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理想的領袖是不但有異象，有擔當，有能力，而且真心愛護同工，以身作則，能夠站在聖經和真理的基礎上來影響、說服他人，或反過來接受他人校正。領導團隊中，常有急進的，也有保守的，教會領袖必須能夠幫助團隊共同等候、尋求，盡量爭取共識。
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然後他回答瑪西奧弟兄說：“你想知道原因嗎？因為至高神的眼目不斷察看善 人和惡人，祂在罪人中找不到更微小、更無用、更有罪的人，于是選上我來完成神所要做的奇妙工作；祂之所以選上我，是因為祂找不到比我更不配的人，也因為祂要使世上的高貴、尊大、力量、美貌、學問等，都失色蒙羞。”
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艾得理和他的同工，騎腳踏車一村又一村地旅行佈道。衛生環境差、飢荒、土匪侵擾，沒有什麼困難能阻擋他們心中的熱忱。“看到村民認真聽福音，就是鄉村佈道時最令人興奮的事。”
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初信之時，對聖經所知有限，自講不出個所以然來。遂學習，追求，畢竟為僕的要有“技藝”，才能更好地服侍主人。後來經讀的多了，熟了，不覺地以一絲“舌戰群 儒”之態進行“傳教”了。結果“居高臨下”，“盛氣淩人”，傷了對方的心還懵然不知，甚至“振振有詞”﹕“大概是上帝不揀選他們吧。”無形之中替神論斷， 實在可怕。
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庫克（Graham Cooke）一針見血地指出，“許多基督徒與上帝有很好的工作伙伴關係，卻與上帝沒啥私交。”人往往在積極事奉的當兒，失去起初對神真摯的愛心，也失去專一事奉的心志。於是，枝子離開葡萄樹，只有漸漸枯萎的份。于是，要不生命像洩了氣的皮球，怎麼拍也拍不動，要不就是人際關係亂成一堆，紛爭頻仍。
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其實能為所愛的人，帶來一些快樂，是多麼美好的事。只可惜我做事的時候，沒有這樣的体會，反倒是有些自憐埋怨！我想以後我會更認識、把握為別人帶來祝福的良機，並存著感恩愉悅的心情去做。
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向主至死忠心，蒙受天恩，終身愛主。 對己放下權利，接納自我，終身捨己。
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張伯伯說：“我早就希望你們事奉主憑信心，超越一切物質的誘惑。但我自己是台灣大學教授，有一份固定的薪水，又憑什麼要求你們這些初蒙召，才起步的年輕傳道，付這麼大的代價，憑信心跟隨主呢？可是當你們自己主動提出憑信心生活時，我 被感動得眼淚奪眶而出。同時我愛你們如同己出，知道校園團契的財務制度一修改，你們以後的日子必定十分艱苦，我心中真的很捨不得”。
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為什麼現代人那麼輕易自殺呢！我想因為現代人對生命的看法和和以前不同。現代著重人類的自決權利，甚至否定了上帝所命定的價值觀，將人的生命價值貶低。墮胎合法化和安樂死，就是最明顯不過的例子！
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基督教的釋經學，特別是在十六世紀的宗教改革運動之後，強調對原文聖經的研究及解釋。而當時“唯獨聖經”（sola scriptura）的口號，更表明聖經是基督徒信仰及神學唯一的基礎與準繩。因此，聖經的“文本”（text），成為釋經學的核心關注所在。所以傳統上，釋經學是解釋聖經經文的工具，提供尋求及確定經文意義的方法。同時，傳統的釋經學強調，應該以各種途徑，去尋求明白“作者原意”（author’s intention）。因此著重文字、語法、字源、語文及相關歷史的研究。