌的问题，教会也不例外。所以任我们怎样议论分析，仍难堵众人悠悠之口。所以若要挽回人才，减少事奉同工的阵亡率，倒不如帮助弟兄姊妹对事奉有个心理装备：事奉路上，恩赐和热诚往往不是最重要的条件，而是人际关系的处理能力。这包括调解纠纷，处理冲突，容纳软弱肢体，接纳批评，和饶恕伤害你的人。
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随意走进一家基督教书房，便可为现代基督教文学现象把个脉。成排成排的书籍是解经、神学、教会历史、牧会指导和家庭辅导之类。文学书籍呢？也有，不过常被摆在边陲不显眼的地方，且只有少少几本，算是基督教各类出版品的一点平衡。