Tag: BH31
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这是本刊的一个尝试，希望为教会内有争议性的话题，提供一个比较客观、理性讨论的平台。
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“三代同堂”是传统华人很看重的“福气”，因家族的香火能传承。旧约圣经也提到，“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福！……愿你看见你儿女的儿女。”（参《诗》128：1、6）“子孙为老人的冠冕”（参《箴》17：6）等，可见早期的以色列人也很看重多子多孙。
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如果熟悉中国史书，那么，读旧约《撒母耳记》，一定会由衷惊叹：它与中国的史书，写法非常相似。例如叙述大卫从淫乱犯罪到受到“四倍报”的过程，结构、叙事方式甚至语言风格，都与中国的史书《左传》中，《秦晋崤之战》一篇，有异曲同工之妙。
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2007年是新教第一个传教士马礼逊到中国200周年，英年早逝的赵天恩牧师未能等到这一年的到来，也未能实现对这一年无数的期盼，比如在天安门广场举行布道会、在中国建立一所高 水平的神学院、出版华人撰写的神学教科书等等。
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带红是什么？带红是中国民间的一种传统，就是在本命年的时候，穿上红色的衣服，或者带上红色的装饰，以此避祸求福。这种行为在中国十分普遍，在基督徒当中也很多。其实细看圣经，就会清楚地知道，这种行为是罪。
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翻阅《举目》第27期（2007年9月），我被《当“作家”成了“基督徒”》的标题吸引了。阅后有一点想法在脑海中徘徊，推动我执起生硬的笔，做少许的回应。
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面对着这样广阔而丰富的圣灵观，现代福音派必须谦卑地反省，我们有否保持着这样的传统？简单地回顾一下历史，我们或许看到自己的缺乏。
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盼望福音派或灵恩派都能坚守马丁路德改教的精神：“回到圣经”（Back to the Bible）。圣经有记载的、有应许的，就全然相信接受；圣经没有记载的，没有应许的，就不接受。
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斯托得（John R. W. Stott），《当代圣灵工作》（Baptism & Fullness: The Work of the Holy Spirit Today），台北：校园，1990。 斯托得（John R. W. Stott），《圣灵的洗与圣灵充满》（The Baptism and Fullness of the Holy Spirit），台北：改革宗出版有限公司，1986。 …….
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许多人都认为，论到圣灵有关的题目，最困难的是“圣灵的洗”，而最重要的则是 “圣灵充满”。基督徒都需要亲身经历“圣灵的洗”与“圣灵充满”。然而什么才是圣经所论的正确含义呢？信徒是在什么时候及怎样的情况下，才会领受圣灵的这 些恩典呢？