Tag: BH31
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這是本刊的一個嘗試，希望為教會內有爭議性的話題，提供一個比較客觀、理性討論的平台。
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“三代同堂”是傳統華人很看重的“福氣”，因家族的香火能傳承。舊約聖經也提到，“凡敬畏耶和華，遵行他道的人便為有福！……願你看見你兒女的兒女。”（參《詩》128：1、6）“子孫為老人的冠冕”（參《箴》17：6）等，可見早期的以色列人也很看重多子多孫。
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如果熟悉中國史書，那麼，讀舊約《撒母耳記》，一定會由衷驚歎：它與中國的史書，寫法非常相似。例如敘述大衛從淫亂犯罪到受到“四倍報”的過程，結構、敘事方式甚至語言風格，都與中國的史書《左傳》中，《秦晉崤之戰》一篇，有異曲同工之妙。
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2007年是新教第一個傳教士馬禮遜到中國200周年，英年早逝的趙天恩牧師未能等到這一年的到來，也未能實現對這一年無數的期盼，比如在天安門廣場舉行佈道會、在中國建立一所高 水平的神學院、出版華人撰寫的神學教科書等等。
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帶紅是什麼？帶紅是中國民間的一種傳統，就是在本命年的時候，穿上紅色的衣服，或者帶上紅色的裝飾，以此避禍求福。這種行為在中國十分普遍，在基督徒當中也很多。其實細看聖經，就會清楚地知道，這種行為是罪。
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翻閱《舉目》第27期（2007年9月），我被《當“作家”成了“基督徒”》的標題吸引了。閱後有一點想法在腦海中徘徊，推動我執起生硬的筆，做少許的回應。
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面對著這樣廣闊而豐富的聖靈觀，現代福音派必須謙卑地反省，我們有否保持著這樣的傳統？簡單地回顧一下歷史，我們或許看到自己的缺乏。
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盼望福音派或靈恩派都能堅守馬丁路德改教的精神：“回到聖經”（Back to the Bible）。聖經有記載的、有應許的，就全然相信接受；聖經沒有記載的，沒有應許的，就不接受。
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斯托得（John R. W. Stott），《當代聖靈工作》（Baptism & Fullness: The Work of the Holy Spirit Today），台北：校園，1990。 斯托得（John R. W. Stott），《聖靈的洗與聖靈充滿》（The Baptism and Fullness of the Holy Spirit），台北：改革宗出版有限公司，1986。 …….
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許多人都認為，論到聖靈有關的題目，最困難的是“聖靈的洗”，而最重要的則是 “聖靈充滿”。基督徒都需要親身經歷“聖靈的洗”與“聖靈充滿”。然而什麼才是聖經所論的正確含義呢？信徒是在什麼時候及怎樣的情況下，才會領受聖靈的這 些恩典呢？