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理想的领袖是不但有异象，有担当，有能力，而且真心爱护同工，以身作则，能够站在圣经和真理的基础上来影响、说服他人，或反过来接受他人校正。领导团队中，常有急进的，也有保守的，教会领袖必须能够帮助团队共同等候、寻求，尽量争取共识。
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然后他回答玛西奥弟兄说：“你想知道原因吗？因为至高神的眼目不断察看善 人和恶人，祂在罪人中找不到更微小、更无用、更有罪的人，于是选上我来完成神所要做的奇妙工作；祂之所以选上我，是因为祂找不到比我更不配的人，也因为祂要使世上的高贵、尊大、力量、美貌、学问等，都失色蒙羞。”
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艾得理和他的同工，骑脚踏车一村又一村地旅行布道。卫生环境差、饥荒、土匪侵扰，没有什么困难能阻挡他们心中的热忱。“看到村民认真听福音，就是乡村布道时最令人兴奋的事。”
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初信之时，对圣经所知有限，自讲不出个所以然来。遂学习，追求，毕竟为仆的要有“技艺”，才能更好地服侍主人。后来经读的多了，熟了，不觉地以一丝“舌战群 儒”之态进行“传教”了。结果“居高临下”，“盛气凌人”，伤了对方的心还懵然不知，甚至“振振有词”﹕“大概是上帝不拣选他们吧。”无形之中替神论断， 实在可怕。
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库克（Graham Cooke）一针见血地指出，“许多基督徒与上帝有很好的工作伙伴关系，却与上帝没啥私交。”人往往在积极事奉的当儿，失去起初对神真挚的爱心，也失去专一事奉的心志。于是，枝子离开葡萄树，只有渐渐枯萎的份。于是，要不生命像泄了气的皮球，怎么拍也拍不动，要不就是人际关系乱成一堆，纷争频仍。
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其实能为所爱的人，带来一些快乐，是多么美好的事。只可惜我做事的时候，没有这样的体会，反倒是有些自怜埋怨！我想以后我会更认识、把握为别人带来祝福的良机，并存著感恩愉悦的心情去做。
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向主至死忠心，蒙受天恩，终身爱主。 对己放下权利，接纳自我，终身舍己。
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张伯伯说：“我早就希望你们事奉主凭信心，超越一切物质的诱惑。但我自己是台湾大学教授，有一份固定的薪水，又凭什么要求你们这些初蒙召，才起步的年轻传道，付这么大的代价，凭信心跟随主呢？可是当你们自己主动提出凭信心生活时，我 被感动得眼泪夺眶而出。同时我爱你们如同己出，知道校园团契的财务制度一修改，你们以后的日子必定十分艰苦，我心中真的很舍不得”。
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为什么现代人那么轻易自杀呢！我想因为现代人对生命的看法和和以前不同。现代着重人类的自决权利，甚至否定了上帝所命定的价值观，将人的生命价值贬低。堕胎合法化和安乐死，就是最明显不过的例子！
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基督教的释经学，特别是在十六世纪的宗教改革运动之后，强调对原文圣经的研究及解释。而当时“唯独圣经”（sola scriptura）的口号，更表明圣经是基督徒信仰及神学唯一的基础与准绳。因此，圣经的“文本”（text），成为释经学的核心关注所在。所以传统上，释经学是解释圣经经文的工具，提供寻求及确定经文意义的方法。同时，传统的释经学强调，应该以各种途径，去寻求明白“作者原意”（author’s intention）。因此着重文字、语法、字源、语文及相关历史的研究。