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  • 理想的领袖是不但有异象,有担当,有能力,而且真心爱护同工,以身作则,能够站在圣经和真理的基础上来影响、说服他人,或反过来接受他人校正。领导团队中,常有急进的,也有保守的,教会领袖必须能够帮助团队共同等候、寻求,尽量争取共识。

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  • 然后他回答玛西奥弟兄说:“你想知道原因吗?因为至高神的眼目不断察看善 人和恶人,祂在罪人中找不到更微小、更无用、更有罪的人,于是选上我来完成神所要做的奇妙工作;祂之所以选上我,是因为祂找不到比我更不配的人,也因为祂要使世上的高贵、尊大、力量、美貌、学问等,都失色蒙羞。”

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  • 艾得理和他的同工,骑脚踏车一村又一村地旅行布道。卫生环境差、饥荒、土匪侵扰,没有什么困难能阻挡他们心中的热忱。“看到村民认真听福音,就是乡村布道时最令人兴奋的事。”

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  • 初信之时,对圣经所知有限,自讲不出个所以然来。遂学习,追求,毕竟为仆的要有“技艺”,才能更好地服侍主人。后来经读的多了,熟了,不觉地以一丝“舌战群 儒”之态进行“传教”了。结果“居高临下”,“盛气凌人”,伤了对方的心还懵然不知,甚至“振振有词”﹕“大概是上帝不拣选他们吧。”无形之中替神论断, 实在可怕。

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  • 库克(Graham Cooke)一针见血地指出,“许多基督徒与上帝有很好的工作伙伴关系,却与上帝没啥私交。”人往往在积极事奉的当儿,失去起初对神真挚的爱心,也失去专一事奉的心志。于是,枝子离开葡萄树,只有渐渐枯萎的份。于是,要不生命像泄了气的皮球,怎么拍也拍不动,要不就是人际关系乱成一堆,纷争频仍。

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  • 其实能为所爱的人,带来一些快乐,是多么美好的事。只可惜我做事的时候,没有这样的体会,反倒是有些自怜埋怨!我想以后我会更认识、把握为别人带来祝福的良机,并存著感恩愉悦的心情去做。

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  • 仆人的画像

    向主至死忠心,蒙受天恩,终身爱主。 对己放下权利,接纳自我,终身舍己。

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  • 张伯伯说:“我早就希望你们事奉主凭信心,超越一切物质的诱惑。但我自己是台湾大学教授,有一份固定的薪水,又凭什么要求你们这些初蒙召,才起步的年轻传道,付这么大的代价,凭信心跟随主呢?可是当你们自己主动提出凭信心生活时,我 被感动得眼泪夺眶而出。同时我爱你们如同己出,知道校园团契的财务制度一修改,你们以后的日子必定十分艰苦,我心中真的很舍不得”。

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  • 为什么现代人那么轻易自杀呢!我想因为现代人对生命的看法和和以前不同。现代着重人类的自决权利,甚至否定了上帝所命定的价值观,将人的生命价值贬低。堕胎合法化和安乐死,就是最明显不过的例子!

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  • 基督教的释经学,特别是在十六世纪的宗教改革运动之后,强调对原文圣经的研究及解释。而当时“唯独圣经”(sola scriptura)的口号,更表明圣经是基督徒信仰及神学唯一的基础与准绳。因此,圣经的“文本”(text),成为释经学的核心关注所在。所以传统上,释经学是解释圣经经文的工具,提供寻求及确定经文意义的方法。同时,传统的释经学强调,应该以各种途径,去寻求明白“作者原意”(author’s intention)。因此着重文字、语法、字源、语文及相关历史的研究。

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