Tag: 許萬常

  • 被原諒(許萬常)2024.07.11

    我苦笑地對應門的妻子說:“這又何苦來哉呢?”感覺像是做了一件錯事。

    閲讀全文…

  • 心在人在,心在愛在(許萬常)2024.07.04

    人若不享受彼此的同在,就等於不在。

    閲讀全文…

  • 你用時間做什麼?(許萬常)2024.06.18

    良好的時間運用是一種投資,浪費時間是把時間埋在土裡。

    閲讀全文…

  • 牽手(許萬常)2024.06.10

    從小到大,讓我們伸出手來不是一件容易的事。

    閲讀全文…

  • 老了也癲狂(許萬常)2024.06.04

    為主癲狂是即使老了也熱情不減,為主謹守是按步就班地做事;癲狂是內心的狂熱與負擔,謹守是外在的操守與嚴謹。

    閲讀全文…

  • 投資(許萬常)2024.05.21

    世人以成敗論英雄,但是,上帝對成敗的定義跟世人不盡相同,甚至完全相反。倘若人為上帝所造,我們一生的成敗應由祂來定奪。

    閲讀全文…

  • 前數與倒數(許萬常)2024.05.06

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.05.06 許萬常 前數與倒數是截然不同的數算方式,代表兩種不同的人生。 前數是往前數,向前看;倒數是往後數,向後看。前數無限,愈數愈多;倒數有限,越數越少。前數憑信心,倒數憑眼。 保羅說:“原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的” 。(《林後》4:18) 倒數地活著是活在暫時裡,前數地活著是活在永恆裡。對靈裡重生的人而言,前數的生命是活在靈裡,倒數的生命是活在物裡;屬物的生命一出生就開始倒數計時,屬靈的生命一出生就前數計時;屬物的生命是暫時的,屬靈的生命是永遠的。 屬靈的生命是前數,數不完,屬物的生命是倒數,數得完。 主耶穌說:“叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命”。(《約》6:63) 活在靈裡的生命是按照主的話語而活著,生命與永恆相接;活在物裡的生命是按照自己的話而活著,生命隨著物質而消散。前者的生命照著主的意思,後者的生命照著人的意思。 “求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心”。(《詩》90:12)前數是照著主的意思數算人生,倒數是按著自己的意思數算一生。 人活著,不要倒數計時,愈數愈少,愈數愈感傷;人活著,要前數計時,愈數愈多,愈數愈歡喜。 重生的人有永生,有永生的人才能前數計時,日子愈活愈多,愈來愈豐盛;未重生的人只有今生,只能倒數計時,愈活愈少,愈活愈貧乏。因此,主耶穌對尼哥底母說,也對我們說:我說你們必須重生,你不要以為稀奇。(《約》3:7) 人怎麼生,就怎麼數;怎麼數,就怎麼活。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

    閲讀全文…

  • 發生的和未發生的(許萬常)2024.04.23

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.23 許萬常 通常,我們會為已經發生的好事感恩,但是,我們很少為未發生的壞事,感謝上帝。我們或許從沒料到,後者比前者要多得太多。 我們要為已知的事情感恩,也要為未知的事感恩,因為上帝是護理的神,祂使事件發生,也使事件不發生。 昨天,妻子去做頭髪,我開車去接她。上75號公路時,我搶先進入交流道,突然在後視鏡看到一部摩托車,我趕緊加速,不然就撞到了。在那一剎那,一埸致命的車禍很可能發生,但是並沒發生。 妻子嚇我說:“倘若出人命,那肯定是你的錯,你恐怕要坐牢。”那時候,我驚魂甫定,趕緊向上帝謝恩。 人老反應逐漸趨緩,瞬間反應較慢,開車危險性加增,因此,妻子每度駕車之前,總會作這樣的禱告:“主啊,讓我不撞到別人,也不讓別人撞到我。” 正常人的一生中,無災無病的日子是大多數;我的人生似乎是風平浪靜地,少有風暴發生。因此,之前我常對人誇耀說,一輩子從未住過院。不過,這也高興得太早些,過一陣子,人就住院開刀了。 我的選項是:或為一次的住院埋怨上帝;或為從未住過院感恩。 這是人的通病:總覺得無事是正常現象,萬一出事則是一種反常;正常的時候我們不感恩,反常的時候我們會哀聲連連。 凡事謝恩。這個“凡事”,涵蓋已經發生的事,還有,可能發生但卻沒有發生的事。我們的上帝不但在祝福,也在保護。 今日清早,我們要飛到伯明罕參加婚禮,一切事情都安排就緒,安然抵達似乎是水到渠成的。然後,細想之下,還是要好好禱告才行:人一生的一切事,從來就不是那麼理所當然,心想事成的順當。 之所以如此平安,是因著有上帝的愛在扶持,在支撐。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

