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几年后，我在小组聚会中和大家分享这个小屋的故事，加上了我自己的感触：“这个科学家得到的不过是人的记念，而像苏姐姐那样的传教士得到的却是神的记念，那才是永远的记念。”
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有一次笔者被一间教会邀请，在庆祝该教会周年时领培灵会。所讲的主题是“基督、教会与我”。第二个晚上，国语部的牧师在会后，因没有看到说普通话的人来参加聚会，就告诉我，昨天听了我讲“教会与我”，就有人对他说，讲神嘛，他们还有兴趣，讲教会，他们没有兴趣，所以不来听了。这就好像六十年代美国的嬉皮时代，那时人说，基督我要，教会我不要。持这种心态的人，其实是把基督与教会分割了。
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愿你的呼唤再一次穿透我 使我在圣洁的祭坛上 把自己全然摆上，不再退缩
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有位弟兄信主之前，已积极参与教会活动；信主后，更是教会重点栽培的“明日之星”，组织并带领各种聚会。然而，一两年之后，他却沉寂下来，提起事奉就心惊胆跳，甚至变成一个不冷不热的基督徒。
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为什么教会里常常有少数人服事多数人的现象？除了人天然的惰性，不愿服事人，只 愿被服事外，或许还因为尚未见过有感染力度的服事的美好经历，或周遭缺乏人人服事人、人人被服事的风气，或者因为前面的老同工没有刻意去提携、鼓励、带领新同工。但重要的原因之一，恐怕是因为对有关服事的圣经真理认识不够。
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近十几年来，有许多从中国来北美的学生、学者及其家属，有机会到教会听福音，也有成千上万的人受了洗。但是有一个很奇怪的现象：一些受过洗的人，过一段时间以后，教会里再也找不到他们的踪影。更有甚者，这些流失的人中，声称自己是“前基督徒”，表示自己已经不信了。
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另一方面，大多数信徒却比较被动，往往并不清楚、也没有多少时间，过问教会的异象、动态与计画。多数只是在崇拜时来教会，匆匆一行。既然没有投入教会，大概也谈不上“委身”──我们所谈的“委身”，不但有“忠实于”，也包括“认可、参与、忧其忧、乐其乐”之意，就是说把这件事当自己的事──但实际上，我们看到的是少数人在教会中很忙碌，大多人则像过客。
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我们的文化、环境和传统，总是在告诉我们，不管想获得什么，总要不断地努力去争取才行。久而久之，我们在下意识里形成了一种思维定式，那就是，要努力去够得上，要争取配得上──即便是对爱，也要用好表现、好行为才能获得。
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在《何必上教会？》一书里，杨氏记载了人们，如何在起起伏伏的信仰历程中，经历圣灵的同在，省思自己的处境，并保持儆醒等候主再来的方法；对那些在信仰上失落的人，他劝告他们不要轻易退却，离弃教会、离弃信仰；书中也提供了欢喜上教会的出路；同时也提醒教牧同工，要如何帮助人们，回到教会中得安息。
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“轰”的一声巨响，江西省进贤县人民法院的法庭大院里一片狼藉，断肢残躯四处横飞。一位76岁的独居老人晏忠民，以这种自爆的极端方式，结束了自己的生命。