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保罗在《罗马书》中指証以色列人也有罪的那一段话（《罗》2：17-25），对受华人文化薰陶的人来说，应该会很有共鸣。因为保罗那里讲到的情形，几乎就是我们所说的“知行合一”的问题。
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在被苦难冲得七零八落的人生中，是否还值得坚守那一份对生命的认真和执著？在名利滚滚的红尘世界，是否还有必要保守那面向上帝的素朴贫穷？
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将近大年三十了，来自湖南长沙郊县农村的应届毕业生小胡，却仍然徘徊在大学校园门口踟蹰不前。看着许多昔日的同窗们早就踏上了各自的就业之路，已经毕业4个多月的她，却仍然不知该走向何方。
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有时候，我会被问到，基督徒怎样才能把福音传给后现代人？其实，我没有固定的公式，我也不相信有这样的公式存在。但是，如果我们想深入到后基督教的文化 （post-Christian culture）中，我认为就必须把基督道成肉身的爱，由话语变成行动，让人感受到。
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《倾听：爱的表达》一文，回答了“怎样向后 现代社会的人传福音”这个问题。其实，传福音本身即是一个传递的过程，就是把我们对神、对耶稣基督的信仰，传达给一位朋友。
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“爸爸，你怎么可以这样论断人，你太歧视了！！”正值青少年时期的小女儿，突然忿忿不平地对我表达严正的抗议。她激动的情绪，让我吓了一跳。
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在一次查经中，一个基督徒问了一个值得深思的问题：“有不关心永生的基督徒吗？”我的答案是“有”。
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最近在教会关怀陪谈中，接触到了这样的一些弟兄姐妹（姐妹居多）。传统的关怀手段基本失效，你向他们提到圣经上的话、祷告交托等等，他们会很反感，他们更愿意你和他们分享一些经历，而不是道理。
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笔者应邀外出布道时，常有机会接触到各地（尤其是北美）华人教会的牧者与同工。可以说，无论是私下交流或公开答问的场合，大家很少有不谈到“门徒训练”这个题目的。
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17岁的女儿，即将到离家3000哩外的大学就读──不论是人文、自然、气候、生活或是同侪，都将大异于她自幼成长的环境。为人父母的，此时除了殷殷嘱咐之外，就是为她祷告了。