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若我們認清靈命、生活、事奉三者息息相關的重要性，不要僅忙于事奉而忽略日常生活的見証，不以外面亮麗的恩 賜取代內在生命的操練，而是在事奉中造就靈命（如：忍耐、捨己、謙卑等），靈命表彰于生活中（如簡樸、紀律、聖潔等），以生活成就事奉（如夫妻同心同工 等）。這樣的善性循環，才是“萬事互相效力”的真義。
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但是，另有一些文化，在我看來，與世俗社會是大同小異的，例如：顧及面子，不問是非；不敢當面說實話，只在背後說閒話；推選長執時，不看其屬靈光景，只看其學歷背景。
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有的傳統已經沒有存在的必要，如果我們仍那麼重視，墨守成規，故步自封，那種守舊的精神並不可取，這就是保羅所否定的“遺傳”，但有的傳統，因有屬靈的深度，應該保持，何況我們如要突破更新，必須繼往開來，好的傳統必發揚光大，不可否認其中的價值。
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這種視儀式與典禮無關緊要的看法，將聖經的清楚教導扭曲。那麼，承認儀式與典禮對於教會的重要性，有何意義呢？它為何在基督徒生活上佔有中心地位呢？
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電腦科技可否引入聖經閱讀？當否提倡信徒用電子聖經靈修？對此等觀念，一般教會始終未廣泛接納。是信徒過于保守？還是世俗電腦科技與古典聖經有屬性的相衝？
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我終於明白一件事，那就是，教會的傳統、規矩無法讓人生發出愛心；教會的傳統、規矩，也無法讓人知罪；教會的傳統、規矩更無法造就人。我們是受洗歸入基督， 不是歸在哪個教會的名下，如何看教會傳統和聖經真理的關係，如何在執行教會的傳統中有上帝的恩典，如何尊重自己教會的傳統，卻不論斷批評他人，實在是值得 深思、討論。
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傅士德（Richard Foster），是當今北美最具影響力的作家之一。他早年所寫的《屬靈操練禮讚》、《簡樸生活真諦》、《禱告真諦》等書，對于各種屬靈操練有詳盡清楚的介 紹，深受讀者的喜愛。2001年他的近作《屬靈傳統禮讚》（Streams of Living Water）之中文譯本，在天道書樓出版，再度成為靈修精典名著。
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安提阿教會是“基督人”的團体，在教會歷史上扮演承先啟後的重責大任。安提阿是第一個“猶太人與外邦人合一”的教會、第一個“以愛心行動幫助耶路撒冷母會”的教會、第一個差派宣教士“向萬民傳福音”的教會。安提阿 教會活出“主內不分彼此、對內愛心幫助、對外廣傳福音”的美好典範。美哉！安提阿的“基督人”！
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對宗教信仰陌生的人，可 能把基督教與一般的民間信仰等同，對教會裡的神職人員缺乏尊敬。但是對許多認真的基督徒而言，宣教士和牧師是他們觀念中最聖潔、最高尚的職業，有“萬般皆下品，惟有講道高”的心態。其次是青年團契的輔導和福音預工者，再其次是醫生、專業人士、家庭主婦（夫）、藍領階級。等而下之的大約是政治人物，律師和娛樂界了。
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奉獻是本分，是起碼的。如果我們不懂得把最愛的給上帝，我們就不懂得什麼叫愛主超過一切。我們的自我保留，會阻礙自己對神旨意的明白和領受。當我們願意把最 愛奉獻的時候，上帝可以把它再給我們，就好像以撒回到亞伯拉罕的懷中──那將是一種不同的感受，因為它是從主來的了。我們就曉得，神在我生命裡面，祂是至寶。