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若我们认清灵命、生活、事奉三者息息相关的重要性，不要仅忙于事奉而忽略日常生活的见証，不以外面亮丽的恩 赐取代内在生命的操练，而是在事奉中造就灵命（如：忍耐、舍己、谦卑等），灵命表彰于生活中（如简朴、纪律、圣洁等），以生活成就事奉（如夫妻同心同工 等）。这样的善性循环，才是“万事互相效力”的真义。
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但是，另有一些文化，在我看来，与世俗社会是大同小异的，例如：顾及面子，不问是非；不敢当面说实话，只在背后说闲话；推选长执时，不看其属灵光景，只看其学历背景。
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有的传统已经没有存在的必要，如果我们仍那么重视，墨守成规，故步自封，那种守旧的精神并不可取，这就是保罗所否定的“遗传”，但有的传统，因有属灵的深度，应该保持，何况我们如要突破更新，必须继往开来，好的传统必发扬光大，不可否认其中的价值。
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这种视仪式与典礼无关紧要的看法，将圣经的清楚教导扭曲。那么，承认仪式与典礼对于教会的重要性，有何意义呢？它为何在基督徒生活上占有中心地位呢？
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电脑科技可否引入圣经阅读？当否提倡信徒用电子圣经灵修？对此等观念，一般教会始终未广泛接纳。是信徒过于保守？还是世俗电脑科技与古典圣经有属性的相冲？
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我终于明白一件事，那就是，教会的传统、规矩无法让人生发出爱心；教会的传统、规矩，也无法让人知罪；教会的传统、规矩更无法造就人。我们是受洗归入基督， 不是归在哪个教会的名下，如何看教会传统和圣经真理的关系，如何在执行教会的传统中有上帝的恩典，如何尊重自己教会的传统，却不论断批评他人，实在是值得 深思、讨论。
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傅士德（Richard Foster），是当今北美最具影响力的作家之一。他早年所写的《属灵操练礼赞》、《简朴生活真谛》、《祷告真谛》等书，对于各种属灵操练有详尽清楚的介 绍，深受读者的喜爱。2001年他的近作《属灵传统礼赞》（Streams of Living Water）之中文译本，在天道书楼出版，再度成为灵修精典名著。
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安提阿教会是“基督人”的团体，在教会历史上扮演承先启后的重责大任。安提阿是第一个“犹太人与外邦人合一”的教会、第一个“以爱心行动帮助耶路撒冷母会”的教会、第一个差派宣教士“向万民传福音”的教会。安提阿 教会活出“主内不分彼此、对内爱心帮助、对外广传福音”的美好典范。美哉！安提阿的“基督人”！
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对宗教信仰陌生的人，可 能把基督教与一般的民间信仰等同，对教会里的神职人员缺乏尊敬。但是对许多认真的基督徒而言，宣教士和牧师是他们观念中最圣洁、最高尚的职业，有“万般皆下品，惟有讲道高”的心态。其次是青年团契的辅导和福音预工者，再其次是医生、专业人士、家庭主妇（夫）、蓝领阶级。等而下之的大约是政治人物，律师和娱乐界了。
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奉献是本分，是起码的。如果我们不懂得把最爱的给上帝，我们就不懂得什么叫爱主超过一切。我们的自我保留，会阻碍自己对神旨意的明白和领受。当我们愿意把最 爱奉献的时候，上帝可以把它再给我们，就好像以撒回到亚伯拉罕的怀中──那将是一种不同的感受，因为它是从主来的了。我们就晓得，神在我生命里面，祂是至宝。