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加尔文500岁了！今年7月10日，是这位改教运动的第二代领袖500岁的生日。加尔文究竟是一个什么样的人？他的思想为何？为什么直到今日还影响着我们？在全球许多宗教改革的子孙（Protestants）共同记念他的季节中，我们也编选了一些文章，与读者一同认识这位以神的荣耀为教导核心的改教家。
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我们和诗人一样，不知那天将是何年何月，故能认同他的“何当”之叹。但是，诗人的盼望只是建立在常识和经验上，任何一方的生老病死都会使他的心愿落空；而我们的盼望则建立在神确凿的应许上，死恰是我们基督徒的盼望成为事实的“当儿”。
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当灾难让我们反思主再来的真理时，我们需要持守三个原则：第一，儆醒等候主的再来；第二，不忽略我们日常的责任，要更努力尽好基督徒的本分；第三，不要过分揣测末 日在哪一天来临，也不要被那些揣测迷惑。正如主耶稣提醒我们的：“因为假基督、假先知，将要起来，显大神蹟，大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。” （《太》24：24）
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在法兰西，程抱一成就了许多“第一”：他是第一个在法国获得大学教授职称的中国人；他的《中国诗歌语言》，是世界第一部以结构主义，研究古典诗词的学术专论；他也是第一个获得法兰西学院终身院士荣誉的亚裔，等等。
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几年前，当我为自己的人生去向祷告时，主不断地把一个画面放在我的脑海。在这个画面里，有一个罗马士兵，正如《以弗所书》里讲述的一样，披戴了神所赐的全副武装（《弗》6：10-17）──只是光着两只脚！
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就在这样的混乱之际，加尔文毅然奋起，负起界定基督教对生命、工作、教会及社群生活意义的使命，他重新发现圣经的教训和圣灵的能力对这等问题的关联，从而提出对当时的欧洲很适切的新建议。更重要的是，他帮助当时的人达致一个清楚的异象，并建立神学思想的新秩 序，这些都使他们更能把握福音的丰盛。
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旧事已过一切成新 你洗净我一切的污泥称我为义 我通体透明洁白美丽 在你的掌心我欣喜若狂掩面而泣在圣灵和真理中祈祷
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救恩是神奇妙的作为，人永远不会完全理解。究竟在个人得救上，神的恩典和人的责任，存著何种关系呢？因为改革宗神学（the Reformed theology）高举神的预定，以及神对我们生活的绝对主权，因此，有些人误以为，改革宗神学反对个人在得救上的责任。其实，改革宗神学认为，人在救恩中有重要的责任。
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不过，估计连加尔文自己也没有料到，500年后的今天，关于加尔文主义和所谓“归正运动”的讨论和争论愈演愈烈。其拥护者，对灵恩派教会一些明显违背圣经教导的做法，进行了猛烈抨击。但与此同时，相当多高举加尔文主义旗帜的教会，却陷入了门可罗雀的窘境。
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在华人教会圈子里，加尔文及其神学体系──即俗称之“加尔文神 学”或“改革宗神学”，可谓如雷贯耳。然而同时，加尔文神学最近也在国内造成极大的论争与裂痕。当我去国内时，常有国内同工小心翼翼地私下问我：“你对改革宗神学有什么看法？”后来我才知道，有些地区的教会分为“唐崇荣派”、“反唐崇荣派”，及“中间派”三大派，几乎已经到了互不交通、互不合作、互不往来 的地步，可见其对立之严重。