    閲讀全文…

  • 苦難與喜樂(許萬常)2024.04.16

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.16 許萬常 苦難是上帝教導人的方式。或說,苦難是良師,人在苦難中能學到許多寳貴的屬靈功課,使靈命可以成長。這是一個很普遍的道理,也是多人為苦難所提出的解釋。 這個說法,我不想反駁;一般對苦難的解析,或能滿足我們理性的好奇,但對人內心的慰籍,似乎沒有太大的助益。譬如,約伯遭遇的苦難,他3個朋友不說話還好,一開口就錯了。至於苦難的意義,我總覺得,苦難是個奧祕,人再怎麼說,都詮釋不了,有如瞎子摸象。 根據我們親身體驗,人生是否苦多樂少呢?如今,我己進入生命的晚年,回顧過往,誠如《詩篇》所說:“你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油”。(《詩》65:11)——倘若苦難是良師,喜樂就是益友。 苦難與喜樂兩者皆是上帝教導人的方式,為要使人理解何為愛。“因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子”(《來》12:6);然而,從另一個角度來看,所謂的“紅蘿蔔或鞭子”,吃軟或吃硬,也可能是我們自由意志的選擇。 對一個凡事順命的兒女,父親就沒有使用鞭子的必要;人若從喜樂中學到屬靈的功課,就不用藉著苦難來教導。人的流淚不全是因著悲戚,有時候是喜極而泣。 保羅對門徒說:“你們願意怎麼樣呢?是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢?還是要我存慈愛溫柔的心呢?”(《林前》4:21)刑杖是藉著苦難的教導,在世間,有誰不願藉由慈愛溫柔學功課呢? “喜樂的心,乃是良藥;憂傷的靈,使骨枯乾”(《箴》17:22),詩人寫道。這或是我們一生中屬靈學習的兩面。 “浪子在苦難中學習到的屬靈功課,長子在安逸環境中卻沒有學好”——這是聖經中的比喻,這也是我們基督徒最常忽略的:兒啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的。 人學習被愛,不需要藉著離開。 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

    閲讀全文…

  • 氣話(許萬常)2024.04.08

    本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2024.04.08 許萬常 人在氣頭上所說的話最好不要信,最好是不要說。氣話如嘔吐,一旦吐出去,還是自己收拾殘局。 夫妻吵架,有言比無語好:熱戰也是一種溝通方式,無語冷戰近乎彼此放棄。但是,熱戰時要謹慎言語,說話要有選擇性,會使自己懊悔的話最好吞進去。尖銳絕對的話千萬不要說出口,譬如說,“我恨你!”或是“我們離婚算了!” 《箴言》說:回答柔和,使怒消退;言語暴戾,觸動怒氣。(《箴》15:1) 夫妻吵架是“枕頭戰”。人們常說:“床頭打,床尾和。”這是今日怒今日畢。“不可含怒到日落”(《弗》4:26)。吵架用詞千萬不要火上澆油,以毒攻毒。 我們夫妻倒不怎麼吵架,我也很少跟別人過不去。這一輩子,最難相處的還是自己。因此,每當跟自己吵架的時候,常有自我放棄的現象,也常有口不擇言的經歷。不過,我也很清楚,人若自愛就難自棄,有些氣話用來息怒,不過是說說而已,自己也不信的。 所以,我們要赦免自己,也要原諒別人。 人常是耳軟、皮薄、玻璃心,在意人的閒言。本質上,這是一種自我論斷,自我定罪的表現。保羅說:“我被你們論斷,或被別人論斷,我都以為極小的事,連我自己也不論斷自己。” 聽信讒言都是源於心虛,剛好被別人的言語碰到痛處,難免產生極端的情緒反應,屢試不爽。 人的閒語,一般是對本身軟弱的證實。譬如說,我若常懷疑自己長得醜,人家一不小心說岀來,這個心虛就得到證實了。 實質上,人的言語是一種暴露,也是一種隱瞞。語言用來炫耀,也用來遮醜。人以言語著妝:單眼皮的雙眼線,突顯自己所長,遮蓋本身所短。人的話喜歡繞著自己轉,每一個句子,主語都是“我”。 對於這種事,保羅也常自我警惕,不斷地自我提醒:因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘定十字架(《林前》2:2);“我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌做你們的僕人”(《林後》4:5)。 夫妻吵架,大都是對彼此之間的愛產生不安全感所導致。爭吵是一個雙方證實相愛的良機——真愛肯定經得起爭吵的考驗。我們偶爾跟上帝嘔氣也是如此,為要使上帝與人之間的愛再度得著證實。每次吵完,都是雨過天晴,淚眼清洗後,藍就更藍了。 至於吵架的氣話,最好還是不要說出口。這是俗語所說的:對空吐痰,還是落在自己的臉上。 何苦來哉? 歡迎您上網  behold.oc.org  閱讀更多好文。《OC舉目》面對當代挑戰,與教會同行,和跟隨基督的您一起成長。

    閲讀全文…